毒物
毒物
凤仙子
专入肾。味微苦气温，小毒。攻坚破硬拔毒。治产难，积块噎膈，下骨哽，透骨通窍。其性急猛异常，又名急性子，即俗呼金凤花子也。能于骨穴坚硬处所，极力搜治，是以胜金丹，用治狂痴，取其急领砒毒吐。
泄。同砒霜点牙，即落。同独蒜捣汁，涂痞块即消，加麝香、阿魏尤捷。投子以煮硬肉，即烂。但此物不生①[注：原作‘生不’，据《本草纲目》卷十七乙转。]虫蠹，蜂蝶不近，且多食则齅人喉。若无毒用之，当细审量。噎食不下，用凤仙子酒浸三宿，晒干为末，酒丸绿豆大。每服八粒，温酒下，不可多用。即急性子也。
巴豆
专人肠、胃。辛而大热，大毒。生猛熟缓，可升可降，能行能止，开窍宣滞，去脏腑沉寒，通大便寒结，为斩关夺命之将。破痰癖血瘕，气痞食积，生冷硬物所伤，大腹，十种水肿②[注：原作‘种’，据思贤书局刻本改。]，泻痢惊痫，口㖞耳聋，牙痛喉痹，除蛊毒鬼疰邪物，杀虫鱼，治痿痹，落胎烂胎。既云能降能行，又云能升能止，何也？盖因沉寒痼冷，积聚于脏，深入不毛，故欲去不能，不去不得，若非辛热迅利斩关直入，扫除阴霾，推陈致新，亦安能荡涤如斯哉！是即书所谓能降能行者耳。至有久病溏泄，服升提涩药而泄反甚，脉滑而沉，是明肠胃久伤，冷积凝气所致，法当用以热下，则寒去利止，而脉始得上升，是即所谓能升能止也。夫医理玄③[注：原作‘元’，据《本草求真》卷八》改。]远，变化靡尽，在人引伸触类，毋为书执，则用药不歧。即如大黄，亦属开关通便之品，然惟腑病多热者最宜，若脏病多寒而用大黄通利，不亦自相悖谬乎？故曰误用有推墙倒壁之虞，善用有勘乱调中之妙。元素曰：世治酒病膈气，而以巴豆辛热通开肠胃郁热，不知郁热虽开，血液随亡，其阴损伤，必致寒结胸膈。小儿疳积，用之不死亦危。奈何庸人畏大黄而不畏巴豆，以其性热剂小耳。试以少许擦皮肤，须臾发泡，况下肠能无溃灼熏烂之患乎？即有急症，不得已而用之，宜压去其油，取霜，少许入药。或用壳、用仁、用油，生用、炒用、醋煮、烧存性用。研去油，名巴霜。芫花为使。畏大黄、黄连、凉水。中其毒者，以此解之，或黑豆汁、绿豆汁亦佳。得火良。时珍曰：一妇年六十余，溏泄五载，犯生冷、油腻、肉食即作痛。服升涩药泄反甚，脉沉而滑，此乃脾胃久伤积冷凝滞，法当以热下之。用蜡匮巴豆丸五十粒，服一二日，不利而愈。自是每用治痢泄，愈者倏近百人。仲景治伤寒传里多热者，多用大黄。东垣治五积属脏者，多用巴豆，与大黄同服，反不泻人。汪昂曰：缠喉急痹，缓治则死，用解毒丸。雄黄一两，郁金一钱，巴豆十四粒，去皮油，为丸。每服五分，津咽下。雄黄破结气，郁金破恶气，巴豆下稠涎，然系厉剂，不可轻用；或用纸撚蘸巴豆油，燃火刺喉；或捣巴豆绵裹，随左右纳鼻中，吐出恶涎紫血即宽。时珍曰：巴豆紧小者为雌，有棱两头尖者是雄，雄则更峻耳。用之得宜，皆有功力。但不去膜则伤胃，不去心则作呕。
砒石
专入肠、胃。辛苦而酸，大热大毒。专能燥痰，可作吐药，疗痰在胸膈，除哮截疟。外用蚀败肉，杀虫枯痔。出于信州，故名信石。即锡之苗，故锡亦云有毒。色白有黄晕者，名金脚砒。生者名砒石，炼过者曰砒霜，其色红性尤烈。炼砒霜时，人立上风十余丈，其下风所近草木皆死。毒鼠鼠死，猫犬食亦死，人服至一钱者立毙。烟火家用少许，则爆声更大，其性急烈可知。若酒服及烧酒服，则肠胃①[注：原作“腑”，据《本草求真》卷八改。]烂，顷刻杀人，虽绿豆、冷水亦无解矣。奈何以必死之药，治不死之病。惟膈痰牢固，为哮为疟，果因寒结，万不得已，始借此酸苦②[注：原作“寒”，据《本草求真》卷八改。]涌泄吐之，然须斟酌，偶可用耳。时珍曰：凡痰疟及齁喘③[注：即哮喘。]，用此真有劫病立起之效，但须冷水吞之，不可以饮食同投，静卧一日或一夜，亦不作吐；若稍以物引发，即作吐也。一妇病心痛，数年不愈，一医用人言④[注：原作“人信”，据《本草纲目》卷十改。即砒石。砒石出信州，又称信石，而又隐信字为人言。]半分，茶叶一分，白汤调下，吐瘀血一块而愈。杀蛊及恶疮，用砒石、铜绿等分为末，摊纸上贴之，其效如神。枯痔外敷。畏醋、绿豆、冷水、羊血。
硇砂
专入肠、胃。味苦咸与辛，性大热。五金八石，俱能消磨，故能消肉食不化。消食破瘀，去目翳弩肉，治噎膈症瘕，积痢骨鲠，食肉饱胀，除痣靥疣赘，去恶肉，生好肌，除冷病，大益阳事。系卤液所结而成，秉阴毒之气，含阳毒之精，本草言能化人心为血，硬肉难化，入砂即烂，故治噎膈、症瘕、肉积有殊功。其性猛烈，殆不堪言，况人脆肠薄胃，其堪用此消导乎？第或药与病对，有非峻迫投治不能奏效，如谷食不消，则必用以曲孽；鱼鳖不消，则必用以橘叶、紫苏、生姜；菜果不消，则必用以丁香、桂心；水饮不消，则必用以牵牛、芫花；至于肉食不消，又安能舍此阿魏、硇砂而不用乎？第当详其虚实，审其轻重缓急，以求药与病当耳。如其审症不明，妄为投治，祸犹反掌，不可不慎。出西羌，如牙硝光净者良。用水飞过，醋煮干如霜，刮下用之。忌羊血。时珍曰：硇砂大热有毒之物，噎膈反胃，积块肉症之病，用之则有神功。盖此疾皆起于七情饮食所致，痰气郁结，遂成有形，妨碍道路，吐食痛胀，非此消化，岂能去之？洁古云：食而有积，攻之尚不可过，况虚而有积者乎？但谓壮实之人，其在初时果有大积，攻之自便；若属虚人，纵有大积，或用攻补兼施，其宜多攻少补，宜多补少攻，是在临证斟酌耳。如其置虚不问，徒以实治，即属偏见，贻害不可胜言。