自叙

《本草》之书备矣，予曷为而有是编哉？是编盖成于养病，廿年来，当体求医，诹①[注：聚谋事也。《说文·言部》：“诹，聚谋也。”]今稽古，由博反约，以有此书也。夫医之为道至隐，而唯药之在《本草》则甚显。命名有义矣，审形有状矣，产有地矣，制有法矣。五行五色之异用，五气五味之殊途，其昭明较著如此，宜乎所投辄效，应不旋踵，而逞逞②[注：“往”字古写。]试之不验，且以召祸，斯何以故？则读《本草》不熟也。何言之？药物之胪③[注：传言也。《国语·晋语六》：“风听胪言于市。”注：“胪，传也。”]于《本草》，固各有成说，然其义蕴之妙，生克之宜，或根抵于《灵》《素》之精微，或散现于方书之绪论，或参变于古今诸名家之意，悟而心得相远也，而实以相成相近也。而反以相贼七剂之微，死生反掌，岂刻舟按图，守一卷之师，所能仿佛乎？所以古人立一方必不可移，制一剂必不敢率，则有擅改前贤之成方，与株守先辈之余唾者，俱不知医者也。予禀弱善病，寄命药饵，草草尝试，濒危者屡。虽博取轩岐之书，读之未识纲领。间与默生、朗仲诸方家纵谈蕴奥，赖其启翼良多。继得游念莪李先生之门，不为先生弃遗，辄耳提而面命之，历有年所，于是反复深思，愯④[注：通“悚”。]然有会，作而起曰：医之道无形之理也，医之药有形之物也。有形之物不精，则无形之理安寄？乃即前所谓根抵于《灵》《素》，散现于方书，参变于古今诸名家者，本先生之教，汇而为书。所与晨夕者，又复有陈子白笔，同病相怜，遂得同方毕业，而讲求借以不孤矣。编既成，凡一药当前，必始终具备，冠以短言，可资记诵，后列注疏，以便考稽，间附单方，旁罗制度，譬如千支万派，总归一流。《夏书》曰：东汇泽为彭蠡，东迤北会为汇。予于是编，亦此义尔。他如羌、独活之不分，大、小蓟之混一，麋、鹿角之同用，赤白芍、赤白苓之殊功，决明子之不辨，青葙、相思子之承讹，赤豆、石燕失收禽部，淡竹仅见草中，诸若此类，要皆曩贤代为阐发而未立科条，故世人习用不知，能无乖反哀而出焉，亦卫生之一助也。每于铩翮①[注：鸟羽受伤不能飞，喻人失意寂寥]之暇，杜门无事，既辑《四诊指南》《劳瘵玉书》二种，《类经纂注》若干卷，并是编录而存之，非敢云作，亦验而后言尔。今年春，家咸树侯获睹是编，请助梓以公世，亟命其季梅在操聿牍以从。盖树侯走善如骛，而梅在亦以忧中愿留心于此也。余重违其意，并喜借手以质诸高明，遂倒箧以授，重加厘订，不复为北上计，而陈子白笔仍授粲寒斋，课儿子树崦、树畹、树畦为时务，义得始终，藉其是正云。

时康熙五年岁次丙午夏六月吴闾上津里郊西郭佩兰章宜题于梅花屿