《本草崇原》原序

《神农本草》谓之《本经》，计三百六十五种，以应周天之数[1][注：周天，观察者眼睛所能看到的整个天地间。我国古代把周天分为三百六十五点五二度，即为周天之数。]。上品一百二十五种为君，无毒，主久服养命延年，益气轻身，神仙不老。中品一百二十种为臣，或有毒，或无毒，主通调血气，却邪治病。下品一百二十种为佐使，或有毒，或无毒，或大毒，主除寒热邪气，破积聚症瘕，中病即止。夫天地开辟，草木始生，农皇仰观天之六气，俯察地之五行。六气者，厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳三阴三阳是也。五行者，甲己运土[2][注：甲己化土，“运”作“化”。余同。]，乙庚运金，丙辛运水，丁壬运木，戊癸运火，五运五行是也。本五运六气之理，辨[3][注：原作“辩”，通“辨”。今径改作“辨”。下同。]草木、金石、虫鱼、禽兽之性，而合人之五脏六腑十二经脉，有寒热、升降、补泻之治。天地万物，不外五行；其初产也，有东、西、南、北、中之五方；其生育也，有春、夏、秋、冬、长夏之五时；其形，有青、黄、赤、白、黑之五色；其气，有臊、焦、香、腥、腐之五臭；其质，有酸、苦、甘、辛、咸之五味。著为药性，开物成务，传于后世，词古义深，难于窥测。后人纂集药性，不明《本经》，但言某药治某病，某病须某药，不探其原，只言其治，是药用也，非药性也。知其性而用之，则用之有本，神变无方；袭其用而用之，则用之无本，窒碍难通。余故诠释《本经》，阐明药性，端本五运六气之理，解释详备，俾上古之言，了如指掌。运气之理，炳[4][注：光明；显著。]如日星，为格物致知[5][注：格物，即接触事物。致知，即获得知识的方法。这是中国古代认识论的命题。]，三才[6][注：“才”亦作“材”。古指天、地、人。《易·系辞下》：“有天道焉，有地道焉，兼三材而两之”。]合一之道。

其后人不经臆说，逐末忘本者，概置勿录。学者能于此会悟之，则神农观天察地，穷理尽性之学，庶几近之。后世之书，有涉访谬者，屏弃勿道可也。