卷之三
木部
桂
成聊摄云：桂枝能泄奔豚。又云：辛甘发散为阳，桂枝之辛甘以和肌表。又云：辛以散之。下焦蓄血，散以桂枝，辛热之气也。
洁古云：补下焦热火不足，治沉寒锢①[注：通“痼”，顽疾也。《医门法律·明问病之法·问病论附律一条》：“如未病先有锢疾，已病重添新患，若不问而概守成法治之，宁不伤人乎？”]冷及表虚自汗。春夏二时为禁药也。《主治秘诀》云：渗泄止渴，去荣卫中之风寒。仲景《伤寒论》发汗用桂枝者，乃桂条，非身干也，取其轻薄而能发散。今又有一种柳桂，乃桂枝嫩小枝条也，尤宜入治上焦药用也。《主治秘诀》云：桂枝性热，味辛、甘。气味俱薄，体轻而上行，浮而升，阳也。其用有四：去伤寒头痛，开腠理，解表，去皮肤风湿。
东垣云：肉桂味辛、甘，大热纯阳。温中，利肺气，发散表邪，去荣卫中风寒。秋冬治下部腹痛，非桂不能止之。又云：桂枝味辛，性热，气味俱轻，阳也，升也，故能上行，发散于表。收内寒则用牡桂，辛热散经寒，引导阳气。若热以使正气虚者，以辛润之。散寒邪，治奔豚。又云：或问《本草》言桂能止烦出汗，仲景或云复发其汗，或云先其时发汗，或云当以得汗解，或云当发汗、更发汗、并发汗宜桂枝汤。凡数处言之，则是用桂枝发汗也。又云无汗不得服桂枝，又云汗家不得重发汗，又云发汗过多者用桂枝甘草汤，则是用桂枝闭汗也。一药二用，如何明得仲景发汗、闭汗与《本草》之义相通为一？答曰：《本草》言：桂味辛甘，大热，无毒，能宣导百药，通血脉。止烦出汗者，是调其血而汗自出也。仲景云脏无他病发热自汗者，此是卫气不和也。又云自汗者为荣气不和，荣气不和则内外不谐，盖卫气不与荣气相和谐也。若荣气和则愈矣，故用桂枝汤调和荣卫，荣卫既和，则汗自出，风邪由此而解，非桂枝能开腠理而发出汗也。昧者不解闭汗之意，凡见伤寒病者便用桂枝汤发汗。若与中风自汗者，其效应如桴鼓，因见其取效而病愈，则曰此桂枝发汗出也。遂不问伤寒无汗者，亦皆与桂枝汤，误之甚矣！故仲景言无汗不得服桂枝，是闭汗孔也。又云发汗多，叉手自冒①[注：原作“胃”，据《伤寒论·辨太阳病脉证并治》改。]心，心下悸欲得按者，用桂枝甘草汤。此亦是闭汗孔也。又云：汗家不得重发汗。若用桂枝汤，是重发其汗也。凡桂枝汤下言“发”字，当认作“出”字，是汗自然出也，非若麻黄能开腠理，而发出汗也。《本草》“出汗②[注：诸本皆缺，据《证类本草》“桂”条补。]”二字，下文有通血脉一句，此非三焦卫气皮毛中药，此乃荣血中药也。如此则“出汗”二字，当认作荣卫和，自然汗出耳，非是桂枝开腠理发出汗也。故后人用桂治虚汗，读者当逆察其意可也。噫！神农作之于前，仲景述之于后，前圣后圣，其揆一也。
海藏云：桂有菌桂、牡桂、筒桂、肉桂、板桂、桂心、官桂之类，用者罕有分别。大抵细薄者为枝为嫩，厚脂者为肉为老，但不用粗皮，只用其心中者为桂心也。《衍义》云：桂大热。《素问》云：辛甘发散为阳。故汉张仲景桂枝汤治伤寒表虚，皆须用此药，是专用辛甘之意也。《本草》云：疗寒以热。故知独有一字“桂”者，《本草》言甘辛大热，正合《素问》“辛甘发散为阳”之说也。然《本经》止言桂，而仲景又言桂枝者，盖只取其枝上皮，其木身粗厚处不中用。今又谓之官桂，不知何缘而立名。或云“官”字即“观”字之文，盖产于观州者佳，故号“观桂”也。深虑后世以为别物，故于此书之。然筒桂厚实气味重者宜入治脏及下焦药，轻薄者宜入治头目发散药。故《本经》以菌桂养精神，牡桂利关节。仲景伤寒发汗用桂枝。桂枝者桂条也，非身干也，取其轻薄而能发散。一种柳桂，乃小嫩枝条也，尤宜入上焦药。仲景汤液用桂枝发表，用肉桂补肾，本乎天者亲上，本乎地者亲下，理之自然。然此药能护荣气而实卫气，桂枝发表则在足太阳经，桂心入心则在手少阴经。
丹溪云：桂，虚能补，此大法也。仲景救表用桂枝，非是表有虚以桂补之也。盖卫有风邪，故病自汗，以桂枝发其风邪，卫和则表密，汗自止，非桂能收汗而用之也。今《衍义》云乃谓仲景治表虚，误矣。《本草》只言出汗，正是《内经》辛甘发散之意。后人用桂止汗，失经旨矣。名曰官桂者，以桂多品，取其品之高者，可以充贡，而名之曰官桂，乃贵之之辞也。桂心者以皮之肉厚，去其粗而无味者，只留近木①[注：原作“本”，据《本草衍义补遗》“桂”条改。]一层，其味辛甘者，故名之曰桂心，乃美之之辞也，何必致疑若此乎？
胡椒
丹溪云：属火而有金，性燥。食之快膈，喜食者众，大伤脾胃肺气，久则气大伤。凡病气疾人，益大其祸也。
蔓荆实
洁古云：气清，味辛，温。治太阳头痛，头沉昏闷，除目暗，散风邪之药也。胃虚人不可服，恐生痰疾。《主治秘诀》云：苦、甘，阳中之阴。凉诸经之血热，止头痛目暗。
蜀椒
洁古云：气温，味辛。主邪气，温中，除寒痹，坚齿发，明目，利五脏。凡须用炒去汗及合口者。
东垣云：蜀椒味辛，温，大热，纯阳。温中，明目，逐骨节、皮肤、死肌寒湿痹痛。又云：蜀椒去汗，辛热以润心寒。
丹溪云：红椒属火而有水与金，有下达之能。所以其子名曰椒目，只行渗道，不行谷道，能下水燥湿。世人服椒者，无不被其毒。以其久，久则火自水中起，谁能御之？
吴茱萸
成聊摄云：寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，吴茱萸、生姜之辛以温胃。
洁古云：治寒在咽，隘塞胸中。经云：咽膈不通，食不可下，食则呕，令人口闭目瞪。寒邪所结，气不得上下，此病不已，令人寒中腹满，膨胀下利。寒气用之如神，诸药不可代也。《主治秘诀》云：性热，味辛，气味俱厚，气浮而味降，阴中阳也。其用有四：去胸中满①[注：《医学启源》卷之下“吴茱萸”条作“寒”]，止心痛，治感寒腹痛，消宿酒。为白豆蔻之佐也。
东垣云：治胸中气逆。不宜多用，辛热恐损元气。入足太阴脾经。又云：心腹疼痛，温中下气，温胃，去痰冷。
海藏云：吴茱萸入足太阴，足厥阴、少阴。震坤合，为其色绿。仲景吴茱萸汤、当归四逆汤、大温脾汤及脾胃药，皆用此也。《衍义》云：须探汤中②[注：浸入热水或开水中]浸去苦烈，凡六七过，始可用。此物下气最速，肠虚人服之愈甚。
益智子
洁古云：气热，味辛，治脾胃中寒邪，和中益气，治人多唾。当于补中药内兼用之，不可多服。
海藏云：主君相二火，手、足太阴，足少阴。本是脾药，在集香丸则入肺，在四君子汤则入脾，在风髓丹则入肾。盖脾、肺、肾互用者，有子母相关之意。
厚朴
成聊摄云：厚朴之苦，以泄腹满。又云：燥淫于内，治以苦温，厚朴之苦以下结燥。
洁古云：能除腹胀。若元气虚弱，虽腹胀，宜斟酌用之，寒胀是也。大热药中兼用，结者散之，乃神药也。误服脱人元气，切禁之。《主治秘诀》云：性温，味苦，气味俱厚，体重浊而微降，阴中阳也。平胃气，去腹胀。孕妇忌之。
东垣云：厚朴味苦而辛，大温，阳中之阴。专去腹胀满，去邪气。又云：腹胀用姜制厚朴。
厚朴
海藏云：经言治中风伤寒头痛，温中益气，消痰下气，厚肠胃，去腹胀满。果泄气乎？益气乎？若与枳实、大黄同用，则能泄实满，经云消痰下气者是也。若与陈皮、苍术同用，则能泄湿满，经云温中益气者是也。若与解利药同用，则治伤寒头痛。与治痢药同用，则厚肠胃。大抵苦温，用苦则泄，用温则补。《衍义》云：平胃散中用之，最调中。至今此药盛行，既能温脾胃气，又能走冷气，为世所须也。加减随证，如五积散，治疫同功。
丹溪云：属土而有火，气药也，温而能散，泻胃中之实也。而平胃散用之，佐以苍术，正为泻上焦之湿。平胃土不使之太过，而复其平，以致于和而已，非谓温补脾胃也。习以成俗，皆谓之补，哀哉！又云：厚朴能治腹胀，因其味辛，以提其气。
丁香
东垣云：丁香味辛，温，纯阳。去脾胃中寒，止霍乱。又云：气血胜者，不可服丁香，益其气也。
海藏云：治翻胃，肾气，奔豚气，阴痛，壮阳，暖腰膝，消痃癖，除冷劳。与五味子、广术同用，亦治奔豚气，泄肺寒，补胃，大治肾气。入手太阴，足阳明、少阴。
丹溪云：属火而有金，补泻能走。夫人口居上，而地气出焉。肺行清令，与脾气相和，惟有润而甘芳自适焉。有所谓口气病者乎？口有气而已自嫌之，以其脾有郁火，溢入肺中，失其清和甘美之意，而浊气上干，此所谓为口气病也。若以丁香含之，扬汤止沸尔。惟以香薷煮汁饮之，其效甚捷。
沉香
洁古云：辛热，纯阳，补右肾命门。
东垣云：能养诸气，上而至天，下而及泉。与药为使，最相宜也。又云：沉香调中，补五脏，益精壮阳，补肾暖腰膝，去风水毒肿，去恶气邪气。又云：重可去怯，以沉香辛温，体重清气，去怯安神。
檀香
洁古云：阳中微阴。主心腹霍乱中恶，引胃气上升，进饮食。
东垣云：能调气而清香，引芳香之物上行至极高之分。最宜橙橘之属，佐以姜、枣，将以葛根、豆蔻、缩砂、益智，通行阳明之经，在胸膈之上，处咽嗌之中，同为理气之药。入手太阴、足少阴。
栀子
成无己云：苦以涌之。栀子之苦，以涌虚烦。
洁古云：性寒，味苦，气薄味厚，轻清上行，气浮而味降，阳中阴也。其用有四：去心经客热，除烦躁，去上焦虚热，疗风热，是为四也。又云：栀子气寒，味微苦。治心烦懊𢙐，烦不得眠，心神颠倒欲绝，血滞，小便不利。又云：苦，纯阳，止渴。
海藏云：仲景用栀子治烦，胸为高之分也。故易老云：轻飘而象肺，色赤而象火，故能泻肺之火也。《本草》不言吐，仲景用此为吐药。栀子本非吐药，为邪气在上，拒而不纳，故令人上吐，邪因得以出。经曰高者因而越之，此之谓也。或用栀子利小便，实非利小便，清肺也。肺气清而化，膀胱为津液之府，小便得以出也。《本经》云：治大小肠热。辛与庚合，又与丙合，又能泄戊，其先入中州故也。去皮泄心火，连皮泄肺火，入手太阴、手少阴经。栀子豉汤治烦躁。烦者气也，躁者血也。气主肺，血主肾，故用栀子以治肺烦，用香豉以治肾躁。烦躁者，懊𢙐不得眠也。少阴虚满者，加甘草。若呕哕者，加生姜、橘皮。下后腹满而烦，栀子厚朴枳实汤。下后身热微烦，栀子甘草干姜汤。栀子大而长者，染色不堪入药。皮薄而圆，七棱至九棱者，名山栀子，所谓越桃者是也。《衍义》云：仲景治伤寒，汗吐下后，虚烦不得眠，若剧者必反复颠倒，心中懊𢙐，以栀子豉汤治之。因虚故不用大黄，有寒毒故也。栀子虽寒无毒，治胃中热气，既亡血、亡津液，脏腑无润养，内生虚热，非此物不可除也。又治心经留热，小便赤涩，去皮山栀子火炮、大黄、连翘、甘草炙，等份末之，水煎二三钱，七服之，无不效。张仲景《伤寒论》及古今名医治发黄皆用栀子、茵陈、香豉、甘草等份，四物作汤饮之。又治大病起劳复，皆用栀子、鼠矢①[注：山茱萸之异名]等汤，并小利而愈。其方极多，不可悉载。用仁，去心胸中热；用皮，去肌表间热。
丹溪云：山栀子屈曲下行，降火。又能治肺中之火也。
柏皮
成聊摄云：蛔得甘则动，得苦则安。黄连、黄柏之苦安蛔。
洁古云：治肾水膀胱不足，诸痿②[注：原作“瘘”，形近致误，据东溪堂本改]软即时去矣。蜜炙此一味，为细末，治口疮如神。瘫痪必用之药也。《主治秘诀》云：性寒，味苦，气味俱厚，沉而降，阴也。其用有六：泻膀胱龙火一也，利小便热结二也，除下焦湿肿三也，治痢疾先见血四也黄柏也，去脐下痛五也，补肾气不足、壮骨髓六也。二制则治上焦，单制则治中焦，不制则治下焦也。既能泄泻膀胱火，亦能利窍。小便黄用柏皮，涩者加泽泻。
东垣云：黄柏味辛、苦，苦厚辛微，阴中之阳，降也。太阳经引经之药。泻膀胱经火，补本经及肾不足。苦寒，安蛔，补下焦虚，坚肾。经曰：苦以坚之。凡痿厥、除湿药中不可缺也。
海藏云：足少阴之剂。肾苦燥，故肾停湿也。栀子、黄芩入肺，黄连入心，黄柏入肾，燥湿所归，各随其类也。《活人》解毒汤，上下内外通治之。
丹溪云：柏皮属金，而有水与火。走手厥阴经，而有泻火补阴之功。舌颊疮多生于郁，用之以配细辛，治口疮有奇效。
地骨皮
洁古云：气寒，味苦。解骨蒸肌热，主消渴，风湿痹，坚筋骨。《主治秘诀》云：属阴凉血，去骨取皮用，去肌热及骨中之热。
东垣云：地骨皮大寒，纯阴。凉血，去皮肤骨节间热。又治表有风寒，热邪自汗。又云：地骨皮泻肾火，总治热在外，地为阴，骨为里，皮为表也。又云：四物汤内加地骨皮、牡丹皮，治妇人骨蒸最妙。又云：地骨皮治足少阴、手少阳有汗而骨蒸者。
海藏云：入足少阴经、手少阳经。
枳实
成聊摄云：枳实味苦，寒，溃坚破积。
洁古云：去胃气湿热。《主治秘诀》云：气味升降与枳壳同。其用有五：主心下痞一，化胸胁痰二，消宿食三，散败血四，破坚积五。凡治心下痞及宿食不消，并用枳实、黄连。
东垣云：枳实味苦，微寒。苦以泄之，治心下痞。洁古用治脾经积血，故能去心下痞，脾无积血则心下不痞，散气消宿食。苦寒，炙用以泄气，除内热。
海藏云：欲益气则佐之以人参、干姜、白术，破气则佐之以大黄、牵牛、芒硝，此《本经》所以言益气，而复言消痞也。非白术不能去湿，非枳实不能除痞。壳主高而实主下。高者主气，下者主血。主气者在胸膈，主血者在心腹。仲景治心下坚大如盘，水饮所作，枳实白术汤主之。枳实七枚，白术三两，水一斗，煎至三升，分三服，腹中软，即消。《衍义》云：枳壳、枳实一物也，小则其性酷而速，大则其性详而缓。故仲景治伤寒仓卒之病，承气汤中用枳实，此其意也。皆取其疏通决泄，破结实之义。他方但导散风壅之气，可常服者，故用枳壳，其意如此。故胸中痞有桔梗枳壳汤，心下痞有枳实白术汤，高低之分，易老详定为的也。
丹溪云：枳实泻痰，能冲墙倒壁，滑窍泻气之药。
枳壳
洁古云：治胸中痞塞，泄肺气。凡气刺痛用枳壳，看何经分，以引经药导之。破滞气亦用枳壳。高者用之，然能损胸中至高之气，只可二三服而已。《主治秘诀》云：性寒，味苦，气厚味薄，浮升而微降，阴中阳也。其用有四：破心下坚痞一，利胸中气二，化痰三，消食四。然不可多用，多则损胸中至高之气。
东垣云：气血弱者，不可服枳壳，以其损气也。
猪苓
成聊摄云：淡味渗泄为阳。猪苓、茯苓之甘，以行小便。
洁古云：大燥除湿，比诸淡渗药，大燥亡津液，无湿证勿服。《主治秘诀》云：性平，味淡，气味俱薄，升而微降，阳也。其用与茯苓同，去心中懊𢙐。
东垣云：猪苓味甘苦而淡，性平，甘重于苦，阳也。苦以泄滞，甘以助阳，淡以利窍，故能除脾湿而利小便也。
海藏云：治妊娠淋及治妊娠从脚①[注：原作“肺”，据《汤液本草》卷下“猪苓”条改。]上至腹肿胀，小便不利。仲景治少阴渴者，用猪苓汤。入足太阳、少阴经。《衍义》：行水之功多，久服必损肾气，昏人目。
茯苓
成聊摄云：茯苓以伐肾邪。又云：脾恶湿，甘先入脾，茯苓、白术之甘以益脾逐水。又云：津液少者，以甘润之，茯苓、白术之甘，缓脾生津。
洁古云：止消渴，利小便，除湿益燥，和中益气，利腰脐间血为主，治小便不通，溺黄，或赤而不利。如小便利或数，服之则大损人目。如汗多人服之，损元气，夭人寿。医言赤泻白补，上古无此说。《主治秘诀》云：性温，味淡，气味俱薄，浮而升，阳也。其用有五：止泻一，利小便二，开腠理三，除虚热四，生津液五也。又云：茯苓淡，为在天之阳也。阳当上行，何谓利水而泄下？经云气之薄者乃阳中之阴，所以茯苓利水而泄下，亦不离乎阳之体，故入手太阳。
东垣云：茯苓味甘而淡，性平，阳也。淡能利窍，甘以助阳，除湿之圣药也。味甘平，补阳益脾，逐水平火。湿淫所胜，小便不利，用淡味渗泄为阳也。治水缓脾，生津液，止渴，导气。又云：分阴阳而导湿。
海藏云：入手、足少阴，手、足太阳也。白者入庚辛壬癸，色赤者入丙丁。伐肾邪，小便多则能止之，小便涩则能利之，与车前子相似。虽利小便，却不走气。酒浸，与光明朱砂同用，能秘真。其味甘，平，如何是利小便？
丹溪云：茯苓属金，得松之余气所成。仲景利小便多用之。此治暴病、新病之要药，若久病阴虚者，恐未为相宜。
槟榔
洁古云：治后重如神。性如铁石之沉重，能坠诸药至于下。《主治秘诀》云：性温，味苦，气薄味厚，沉而降，阴中阳也。破滞气下行，泄胸中至高之气。
东垣云：槟榔辛而苦，性温味厚，气轻，阴中阳也。苦以泄滞气，辛以散风邪，专破滞气下行。
槐实
洁古云：槐实苦、酸，凉大肠热。槐花亦同。
东垣云：槐实味苦、酸、咸，寒。治口齿风，五内邪气热，止涎唾，治大肠热，妇人乳瘕。槐花味苦，平，纯阴。凉大肠热，去皮肤风、肠风泻血。
琥珀
洁古云：属阳，利小便，清肺。
东垣云：琥珀味甘，平，纯阳。安五脏，定魂魄，杀精魅，消瘀血，通五淋，利小便。
丹溪云：属阳金。古方利小便，以燥脾土有功，盖脾能运化，肺自下降，故小便可通。若因血少不利者用之，反致燥急之苦。又云：能长肌肉。
乌药
海藏云：气厚于味，阳也。入足阳明、少阴经。
藿香
洁古云：性温，味苦，气厚味薄，浮而升，阳也。补胃气，进饮食。去枝茎，用叶。
东垣云：藿香芳馨之气，特助脾开胃止呕。
海藏云：温中快气。治口臭，上焦壅，煎汤漱口。入手、足太阴经。入匀气、乌药则补肺，入黄芪、四君子则补脾。
干漆
丹溪云：漆属金，而有水与火，性急，能飞补，近用为去积滞之药。若用之中节，积去后补性内行，人不知也。
皂荚
海藏云：仲景治咳逆上气，唾浊，但坐不得卧，皂荚丸主之。杵皂荚末一物，蜜丸梧子大，枣汤下一丸，日三夜一。《活人》治阴毒，正阳散内皂角，引入厥阴经也。用之有蜜炙、酥炙、烧灰之异，宜从本方。
丹溪云：皂角刺治痈疽已溃，能引至溃处。
山茱萸
洁古云：味酸，阳中阴也。温肝脏。
东垣云：山茱萸味酸，平，微温，阴中之阳。主心下邪气，暖腰膝，助水脏，除一切风，逐一切冷。
海藏云：入足少阴、厥阴经。《圣济经》云：滑则气脱，涩剂所以收之。山茱萸之涩以收其滑，仲景八味丸用为君主。如何涩剂以通九窍？雷公用之去核，取肉四两，缓火熬用，能壮元气，秘精。核滑精，故去之。
侧柏叶
丹溪云：柏属阴金，性善守，故采其叶随月建方，以取其多得月令之气也。此补阴之要药，其性多燥，久得之大益脾土，以滋其肺。
紫葳花
丹溪云：凌霄花①[注：又名紫葳花、藤萝花]治血痛之要药也，且补阴甚捷，盖有守而能独行。妇人方中宜用。
酸枣仁
海藏云：胡洽治振悸不得眠，用人参、白术、茯苓、甘草、生姜、酸枣仁炒香，六物煮服。《本草》注治胆虚不眠，寒也。酸枣仁炒为末，竹叶汤调服出《圣惠方》。治胆实多睡，热也。酸枣仁生用一钱，腊茶二钱，姜汁调服出《济众方》。
桑根白皮
海藏云：入手太阴经。甘厚辛薄，甘以固元气之不足，辛以泻肺气之有余。
诃黎勒
东垣云：诃黎勒味苦而酸，性平味厚，阴也。苦重酸轻。经曰：肺苦气上逆，急食苦以泄之，以酸补之。苦重能泄肺气，酸轻不能补肺，故嗽药中不用。
丹溪云：诃子下气，以其味苦而性急喜降。经曰肺苦，急食苦以泻之①[注：肺苦，急食苦以泻之：《素问·脏气法时论》：“肺苦气上逆，急食苦以泄之。”]，谓降而下是也。其气实者宜之，若气虚者似难轻服。又云：诃子能治肺气因火伤极，遂郁遏胀满。盖其味酸苦，有收敛降火之功故也。
郁李仁
洁古云：苦、辛，阳中之阴。主破血，润燥。
东垣云：郁李仁味酸，平，阴中之阳。主大腹水肿，面目四肢浮肿。治大便气结燥，涩滞不通。七圣丸中用之，专治气燥。
巴豆
成无己云：巴豆之辛，用以散实。
洁古云：性热味苦，气薄味厚，体重而沉降，阴也。其用有三：导气消积一，去脏腑停寒二，消化寒凉及生冷硬物所伤三也。又云：巴豆辛，阳。去胃中寒积。
东垣云：巴豆味辛，温。生温，熟寒。去胃中寒湿，荡涤五脏六腑，开通闭塞。
海藏云：斩关夺门之将，不可轻用，大宜详审。《药性论》云：得火良。若急治，为水谷道路之剂，则去皮、心、膜、油，生用。若缓治，为消坚磨积之剂，则炒烟出，令紫黑色用。可以通肠，可以止泄，世所不知也。仲景治百病客忤，备急丸主之，巴豆、杏仁例用，加减寒热，佐使五色，并余例，并见《医垒元戎》。
丹溪云：去胃中寒积，无寒积勿用。
乳香
洁古云：辛热，纯阳。补肾及定诸经之痛。
东垣云：乳香味苦、辛，热，纯阳。疗风水肿毒，去恶风、心腹痛。入丸、散用之，微炒杀毒，得不黏。
胡梧泪
洁古云：味咸，治瘰疬非此不能除。
东垣云：胡梧泪味酸、苦，大寒。主大毒热，心腹烦满。水和服之即吐。
芫花
成聊摄云：辛以散之，芫花之辛以散饮。
海藏云：仲景治太阳中风，胁下痛，呕逆者，可攻，十枣汤主之。胡治治痰癖、饮癖，加以大黄、甘草、大戟、甘遂与芫花，共五物同煎。盖以相反主之，欲其大吐也。夫水者，肺、肾、胃三经所主，有五脏六腑十二经之部分，上而头目，中而四肢，下而腰脐，外而皮毛，中而肌肉，内而筋骨。脉有尺寸之殊、浮沉之异，不可轻泻，当知病在何经何脏而用之。若误用则害深矣，然而此药大意泄湿。
苏木
洁古云：性凉，味甘、酸而微辛，阳中之阴。发散表里风气，破死血。
东垣云：味甘而酸、辛，性平，甘胜于酸。辛去风，与防风同。
楝实
洁古云：楝实入心经，止下部腹痛。又云：味酸、苦，阴中之阳。心暴痛者，非此不能除。
檽木皮
丹溪云：臭椿①[注：古称樗，因叶片有臭味而得名。]根皮，性凉而能涩血。
棠球子②[注：山楂之异名。]
丹溪云：棠球子消食积，行结气，健胃，催疮疹。治妇人儿枕痛，浓煎此药汁，入砂糖调服，立效。
松节
丹溪云：松属阳金。用其节炒焦，治筋骨间病，能燥血中之湿。松花多食，能发上焦热病。
五倍子
丹溪云：五倍子属金与水。噙口中，善收顽痰有功，且解诸热毒。
枫香脂
丹溪云：枫香属金，而有水与火，性疏通，故木易有虫穴，其液名白胶香，为外科家要药。近世不知，误以为松脂之明莹者，甚失《本经》之意。
桑上寄生
丹溪云：桑寄生，药之要品也。自《图经》以下失之，而俗医又不识其的，惜哉！以其生于近海州邑及海外，其地暖不蚕，从事卉服③[注：《本草衍义补遗》“桑寄生”条无此四字。]。由是桑木得气之厚，生意浓郁，而无采捋之苦。但桑上自然生出，且所生处皆是光泽皮肤之上，何曾有所谓节间可容他树子耶？此说得之海南北道宪佥老的公云。
合欢
丹溪云：合欢属土而有水与金。补阴之有捷功者，长肌肉，续筋骨，概可见矣。而外科家曾录用，何欤？
龙脑
东垣云：龙脑入肾，治骨病。
丹溪云：龙脑属火。世知其寒而通利，然未达其暖而轻浮飞扬。《局方》但喜其香而贵细，故动辄与麝香同用而为桂、附之佐。殊不知人身之阳易于动，阴易于亏，幸试思之。
墨
丹溪云：墨属金，而有火与水。入药甚助补性。
杉材
丹溪云：杉属阳金而有火。用节作汤，浸洗，以治脚气肿痛。言用屑者，非也。
乌臼木
丹溪云：乌臼解蛇毒有功。
竹叶①[注：原为‘淡竹叶’，据其所述可知作者误将‘竹叶’混同‘淡竹叶’，据正文改。] 竹沥
洁古云：竹叶苦，阴中微阳，凉心经。
东垣云：竹叶辛，平，除热缓脾而益元气。
丹溪云：竹沥，《本草》言大寒。泛观其意，以与石膏、黄芩、黄连等同类，而诸方治胎前产后诸病及金疮、口噤与血虚、自汗，消渴尿多，皆是阴虚之病，无不用之。产后不得虚，胎前不损子。夫何世俗因“大寒”二字弃而不用？缩手殆尽，岂不哀哉！《内经》云：阴虚则发热。夫寒而能补，正与病对。薯蓣寒而能补，世或用之。惟竹沥因大寒而置疑，是犹因盗嫂受金，而弃陈平之国土①[注：因盗嫂受金，而弃陈平之国土：因小错而遭谗被疑的典实，出《史记·陈丞相世家》。此处指不能因《本草》言竹沥‘大寒’而弃用之。]也。殊不知竹沥味甘性缓，能降阴虚之有大热者。大寒言其功也，非以气言也。幸相与评其可否？若曰不然，世人食笋，自幼至老，何无一人因笋之寒而病。沥即笋之液也，况假于火而成者，何寒如此之甚？又云：竹沥滑痰，非佐以姜汁不行经。痰在四肢，非竹沥不开。痰在皮里膜外，非竹沥、姜汁不可除。痰在膈间，使人颠②[注：颠：通“癫”，癫疾也。《素问·奇病论》：“人生而有病癫疾者，病名曰何？安所得之？歧伯曰：病名为胎病。此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为颠疾也。”]狂，宜用竹沥，风痰亦宜用，其功又能养血。
茗
洁古云：茶苦，为阴中之阳，所以清头目。
海藏云：清头目，利小便，消热渴，下气消食，令人少睡。中风昏惯，多睡不醒，宜用此。入手、足厥阴经。治阴证汤药内用此，与去格拒之寒及治伏阳大意相似。茗味苦，经云苦以泄之，其体下行，如何是清头目？
金樱子
丹溪云：金樱子属土，而有金与水。夫经络隧道，以通畅为和平。昧者不知，取涩性以为快，遂熬为煎食之。自不作靖，咎将谁执？
茯神
东垣云：味甘，平，纯阳。疗风眩，心虚辟不止，惊悸，开心益智，安魂魄，养精神，心虚非此不能除之。
秦皮
东垣云：苦，寒，主热利下重，下焦虚。经云：肾欲坚，急食苦以坚之。故用白头翁、黄连、黄柏、秦皮之苦剂也。
杜仲
洁古云：性温，味辛、甘，气味俱薄，沉而降，阳也。其用壮筋骨，及足弱无力以行。
东垣云：杜仲能使筋骨相着。
柏子仁
海藏云：润肾之药也。
人部
人溺
成聊摄云：《内经》曰：若调寒热之逆，冷热必行，则热物冷服。下嗌之后，冷体既消，热性便发，由是病气随愈，呕哕皆除，情且不违，而致大益。此和人尿、猪胆汁咸苦寒物于白通汤热剂中，要其气相从，则可以去格拒之寒也。
丹溪云：人溺降火最速。
人中白
丹溪云：能泻肝火，降阴火。须置于风露下，经二三年者始可用。
人中黄
丹溪云：性凉，治温病。《日华子》有方。
兽部
龙骨
成聊摄云：涩可去脱，龙骨、牡蛎之涩，以收敛浮越之正气。
东垣云：龙骨味甘，平，纯阳，能固大肠脱。又云：龙齿安魂。
海藏云：涩可去脱而固气。成聊摄云：龙骨、牡蛎、黄丹皆收敛神气以镇惊。凡用，烧通赤，研为粉。
麝香
东垣云：麝香入脾，治肉病。
牛黄
东垣云：牛黄入肝，治筋病。
阿胶
成聊摄云：阴不足者以甘补之，阿胶之甘以补血。
洁古云：性平味淡，气味俱薄，浮而升，阳也，能补肺气不足。甘温，以补血不足。慢火炮脆，搓细用。
东垣云：喘者用阿胶。
海藏云：入手太阴、足少阴、足厥阴。肺虚损极，咳唾脓血，非阿胶不能补。仲景猪苓汤用阿胶，滑以利水道。《活人》四物汤加减例，妊娠下血者加阿胶。
白马胫骨
丹溪云：白马胫骨，煅过用。味甘，性寒，可代黄芩、黄连，中气不足者用之。
犬
丹溪云：世俗言犬治虚损之病，似指阳虚而易治。殊不知人身之虚悉是阴虚，若阳果虚，其死甚易，敏者亦难措手。夫病在可治者，皆阴虚也。
羚羊角
丹溪云：属木，入厥阴经为捷，紫雪方中用之近理。
犀角
海藏云：治一切疮肿，破血。升麻代犀角，其说见升麻条下。易老治蓄①[注：原作“可”，据《汤液本草》卷下“犀角”条改。]血分三部：上焦蓄血用犀角地黄汤，中焦蓄血用桃仁承气汤，下焦蓄血用抵当丸。丸但缓于汤尔。三法的当，后之用者无以复加。
丹溪云：犀角属阳，性走散，比诸角为甚。痘疮后用此以散余毒，俗以为常。若无余毒而血虚者，或已燥热发散者而误用之，祸立至，人所不知也。
猪肤
海藏云：猪肤，猪皮也。仲景《伤寒论》猪肤汤注云：猪肤甘，寒。猪，水畜也，其气先入肾少阴，客热，是以猪肤解之。加白蜜以润燥除烦，白粉以益气断痢。又云：《伤寒论》白通汤加猪胆汁方注云：若调寒热之逆，冷热必行，则热物冷服。
下喘之后，冷体既消，热性便发，由是病气随愈，呕哕皆除，情且不违，而致大益。此加人尿、猪胆汁咸苦寒物白通汤热剂中，要其气相从，则可以去格拒之寒也。又与醋相和，纳谷道中，酸苦益阴，以润燥泻便。
羊肉
东垣云：羊肉甘，热，能补血之虚。羊肉，有形之物也，能补有形肌肉之气。凡味与羊肉同者，皆可以补之。故曰：补可去弱，人参、羊肉之属是也。人参补气，羊肉补形也。
丹溪云：羊胫骨治牙齿疏豁，须用之。
猪肉
丹溪云：猪肉皆补气。又云：世俗以肉为性之物。肉无补性，惟补阳耳。今之虚损者，不在于阳而在于阴，以肉补阴，犹缘木求鱼，何者？肉性热，入胃便发热，热发便生痰，痰生则气便不降，而诸证作矣。久病后须用补胃气，胃气非阴气，不足以自全，所以淡味为自养之良方也。然食淡味，又须安心，使内火不起可也。
虎睛
东垣云：虎睛定魄。
禽部
鸡
成聊摄云：阴不足者以甘补之。鸡子黄、阿胶之甘以补血。
海藏云：阴不足者补之以血。若咽有疮，以鸡子一枚，去黄留白，用苦酒倾壳中，以半夏入苦酒中，取壳置刀环上，安火上熬，微沸去滓，旋旋呷之。
丹溪云：风之为病，西北气寒，为风所中，诚有之矣。东南气温，而地多湿，有风病者非风也，皆因湿生痰，痰生热，热生风也。经曰：亢则害，承乃制。河间云：土极似木。数千年得经意者，河间一人尔。《衍义》云：鸡动风者，习俗所移也。鸡属土，而有金与木。火性补，故助湿中之火，病邪得之为有助，而病反剧。非鸡而已，凡有血气与夫鱼肉之类，皆助病邪者也，《衍义》不暇及尔。又云：鸡属巽，助肝火。
虫鱼部
[注：原缺，据目录补。]
牡蛎
成聊摄云：咸以软之，牡蛎之咸以消胸胁之满。又云：牡蛎之咸以泄水气。又云：牡蛎味咸，寒，加之则痞者消，硬者软。
洁古云：能软痞积，烧白，捣细用。
东垣云：牡蛎味咸，平。主伤寒，寒热温疟，惊恚怒气，痈疮鼠瘘，女子带下赤白，治泄精，软坚积。
海藏云：治胁下痞满，能去瘰疬，一切疮肿。入足少阴经。咸为软坚之剂，以柴胡引之故去胁下硬，以茶引之能消结核，以大黄引之能消股间肿，以地黄为使能益精，收涩，止小便，本肾经之药也。
败龟板
丹溪云：属金而有水，阴中阳也。大有补阴之功。而《本草》不言，惜哉！其补阴之力猛①[注：猛：原缺，据《本草衍义补遗》“败龟板”条补。]而兼去瘀血，续筋骨，治劳倦。其能补阴者，盖龟乃阴中至阴之物，禀北方之气而生，故能补阴。治阴血不足，止血利，治四肢无力。酥酒、猪脂皆可炙之。
蛤粉
丹溪云：蛤粉治疝②[注：疝气：《本草衍义补遗》“蛤粉”条作“痰风”。]气，能降能消，能软能燥。同香附末、姜汁调服以治心痛。以蛤蜊壳火煅过，研为粉用之，不入煎剂。
文蛤
成聊摄云：文蛤咸，走肾，则可以胜水气。
海藏云：能利水。治急疳蚀口鼻，数日欲死，烧灰，腊脂和涂之。能坠痰软坚，止渴，收涩固济。咸能走肾，可以胜水。文蛤尖而紫斑者，即蛤粉也。
丹溪云：马刀、蚌、蛤、蛳、蚬，大同而小异。属金而有水、木、土。《衍义》云：其冷而不言其湿。多食其肉则发痰，以其湿中有火，久则气上升而不降，因生痰，痰则生热，热则生风，何冷之有？
鳝鱼
丹溪云：鳝鱼善补气。
鲫鱼
丹溪云：诸鱼皆属火，惟鲫鱼属土，故能入阳明，而有调胃实肠之功。若得之多者，亦未尝不起火也，戒之。又云：诸鱼之性无一息之停，故能动火。
鳖
丹溪云：鳖鱼补气①[注：气：《本草衍义补遗》“鳖肉”条作“阴”。]
白僵蚕
洁古云：性微温，味微辛。气味俱薄，体轻浮而升，阳也。去皮肤诸风。
丹溪云：白僵蚕属火，而有土与金、木。老得金气，僵而不化。治喉痹者，取其火中清化之气，以从治相火，散浊逆结滞之痰耳。
虾蟆
丹溪云：虾蟆属土与水，性寒，味甘。南方多食之。《本草》明言可不患热病，由是病人喜食之。《本草》之意，盖是或炙或干，或烧或灰，和在药剂中用之。非若世人煮为羹，入盐椒而啜其汤也。此物本湿化，大能发湿，久则湿亦化热。此因土气厚，自然生火。《衍义》谓解劳热药之谓也，非羹之谓也，戒之。
蛇蜕
海藏云：去翳膜用之，取其义也。蝉蜕亦同。
蚯蚓
丹溪云：蚯蚓属土，而有水与木。性寒，大解诸热毒，行湿病。
水蛭
成聊摄云：苦走血，咸胜血，虻虫、水蛭之咸苦以除蓄血。
海藏云：苦走血，咸胜血。仲景抵当汤用虻虫、水蛭，咸苦以泄蓄血也。经云：有故无殒也。虽可用之，亦不甚稳，莫若四物汤加酒浸大黄各半用之为妙。
蝼蛄
丹溪云：蝼蛄治口疮甚效。虚人戒，勿用之，以其性急故也。
五灵脂
丹溪云：能行血止血。
果部
草豆蔻
洁古云：治风寒客邪在胃口之上，善去脾胃客寒，令人心胃痛。《主治秘诀》云：纯阳，益脾胃去寒。以面裹煨熟，去面用。
东垣云：胃脘痛用草豆蔻。
海藏云：虚弱不能饮食，宜此与木瓜、乌梅、缩砂、益智、曲糵、甘草、姜也。入足太阴、足阳明经。
橘皮
洁古云：红橘皮能益气。加青皮减半，去滞气，推陈致新。若补脾胃，不去白。若理胸中滞气，去白。《主治秘诀》云：性寒味辛，气薄味厚，浮而升，阳也。其用有三：去胸中寒邪，破滞气，少用。同白术则益脾胃，多用。独用则损脾胃。又云：
益肺利气。有甘草则补脾胃①[注：《医学启源》卷之下“橘皮”条作“肺”。]，无则泻脾②[注：《医学启源》卷之下“橘皮”条作“肺”。]。
海藏云：治酒毒，用葛根陈皮茯苓甘草生姜汤。手太阴气逆上而不下，宜以此顺之。白檀为之使。其芳香之气，清奇之味，可以夺橙也。《活人》治哕而有寒热。竹茹、陈皮、干姜等汤，主咳逆。其论并见《此事难知》。
青皮
洁古云：青橘皮气温，味辛。主气滞，下食破积，结膈气，及小腹痛。《主治秘诀》云：性寒，味苦，气味俱厚，沉而降，阴也。其用有五：足厥阴、少阳之分有病则用之一也，破坚癖二也，散滞气三也，去下焦湿四也，治左肾③[注：《医学启源》卷之下“青皮”条作“胁”，义胜。]有积气五也。
东垣云：足厥阴、少阳经之引经药也。有滞气则破滞气，无滞气则损真气。又云：破滞削坚积皆治，在下者效。引药至厥阴之分，下食入太阴之仓。
海藏云：青皮如橘皮一种，青皮小而未成熟者，成熟而大者橘也。因色红，故名红皮。以藏日久者佳，故名陈皮。如枳实、枳壳一种，实则小而青色，未花；壳则大而黄紫色，已花。故壳高而治胸膈，实低而治心下，与陈皮治高、青皮治低之意同。或曰：陈皮、青皮有二种，枳实、枳壳亦有二种。
杏核仁
洁古云：除肺中燥，治风燥在于胸膈。《主治秘诀》云：性温，味甘、苦，气薄味厚，浊而沉降，阴也。其用有三：润肺气，消宿食，下降气。麸炒，去皮尖。
东垣云：杏仁味苦、甘，性温。散结润燥，散肺中风及热，是以风热嗽用之。
海藏云：杏仁破气，入手太阴经。王朝奉①[注：宋代名医王觌，字子亨，曾官朝奉郎，后人尊称为“王朝奉”]治伤寒气上逆喘者，麻黄汤内加杏仁、陈皮。若气不上喘逆者，减杏仁、陈皮，故知其能泻肺也。东垣云：杏仁下喘，用治气也。桃仁治狂，用治血也。杏、桃仁俱治大便秘，亦当以气血分之。昼则难便，行阳气也；夜则难便，行阴血也。大肠虽属庚为白肠②[注：大肠也。《难经·三十五难》：“小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱谓黑肠。”]，以昼夜言之，气血不得不分也。年高虚人，大肠燥秘，不可过泄者，脉浮在气，杏仁、陈皮；脉沉在血，桃仁、陈皮。所以俱用陈皮者，以其手阳明病与手太阴俱为表里也。贲门上主往来，魄门下主收闭，故王氏言肺与大肠为通道也。
丹溪云：杏仁属土，而有水与火，能坠痰下行。须细研之。其性热，因寒者可用。
桃核仁
成无己云：甘以缓之，少腹急结，缓以桃仁之甘。
洁古云：治大便血结、血秘、血燥，通润大肠。七宣丸中用之，专治血结，破血。以汤退去皮尖，研如泥用。又云：破滞血，须用桃仁、苏木。
东垣云：桃仁味苦、甘，性平，苦重于甘，阴中阳也。苦以去滞血，甘以生新血，故破凝血者须用之。又能去血中之热。又云：桃仁性微寒，味苦，气薄味厚，沉而降，阴也。其用有四：治热入血室一也，去腹中滞血二也，皮肤血热燥痒三也，皮肤凝聚之血四也。
海藏云：桃仁破血，手、足厥阴经药也。《衍义》云：老人虚秘，与柏子仁、大麻仁、松子仁等份同研，熔蜡和丸如梧子大，黄丹汤下。张仲景治中焦蓄血用之。
大枣
成聊摄云：甘者，脾之味也。大枣之甘，益土而胜水。又云：大枣、人参之甘以缓脾。又云：邪在半表，则荣卫争之，辛甘解之，姜、枣以和荣卫。
洁古云：纯阳，温胃。
东垣云：大枣味甘，温，气厚，阳也。甘以补脾经不足，温以缓阴血。又云：和阴阳，调荣卫，生津液。
海藏云：中满者勿食甘，令人中满。故大建中汤心下痞者减饴、枣，与甘草同例。
木瓜
海藏云：益气停湿，和胃滋脾。《衍义》云：木瓜得木之正，故入筋。以铅霜涂之，则失醋味，受金之制故也。此物入肝，故益筋与血。病腰肾脚膝无力，不可缺也。东垣云：气脱则能收，气滞则能和。入手、足太阴经。雷公云调荣卫，助谷气是也。
乌梅
成聊摄云：肺主气。肺欲收，急食酸以收之，乌梅之酸以收阳。
东垣云：乌梅味酸，温，收肺气，阳也。
海藏云：《鬼遗方》治一切疮肉突出，以乌梅烧灰杵末，敷上，恶肉立尽，极效。仲景有治吐蛔下利，乌梅丸主之。
葡萄
丹溪云：属土而有水与木、火。东南食之多病热，西北食之无恙，盖性能下走渗道。西北气厚，人之禀亦厚也。
樱桃
丹溪云：属火而有土，性大热而发渴。《衍义》发明其热能致其小儿之病，将不能病壮者与老者欤！旧有热病及嗽者、喘者得之立病①[注：立病：原作“病无”，据《本草衍义补遗》“樱桃”条改。]，甚有致死者。
芡实
丹溪云：芡属土而有水。经云：补中。《日华子》云言：补胃。《衍义》乃言：不益脾胃。恐是当时有食之过量而为病者，遂直书之，未之思尔。
干柿
丹溪云：柿属金而有土，阴也。有收敛之义，止血止嗽，亦可为助。
荔枝子
丹溪云：荔枝子属土而有金与木，多食发热。《衍义》谓发虚热，盖小试尔。其核属金，性燥热。又云：荔枝肉属阳，主散无形质之滞气，故消瘤赘，赤肿者用之。知之苟不明则错，用之而不应。
安石榴
丹溪云：石榴味酸，病人须戒之，以其性涩滞，而汁恋膈成痰。盖榴者，留也。
梨
丹溪云：梨，渴者宜之。梨者利也，流利下行之谓也。《食疗》谓产妇、金疮人忌之，盖血虚也，戒之！
橄榄
丹溪云：味涩而生甘。醉饱后宜之。然其性热，多食能致上壅。解鱼毒。
胡桃
丹溪云：胡桃属土而有火，性热。《本草》言甘平，是无热也。能脱人眉，动风也，非热大肠、肺也。
乳糖
丹溪云：石蜜甘，喜入脾。其多之害，必生于脾。而西北人得之有益，东南人得之未有不病者，亦气之厚薄不同耳。虽然东南地下多湿，宜乎其得之为害也；西北地高多燥，宜乎其得之为益也。又云：糖多食能生胃中之火，此损齿之因也。非土制水，乃湿土生火热也。食枣多者齿病龋，亦此意也。
米谷部
大麻子
成聊摄云：《内经》曰脾欲缓，急食甘以缓之。麻子、杏仁之甘，缓脾而润燥。
海藏云：入足太阴经、手阳明经。汗多、胃热、便难三者，皆因燥热而亡津液，故曰脾约。约者，约束之义。经云：燥者润之。故仲景以麻子仁润足太阴之燥及通肠也。
白麻油
丹溪云：香油须是炒熟麻，乃可取之。人食之美，且不致疾。若又煎炼食之，与火无异，戒之！
饴糖
成聊摄云：《内经》曰脾欲缓，急食甘以缓之。胶饴、大枣之甘，以缓中也。
海藏云：此即湿饧糖也。以其色紫，如深琥珀色，故谓之胶饴。色白而枯者，即干饧糖也，不入药。中满者不宜用，呕家切忌之。为太阴药。仲景谓呕家不可用建中汤，以甘故也。
丹溪云：饴属土，成之于火，大发湿中之热。《衍义》云其动脾风，是言其末而遗其本也。
酒
海藏云：古人惟以麦造曲酿黍，以为辛热有毒，严戒如此。况今之酝者，加以乌头、巴豆、姜、桂之类大毒大热之药，以增其气味，益加辛热之余烈，岂不伤冲和、损精神、涸荣卫、竭天癸、夭人寿耶？
又云：能行诸经而不止，与附子相同。味辛者能散，味苦者能下，味甘者居下而缓也。为导引，可以通行一身之表，至极高之分。若味淡者，则利小便而速下也。
丹溪云：《本草》只言其热而有毒，不言其湿热。湿中发热，近于相火，大醉后振寒战栗者可见矣。又云：酒性喜升，气必随之。痰郁于上，溺涩于下。肺受贼邪，金体大燥，恣饮寒凉，其热内郁，肺气得热，必大伤耗。其始也病浅，或呕吐，或自汗，或疮疥，或鼻皶，或自泄，或心脾痛，尚可散而出也。其久也病深，或为消渴，为内疽，为肺痿，为内痔，为鼓胀，为失明，为哮喘，为劳嗽，为癫痫，为难名之病。倘非具眼①[注：有眼力的人]，未易处治，可不谨乎！
粟米
丹溪云：粟属水与土。陈者硬而难化，惟得浆水则易化。
粳米
成聊摄云：粳米之甘，以补正气。
海藏云：粳米与熟鸡头②[注：芡实之俗称。因芡实结苞后形似鸡头而得名。《本草纲目》：“芡茎三月，生叶贴水……结苞，外有青刺如猬刺栗球之形。花在苞顶亦如鸡喙及猬喙。”]相合作粥，食之可以益精强志，聪耳明目。本草诸家共言益脾胃，如何白虎汤用之入肺？以胃为阳明之经，色为西方之由，故入肺也。然治阳明之经，即有胃也。色白，味甘，寒，入手太阴也。又云：少阴证桃花汤用此，甘以补正气。竹叶石膏汤用此，甘以益不足。
小麦
丹溪云：面热而麸凉。饥年用以代谷。须晒麦令燥，以少水润之，舂③[注：诸本皆作“春”，形近致误，据《丹溪逸书·丹溪心法类集》“面”条改。]去赤皮，煮以为饭，食之则无面热之后患。
神曲
洁古云：味甘，纯阳。暖益胃气，消食。治食不化，须用于脾胃药中，少加之。
海藏云：能治小儿腹坚大如盘，胸中满，妊娠卒胎动不安，或腰痛，胎动抢心，下血不止。火炒以助天五①[注：土也]之气。入足阳明经。
丹溪云：神曲性气入胃，麸皮曲性凉，入大肠，俱消食积。红曲活血消食。
大麦
丹溪云：大麦初熟，人多炒而食之。此等有火，能生热病，人不知也。
大麦蘖
洁古云：气温味咸。补脾胃虚，宽肠胃。炒黄色，捣细，取面用之。
海藏云：治产后腹中膨胀不通。此药气虚人宜服，以代戊己②[注：戊己属土，此处代指“胃”。《素问·脏气法时论》：“脾主长夏，足太阴、阳明主治，其曰戊己。”]腐熟③[注：原作“热”，形近致误，据《汤液本草》卷下“大麦蘖”条改。]水谷。与豆蔻、缩砂、芍药、木瓜、五味子、乌梅为之使。
丹溪云：麦蘖行上焦之滞血，腹中鸣者用之。
豉
成聊摄云：香豉味苦，寒。助栀子以吐虚烦。
洁古云：苦，阴。去心中懊侬。生用之。
东垣云：豉苦，寒，纯阴。
醋
成聊摄云：苦酒之酸，以敛咽疮。
丹溪云：醋酸浆甘，以之调和诸药，尽可适口。若和鱼肉，其致疾以渐，人所不知，酸收也，甘滞也。人能远之，亦却疾之一端也。
菜部
瓜蒂
海藏云：纳鼻中，出黄水，除偏头痛有神。头因有湿者，宜此瓜蒂。苦以治胸中寒，与白虎同例，俱见知母条下。与麝香同为使，治久不闻香臭。仲景钤方瓜蒂十四枚，丁香一枚，姜米四十九粒，上为末，含水搐一字取下。
丹溪云：瓜蒂俗呼为苦丁香，性急，损胃气。吐药不为不多，胃弱者勿用。设有当吐之证，以他药代之可也。病后产后，尤宜深戒之。仲景有云：诸亡血虚家，不可与瓜蒂。
冬瓜
丹溪云：冬瓜性急而走，久病与阴虚者忌之。《衍义》以其分散痈疽毒气，有从于走而性急也。
苋
丹溪云：《本草》分六种，而马苋在其数。然马苋自是一种，余苋皆人所种者。下血而又入血分，且善走。红苋与马齿苋同服，下胎，妙。临产时煮食之，易产。
莱菔子
丹溪云：莱菔根属土，而有金与水。《本草》言煮食之，大下气。往往见煮食之多者，停膈间，成溢饮病，以其甘多而辛少也。其子有推墙倒壁之功。
葱茎白
成聊摄云：肾苦燥，急食辛以润之。葱白之辛，以通阳气。
海藏云：味辛，温，以通上下之阳气也。《活人书》云：伤寒头痛如破，连须葱白汤主之。入手太阴经、足阳明经。
韭
丹溪云：韭属金，而有水与土。其性急。研取真汁①[注：原汁]冷饮，细细呷之，以下膈中瘀血，甚效。
薤
海藏云：泻痢下重者，下焦气滞也。四逆汤加薤白，以泻气滞。入手阳明经。
香薷
丹溪云：大叶香薷，治伤暑，利小便。浓煎汁成膏为丸，服之以治水胀，效也。
荆芥
洁古云：气温，味辛。气味俱薄，浮而升，阳也。辟邪毒，利血脉。宣通五脏不足气，能发汗除劳。冷捣和醋，封肿毒。
东垣云：主清利头目。
薄荷
洁古云：薄荷能发汗，通关节，解劳乏。与薤相宜。新病瘥人不可多服，令人虚汗不止。《主治秘诀》云：性凉，味辛。气味俱薄，浮而升，阳也。去高巅及皮肤风热。
海藏云：上行之药，能引诸药入荣卫，手太阴兼手厥阴药也。
东垣云：主清利头目。荆芥亦然。
大蒜
丹溪云：大蒜属火，性热，喜散。善化肉，故食肉者喜用之，多在暑月。其伤气之祸，积久自见，化肉之功不足言也。有志于养生者，宜自思之。
茄子
丹溪云：茄属土，故甘而喜降火。腑易动者忌之。实之裂者，烧灰以治乳裂。蒂、木烧灰，以治口疮。皆甘缓火之意。