卷之一
金石部
丹砂
味甘，微寒，无毒。《衍义》①[注：《本草衍义》，宋·寇宗奭编著。]云：镇养心神，但宜生使。
洁古云：辰砂，心热者非此不能除。经云：丹砂法火，故色赤而主心。
东垣云：朱砂，味甘，寒，纯阴。纳浮溜之火，而安神明也。
石钟乳
丹溪云：石钟乳，为慓悍之剂。经云石药之气悍，仁哉言也。天生斯民，养之以谷，及其有病，治之以药。谷则气之和，常食而不厌；药则气之偏，可用于暂而不可久；石药则又偏之甚者也。自唐时太平日久，膏粱②[注：东溪堂本作“膏粱”。粱，通“梁”。《淮南子·人间》：“养以刍豢黍粱。”膏粱即膏粱，肥甘厚味之食物。]之家惑于方士服食致长生之说，以药石体重气厚，可以延年，习以成俗，迨宋及今，犹未已也。斯民何辜，受此气悍之祸，而莫之能救？哀哉！本草赞其久服有延年之功，而柳子厚③[注：柳宗元，字子厚。唐·河东（今山西）人，世称“柳河东”“河东先生”。因官柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”。柳子厚在《与崔连州论石钟乳书》中曾论及石药之功。]又从而述其美，予不得不深言之。
硝石
味苦、辛、咸，大寒，有小毒。主五脏积热，胃胀闭，涤去蓄结饮食，推陈致新，止烦满、消渴，利大小便。《药性》云：破血，破积，散坚结，治腹胀。《日华》①[注：《日华子诸家本草》，简称《日华子本草》或《日华本草》，又称《大明本草》，著者及成书年代不详。]云：含之以治喉闭。
海藏云：硝石，味咸而辛，辛微缓于咸。硝石者，硝之总名也。但不经火者，谓之生硝、朴硝。经火者，谓之盆硝、芒硝。古人用辛，今人用咸。辛能润燥，咸能软坚，其意皆是。老弱虚人不可下者，若欲用者，以玄明粉代之尤佳。《本经》云：利小便而堕胎。伤寒妊娠不可下者，用必兼以大黄引之，直入大肠，润燥软坚泻热，子母俱安。《内经》云“有故无殒，亦无殒也”，此之谓欤。以在下言之，则便溺俱阴；以前后言之，则前气后血；以肾言之，则总主大小便难。溺涩秘结，俱为水少。经言：热淫于内，治以咸寒，佐以苦辛。故用芒硝、大黄相须为使也。
芒硝
主五脏积热，胃闭，除邪气，破留血、腹中痰实，通经脉，利大小便及月水，破五淋，推陈致新。《药性》②[注：《药性论》，唐·甄权著。]云：下瘰疬、黄疸，堕胎。治漆疮，以汁敷之。
成聊摄云：热淫所胜，治以咸寒。芒硝之咸，以攻蕴热。又云：芒硝，一名硝石，以其咸能软坚。
洁古云：芒硝性寒，味咸，气薄味厚，沉而降，阴也。其用有三：去实热一，去肠中垢二，破①[注：原缺，据《医学启源》卷下“朴硝”条补]坚积热块三也。孕妇忌之。又云：咸寒，纯阴。热淫于内，治以咸寒。
丹溪云：治胞衣不下，以童便调芒硝一二钱，热服之，立下。牛马胞不下，亦可用之。
朴硝
主除寒热邪气，逐六腑积聚，结固留癖，胃中食饮热结，留血闭绝，停疾②[注：《证类本草》卷三“朴硝”条作“痰”，义胜]痞满，推陈致新，能化七十二种石。《日华》云：主通泄五脏百病及症结、天行热疾，消肿毒。
丹溪云：硝属阳金，而有水与火土，善消化驱逐。而经言无毒，化七十二种石，不毒而能之乎？以之治病，则致其用，病退则已。若玄明粉者，以其火煅而成，其性当温，遂曰常服多服久服皆可，岂理也哉？
玄明粉
味辛、甘，冷，无毒。治心热烦躁，并五脏宿滞症结，明目，退膈上虚热，消肿毒。太阴号云治一切热毒风痉，症气胀满，口苦干涩，咽喉闭塞，积热，惊悸健忘，荣卫不调，中酒中鲙，饮食过度，四肢壅塞，肠风痔疾，血癖不消。
东垣云：玄明粉，大抵用此以代盆硝，佳。
海藏云：本草注云治骨蒸五劳，惊悸，热毒风等，服之立愈。《正经》③[注：《本草正经》的简称。南宋·王炎（晦叔）所辑的《神农本草经》题目《本草正经》]云味辛、甘，性冷，则治热病明矣。兼味辛又咸，此能润燥而软坚也。非大便燥结，脉滑有力而洪大者，不宜服。却言暖水脏，女子服之补益血脉，有失用药寒热之本意。经云咸能胜血，岂能补血哉？又有治阴毒一句，其言尤错矣。若与硫黄、附子及诸阳药多寡相佐而行，则可以治阴中有伏阳者。若的是阴毒，别无伏阳，杀人甚速。《太清伏炼法》云：硝能制伏阳精，解火石之毒。则不治阴耳，用者宜审也。
滑石
味甘，寒，无毒。主身热、泄澼，女子乳难，癃闭，利小便，荡胃中积聚寒热，通九窍六腑津液，去留结，止渴，令人利中。
成聊摄云：滑石之滑，以利水道。
洁古云：气寒味甘，治前阴窍涩不利。性沉重，能泄气，上令下行，故曰滑则利窍，不比与渗淡诸药同。色白者佳，水飞细用。
海藏云：入足太阳经。滑能利窍，以通水道，为至燥之剂。滑石、木通、猪苓、阿胶同为滑剂，以利水道。葱、豉、生姜同煎去滓，澄清服之。淡味渗泄为阳，以解表利小便也。若小便自①[注：原作‘少’，据《汤液本草》卷下‘滑石’条改。]利，则不宜以此解之。
丹溪云：滑石属金，而有土与水。无甘草以和之，勿用。能燥湿，分水道，实大肠，化食毒，行积滞，逐凝血，解烦渴，补脾胃，降心火之要药也。
禹余粮
味甘，寒，平，无毒。主咳逆，寒热，烦满，下利赤白，藏瘕，小腹痛结烦疼。
成聊摄云：重可去怯，禹余粮之重，以为镇固。
紫石英
海藏云：入手少阴经、足厥阴经。
赤石脂
味甘、酸、辛，大温，无毒。疗腹痛，泄澼，下痢赤白，小便利，女子崩中漏下。
《日华》云：治吐血、衄，并涩精淋沥，安心镇惊悸。
成聊摄云：涩可去脱，石脂之涩，以收敛之。又云：赤石脂涩，以固肠胃。
海藏云：《本经》言涩可去脱。石脂为收敛之剂，胞衣不出，涩剂何以下之？赤者入丙，白者入庚①[注：赤色的入小肠，白色的入大肠。甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴。故丙为阳火，属小肠；庚为阳金，属大肠。下同。]
洁古云：赤、白二石脂俱甘、酸，阴中之阳也，固脱。
硇砂
味咸、苦、辛，温，大热，有大毒。不宜多服。主积聚，破血结，烂胎，去恶肉，生好肉，柔金银。《药性》云：能消五金八石，腐坏人肠胃。生食之，化人心为血。陈藏器云：主饮食不消，痃癖痰饮。《日华子》云：消气块及恶疮息肉、食饱胀。
东垣云：味咸、苦、辛，温，有毒。破坚癖，去积，破结血，烂胎。独味不用，入群队中用之。
石膏
味辛、甘，大寒，无毒。除时气，头痛身热，三焦大热，解肌发汗，止消渴、咽热。
成聊摄云：石膏味甘、辛，微寒。风，阳邪也。寒，阴邪也。风则伤阳，寒则伤阴。荣卫阴阳为风寒两伤，则非轻剂所能独散也，必须轻重之剂以同散之，乃得阴阳之邪俱已，荣卫之气俱和，是以大青龙汤以石膏为使。石膏为重剂，而又专达肌表者也。又云：热淫所胜，佐以苦、甘。知母、石膏之苦、甘以散热。
洁古云：治足阳明经中热，发热，恶热燥，日晡潮热，自汗，小便赤浊，大渴引饮，身体肌肉壮热，苦头痛之药，白虎汤是也。善治本经头痛。若无以上证，勿服。多有脾胃虚劳形体病证，初得之时，与此有余之证同者，若医者不识而误用之，则不可胜救矣。《主治秘诀》云：性寒，味淡，气味俱薄，体重而沉降，阴中之阳也，乃阳明经大寒之药，能伤胃气，令人不食，非腹有极热者不可轻用。能止阳明经头痛，胃弱者不可服。治下牙痛者，须用白芷为使发引。
东垣云：石膏辛甘，除三焦热，伤寒头痛。甘寒，胃经大寒药，润肺除热，解肌发汗。
海藏云：石膏发汗，辛寒，入手太阴经。东垣曰：石膏，足阳明药也。又治三焦大热，手少阳也。仲景治伤寒阳明经证，身热目痛鼻干，不得卧。身以前胃之经也，胸者胃肺之室也。邪热在阳明，肺受火制，故用辛寒以清肺，所以号为白虎汤也。《唐本》注云：疗风去热，解肌。《衍义》云：仲景白虎汤中服之如神。新校正《仲景伤寒论》后言：四月以后，天气热时，用白虎汤者是也。然四方气候不齐，及岁月气运不一，方所既异，当用之时，亦宜两审。其说甚雅。若伤寒热病大汗后，脉①[注：原作‘胍’，据东溪堂本改。]洪大，口舌燥，头痛，大渴不已，或着暑热，身疼倦怠，白虎汤服之，无有不效。石膏为白虎汤之君主也，知母条下更有说。
丹溪云：尝观药之命名，固有不可晓者，中间亦多有意义，学者不可不察。如以色而名者，大黄、红花、白前、青黛、乌梅之类是也；以气而名者，木香、沉香、檀香、麝香之类是也；以形而名者，人参、狗脊、乌喙、贝母、金铃子之类是也；以质而名者，厚朴、干姜、茯苓、生熟地黄之类是也；以味而名者，甘草、苦参、龙胆、淡竹叶、苦酒之类是也；以能而名者，百合、当归、升麻、防风、硝石之类是也；以时而名者，半夏、茵陈、冬葵、寅鸡、夏枯草②[注：原为“夏林草”，据《格致余论》改。]之类是也。石膏火煅细研，醋调封丹炉，其固密甚于石脂，苟非有膏，焉能为用？此兼质与能而得名，正与石脂同意。阎孝忠③[注：北宋儿科医家，钱乙门人，辑《小儿药证直诀》，著《阎氏小儿方论》。]妄以方解石为石膏。况石膏味甘辛，本阳明经药。阳明主肌肉。其甘也，能缓脾益气，止渴去火；其辛也，能解肌④[注：诸本均脱，据《本草衍义补遗》“石膏”条补。]出汗，上行至头，又入手太阴、手少阳。彼方解石只有体重实坚性寒而已，求其所谓有膏而可为三经之主者安在哉？医欲责效，不亦难乎？又云：软石膏可研为末，醋丸如绿豆大，以泻胃火、痰火、食积，殊验。
铅丹
味辛，微寒，有毒。主吐逆，惊痫，金疮散血。《药性》
云：煎膏，用以止痛生肌。
洁古云：《本经》言涩可去脱而固气。
成无己云：铅丹收敛神气，以镇惊也。
丹溪云：铅丹属金而有土与水、火。丹出于铅，而《日华子》云“凉，无毒”，予窃疑焉。曾见一年妇人因多子，于月内服铅丹二两，遂四肢冰冷强直，食不入口。时正仲冬，遂急服理中汤加附子，与数十贴而安。谓之凉而无毒，可乎？
铅粉
味辛、甘，寒，无毒。杀三虫，去症瘕①[注：病名，八瘕之一，指腹内结块，其形如症，经闭不孕为主症的一种疾病。出《诸病源候论·妇人杂病诸候》。]，疗恶疮，堕胎。
《药性》云：治积聚不消，焦炒，止小儿疳痢。
丹溪云：胡粉另是一种，乃锡粉，非铅粉。盖胡人以锡为粉，故名胡粉，不可入药。惟妇人用以敷面，喜其色类肌肉也。又名镴子粉，镴即锡也。
代赭石
味苦、甘，寒，无毒。除五脏血脉中热，惊气入腹。
成聊摄云：怯则气浮，重剂所以镇之。代赭之重，以镇虚逆。
海藏云：经言怯则气浮，重则②[注：原作“剂”，据《汤液本草》卷下“代赭石”条改。]所以镇之，怯者亦惊也。入手少阳经、足厥阴经。
自然铜
味辛，平，寒，有小毒。疗折伤，散血止痛。
丹溪云：自然铜，世以为接骨药，然此等方尽多，大抵妙在补气、补血、补胃。俗工不知，惟求速效以罔利①[注：渔利。]，迎合病人之意。而自然铜非煅不可服，若服新出火者，其火毒、金毒相扇，又夹香热药之毒，虽有接伤之功，其燥散之祸甚于刀剑。戒之！戒之！
卤碱
卤碱一名硷，公暂切。
味苦、咸，寒，有小毒。
丹溪云：石硷去湿热，消痰，磨积块，洗涤垢腻。量虚实之用，若过服则顿损。又云：石硷、阿魏皆消积块。
石硫黄
味酸，大热，有毒。
《衍义》云：今人用治下元虚冷，元气将绝，久患寒泄，脾胃虚弱，欲垂命，尽服之，无不效。中病当便已，不可尽剂。
海藏云：如太白丹佐以硝石，来复丹用硝石之类，以至阳佐以至阴也。与仲景白通汤佐以人溺、猪胆汁大意相同，所以去格拒之寒，兼有伏阳，不得不尔。如无伏阳，只是阴证，更不必阴药佐之也。硫黄亦号为将军，功能破邪归正，返滞还清，挺出阳精，消化阴魄而生魂。
绿丝汤
丹溪云：口干消渴者，可用此吐之。此物属火，有阴之用，能泄膀胱水中相火，以引清气上朝于口②[注：原作“古”，据渔古山房本改。]。按《究原方》治消渴以绿丝汤饮之，或以茧壳绿丝绵汤饮之，亦可。
浆水
丹溪云：味甘酸而性凉，善走，化滞物，解烦渴。
麻沸汤
成聊摄云：泻心汤以麻沸汤渍服者，取其气薄而泻虚热也。
潦水
成无己云：赤小豆汤，煎用潦水者，亦取其水味薄，则不助湿气也。
甘澜水
其法取水二斗，置大盆内，以杓扬之，水上有珠子五六千颗相逐，乃取用之。无己云：煎用甘澜水，扬之无力，取不助肾气也。
草部一
人参
味甘，微温，无毒。主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气、霍乱、吐逆，调中，止消渴，通血脉。《药性》云：患人虚而多梦，加而用之。
成聊摄云：脾欲缓，急食甘以缓之。人参之甘，以缓脾气。
洁古云：人参治脾肺阳气不足，及肺气喘促，短气少气，补中缓中，泻脾肺胃中火邪。善治短气少气，非升麻为引用，不能补上升之气。升麻一分，人参三分，可为相得。若补下焦元气，泻肾中火邪，茯苓为之使。甘草梢子生用为君，去茎中痛；或加苦楝，酒煮玄胡索为主，尤佳。《主治秘诀》云：性温，味甘。气味俱薄，浮而升，阳也。其用有三：补元气，止渴，生津液也。肺虚者用之，又能补胃。治喘嗽则勿用，短气则用之。
东垣云：人参甘温，能补肺中之气。肺气旺则四脏之气皆旺，肺主诸气故也。仲景以人参为补血者，盖血不自生，须得生阳气之药乃生，阳生则阴长，血乃旺矣。若阴虚单补血，血无由而生，无阳故也。又云：补气须用人参。又云：安胃和中。又云：人参补元气不足，而泻肺气。甘温补阳，利止而脉不足者，是亡血也，人参补之。益脾气，与干姜同用。补气，里虚则腹痛，此药补之，是补其不足也。又云：人参，补气之药，如气短、气不调及喘者加之。
海藏云：味既甘温，调中益气，即补肺之阳，泻肺之阴也。若但言补肺，而不论阴阳寒热何气不足，则误矣。若肺受寒邪，宜此补之。肺受火邪，不宜用也。肺为天之地，即手太阴也。为清肃之脏，贵凉而不贵热，则其寒象可知。若其伤热，则宜沙参。沙参味苦，微寒，无毒，主血积惊气，除寒热，补中，益肺气，治胃痹、心痛结热、邪气头痛、皮间邪热，安五脏。人参味甘，微温，补五脏之阳也。沙参味苦，微寒，补五脏之阴也，安得不异？易老①[注：王海藏对其师张元素的尊称。张元素，字洁古，金之易州人，易水学派创始人。]取沙参以代人参，取其苦也。苦则补阴，甘则补阳。《本经》虽云补五脏，亦须各用本脏药相佐使，随所引而相补一脏，岂可知？
丹溪云：人参，入手太阴经而能补阴火。甚与藜芦②[注：原作“其芦”，据《本草衍义补遗》“人参”条改。]相反，若服参一两，于内入芦一钱，则一两之参徒虚费矣。戒之！
甘菊花
洁古云：甘菊花，味甘、苦，养目血。
东垣云：甘菊花，治头风头眩，明目。
丹溪云：甘菊花，属金而有水与土，大能补阴，须是味甘茎紫者。若山野间味苦茎青者勿用，大伤胃气。谨戒之！
天门冬
味苦、甘，平，大寒，无毒。主保定肺气，去热，养肌肤，益气力，利小便，冷而能补。
洁古云：保定肺气，治血热侵肺，止喘、气促，加人参、黄芪，用之为主，如神。味苦、甘，性寒，味厚气薄，阴也。苦以泄滞血，甘以助元气，及治血妄行，此天门冬之功也。
东垣云：天门冬，味苦、甘，主肺气喘息促急，除热，通肾气，镇心，润五脏，强骨髓。
海藏云：天门冬，入手太阴、足少阴经。荣卫枯涸者，温①[注：《汤液本草》卷下“天门冬”条作“湿”，义胜。]剂所以润之。天麦二门冬、人参、五味子、枸杞子同为生脉之剂，此上焦独取寸口之意。
甘草
味甘，平，无毒。主五脏六腑寒热邪气，温中下气，烦满短气，伤脏咳嗽，止渴，通经脉，利血气，解百药毒。《药性》云：病人虚而多热者加用之。
成无己云：甘草甘平以除热。又云：脾欲缓，急食甘以缓之，用甘补之。人参、白术之甘，以缓脾气，调中。
洁古云：甘草性平，味甘。生用之，则大凉泻热。火炙之，则能补三焦元气，调和诸药，相协力共，为而不争。性缓，善解诸急，故有国老之称。《主治秘诀》云：性寒，味甘，气薄味厚。可升可降，阴中阳也。其用有五：和中，补阳气，调和诸药，能解其太过，去寒邪，此为五也。腹胀则忌之。又能养血补肾。生甘草梢子去肾茎之痛，胸中积热非梢子不能除。又云：补血不足，用甘草。凡用纯寒纯热之药，必用甘草，以缓其力也。寒热相杂药，亦用甘草，调和其性也。中满者禁用。经云：中满者，勿食甘。
东垣云：生甘草补脾胃不足，大泻心火。又云：甘草味甘，生寒炙温，纯阳。阳不足者，补之以甘。又云：炙之以散表寒，除邪热，去咽痛，除热，缓正气，缓阴血，润肺。
海藏云：经云脾欲缓，急食甘以缓之。甘以补脾，能缓之也，故《汤液》用此以建中。经曰甘者令人中满，又曰中满者勿食甘，则知非中满之药也。甘入脾，归其所喜故也。或问：附子理中汤、调胃承气汤皆用甘草者，如何是调和之意？曰：附子理中用甘草者，恐其大僭也；调胃承气用甘草者，恐其速下也。二药用之，非调和也，皆缓之也。小柴胡汤有柴胡、黄芩之寒，人参、半夏之温，其中用甘草者，即有调和之意。风髓丹用甘草者，缓肾湿而生元气，亦甘补之意也。经曰：以甘补之，以甘缓之，以甘泻之。《本草》云：治七十二种石毒，一千二百般草木毒，调和诸药有功，故名国老。虽非君而为君所宗，所以安和草石而解诸毒也。于此可见调和之意者。夫五味之用，苦直行而泄，辛横行而散，酸束而收敛，咸止而软坚，甘上行而发，如何《本草》言下气？盖甘之味有升降浮沉，可上可下，可内可外，有和有缓，有补有泻，居中之道尽矣。入足太阴、足厥阴、足少阴三经，能治肺痿之脓血。若作吐剂，能消五发之痈疽。每用甘草二两，水三碗，慢火熬至半碗，去滓服之，消疮肿，与黄芪同功。黄芪亦能消诸肿痈疽，修治之法与甘草同。
丹溪云：生甘草大缓诸火邪。下焦药宜少用，恐太缓不能自达。
熟干地黄
味甘、苦，日干者平，火干者温，无毒。
洁古云：熟地黄，酒洒九蒸，假酒力则微温，补血虚不足，虚损血衰之人须用，善黑须发。忌莱菔。《主治秘诀》云：性温，味苦、甘，气薄味厚，沉而降，阴也。其用有五：益肾水真阴一也，和产后血气二也，去腹脐急痛三也，养阴退阳四也，壮水之源五也。治外治上，以酒浸之。
东垣云：地黄生则性大寒而凉血，熟则性微温而补肾。又云：熟地黄、当归身、牡丹皮，此三味诸经中和血、生血、凉血。
海藏云：生地黄治手足心热及骨蒸热。入手足少阴、手足厥阴，能益肾水而凉血。其脉洪实者，宜用生地黄；若脉虚者，则宜熟地黄。假火力蒸九次，故能补肾中元气。仲景制八味丸，以熟地黄为诸药之首者，天一所生之源也。《汤液》四物汤，以治藏血之脏，亦以熟地黄为君者，癸乙同归一治也。蒸捣不可犯铁器，若犯之，令人肾消。陈藏器云：蒸干则温补，生干则平宣。《机要》云：熟地黄治脐下发热者，肾经病也，非地黄不能除，补肾也，益阴之剂。二宜丸加当归，为补髓煎。
生地黄
味甘，平，大寒，无毒。主妇人崩中，血不止。
洁古云：生地黄性寒，味苦。凉血补血，补肾水真阴不足，治少阴心热在内。此药大寒，宜斟酌用之，恐损胃气。《主治秘诀》云：性寒，味苦，气薄味厚，沉而降，阴也。其用有三：凉血一也，除皮肤燥二也，去诸湿涩三也。又云：阴中微阳，酒浸上行。
海藏云：手少阴、手太阳之药，故钱氏泻丙①[注：原作“内”，据《汤液本草》卷下“生地黄”条改。丙，手太阳也。]与木通同用，以导赤也。诸经之血热，与他药相随，亦能治之。溺血便血，亦治之。
苍术
味苦、辛，温，无毒。主风寒湿痹，消痰火，暖胃，消谷嗜食，症疾，山岚瘴气。
洁古云：苍术气温，味甘，主治与白术同。若除上湿，发汗，功最大。若补中焦，除中湿，力少，加②[注：诸本皆作“如”，据文义改。]白术。腹中窄狭者须用之。若治胫足湿肿，加白术。又云：苍术体轻浮，气力雄壮，能去皮肤间腠理湿。
东垣云：入足阳明、太阴，能健胃安脾。《本草》但言术，不言苍、白。其苍术别有雄壮上行之气，能除湿，下安太阴，使邪气不内传于太阴也。以其经泔浸火炒，故能发汗。与白术止汗特异，用者不可以此代彼，盖苍、白有止发之异也。
丹溪云：苍术治上、中、下湿痰，俱可用之。
白术
味甘、辛，无毒。消宿食，去痰涎，除寒热，止下泄，治水肿胀满，止呕逆、腹内冷痛胃气虚而冷痢。
成聊摄云：脾恶湿，甘先入脾。茯苓、白术之甘，以益脾逐水。
洁古云：白术除湿益燥，和中益气，利腰脐间血，除胃中热。《主治秘诀》云：气温，味甘微苦，气味俱薄，浮而升阳也。其用有九：温中一，去脾胃湿二，除脾胃热三，强脾胃进饮食四，和脾胃以生津液五，主肌热六，治四肢困倦、目不欲开、怠惰嗜卧、不思饮食七，止渴八，安胎九也。又云：脾胃受热湿，沉困无力，怠惰嗜卧，并去痰，须用白术。饮水多因致伤脾，须用白术、茯苓、猪苓。水泻，须用白术、茯苓、芍药。又云：非白术不能去湿。
东垣云：白术味苦而甘，性温，味厚气薄，阳中阴也，去诸经中湿而理脾胃。洁古云：温中去湿，除热强胃。苍术亦同，但味颇厚耳，下行则用之。甘温补阳益脾，逐水，寒淫所胜。甘以缓脾，生津去湿，渴者用之。又云：白术佐黄芩以安胎，君枳实以消痞。
海藏云：《本草》术条下无苍与白之名。近代多用白术治皮间风，止汗消痞，补胃补中，利腰脐间血，利水道。上而皮毛，中而心胸，下而腰脐之间。在气主气，在血主血。入手太阳、足阳明、手少阴、足太阴、足厥阴。
洁古云：非白术不能去湿，非枳实不能消痞。除湿利水，如何是益津液？
丹溪云：白术有汗则止，无汗则发，与黄芪同功。味亦有辛，大能消虚痰也。
牛膝
味苦、酸，平，无毒。主寒湿痿痹，四肢拘挛，膝痛不可屈伸，堕胎，男子阴消，老人失溺，妇人月水不通，补肾填精，逐恶血留结，助十二经脉，壮阳。
洁古云：牛膝强筋。
丹溪云：牛膝之用，能引诸药下至于足。凡用土牛膝，春夏用茎叶，秋冬用根，惟叶、汁之效尤速。
茺蔚子
一名益母。味辛、甘，微寒，无毒。主明目益精。其茎主瘾疹痒，可作浴汤，治产后血胀。苗、叶同功。
丹溪云：益母草治产前产后诸疾，行血养血。难产，作膏服，良。
柴胡
味苦，平，微寒，无毒。主除伤寒，心下烦热，诸痰热结实。治热劳，骨节烦痛，时疾内外热不解，胸胁气满。
成无己云：柴胡之苦，以发表热。又云：柴胡、黄芩之苦，入心而折热。
洁古云：柴胡除虚劳烦热，解散肌热，去早晨潮热。此手足少阳、厥阴四经行经药也。善除本经头痛，非他药所能止。治心下痞，胸膈中痛。能引胃气上升，以发散表热，去寒热往来。胆痹非柴胡梢不能除之。又去胁下痛、往来寒热，及日晡发热，用柴胡。《主治秘诀》云：柴胡味微苦，性平，微寒，气味俱轻，阳也，升也，少阳经分药。偏头痛乃少阳也，非柴胡不能除。
东垣云：柴胡泻肝火，须用黄连佐之。欲上升，则用根，酒浸。欲中及下降，则生用梢。又治疮疡癖积之在左。又云：十二经疮药中须用，以散诸经血结气聚，功用与连翘同。
海藏云：入足少阳，主东方分之气也。在经主气，在脏主血。证前行则恶热，却退则恶寒。虽气微寒，味之薄者，故能行经，是主气也。若佐以三棱、广术、巴豆之类，故能消坚积，是主血也。妇人经水适来适断，伤寒杂病，洁古须用小柴胡主之，加以四物之类，并秦艽、牡丹皮辈，同为调经之剂。《衍义》云：柴胡，《本经》并无一字治劳，今人治劳方中鲜有不用者。呜呼！凡此误世多矣。尝原病劳有一种真脏虚损，复受邪热，因虚而致劳，故曰劳者牢也，须斟酌用之。如《经验方》中治劳热青蒿煎，凡用柴胡，正合宜耳，服之无不效，热去即须急已。若或无热而得此，则病愈甚。《日华子》又谓补五劳七伤，《药性论》亦谓治劳乏赢瘦。若此等病，苟无实热，医者取而用之，不亡何待？注释《本草》，一字亦不可忽。盖万世之后，所误无穷尔。苟有明哲之士，自可处制。中下之士，所学不肯考究，枉致沦没，可不谨哉！可不戒哉！如张仲景治寒热往来如疟状，用柴胡汤，正合其宜。《图经》云：张仲景治伤寒，有大小柴胡，及柴胡龙骨牡蛎、柴胡加芒硝等汤。故后人治伤寒寒热，以此为最要之药。东垣云：柴胡者，能引清气而行阳道。伤寒外诸药所加，有热则加之，无热则不可加。又能引胃气上行，升腾如春令也。欲其如此，又何加之？能去内外脏腑俱乏，能引清气上行而顺阳道。盖以少阳之气初出，地之皮为嫩阳，故以少阳当之。
麦门冬
味甘，平，微寒，无毒。主虚劳客热，口干燥渴，定肺气，治心肺虚热。
成聊摄云：肺燥气热，以酸收之，以甘缓之。门冬之甘，润肺除热。
洁古云：麦门冬治肺中伏火。脉气欲绝，加五味子、人参二味，名之生脉散，补肺中元气不足须用之。又治经枯、乳汁不行。汤润去心用。引经，须以酒浸。
东垣云：麦门冬，味甘，平，阳中之阴。主心腹结气，肠中伤饱，虚劳客热。保定肺气，止烦渴。又云：补心气不足及治血妄行。甘平，补不足。
海藏云：入手太阴经。《衍义》云：治心肺虚热及虚劳客热。苗可作熟水饮之。
独活
味苦、甘，平，辛，微温，无毒。疗诸贼风，百节痛，诸风湿冷，皮肌苦痒，手足挛痛。
洁古云：独活，足少阴肾经行经药也。若与细辛同用，治少阴经头痛如神。《主治秘诀》云：性温，味苦。气厚味薄，沉而升，阴中阳也。治风须用，及能燥湿。经云：风能胜湿。头晕目眩，非此不能除。
东垣云：独活治足少阴伏风，而不治太阳，故两足寒痹，不能动履，非独活不能治。
羌活
味辛、苦，无毒。治贼风，多痒，血癞，手足不遂，口面㖞斜，遍身瘳①[注：麻木不仁]痹。治一切风，赤目疼痛。
洁古云：羌活治肢节疼痛，手足太阳本经风药也。加川芎，治足太阳、少阴头痛，透关利节，又治风湿。《主治秘诀》云：性温，味辛。气味俱薄，浮而升，阳也。其用有五：手足太阳引经一，风湿相兼二，去肢节痛三，除痈疽败血四，治风湿头痛五也。
东垣云：羌活、独活、防风，此三味治手足太阳证，脊痛项强，不可回顾，腰似折，项似拔者。
海藏云：羌活君药也，非无为之主，乃拨乱反正之主也。故大无不通，小无不入，关节痛非此不治。太阳经头痛，肢节痛，一身尽痛，非羌活不能除。足太阳、足厥阴、足少阴药也。与独活不分二种，后人用羌活，多用鞭节者。用独活，多用鬼眼者。羌活则气雄，独活则香细。故气雄者入太阳，香细者入少阴也。钱氏泻青丸用此者，壬乙同归一治也。或问：治头痛者何？答曰：巨阳从头走足，惟厥阴与督脉会于颠，逆而上行。诸阳不得下，故令头痛也。足太阳、厥阴之药也。
升麻
味甘、苦，平，微寒，无毒。辟瘟疫、瘴气，头痛，喉痛，口疮，时气热疾，牙根浮烂恶臭，豌豆疮①[注：天花，首见于《外台秘要》。豌：诸本均作“碗”，据《重修政和经史证类备急本草》卷六“升麻”条改。]，口气疳䘌。
成聊摄云：《玉函》曰大热之气，寒以取之，甚热之气，以汗发之。麻黄、升麻之甘，以发浮热。
洁古云：升麻乃足阳明胃、足太阴脾行经药也。若补脾胃，非此为引用不能补。若得白芷、葱白之类，亦能走手阳明、太阴。非此四经，不可用也。能解肌肉间热，此手足阳明伤风引用之药也。《主治秘诀》云：气温味辛，气味俱薄，浮而升，阳也。其用有四：手足阳明引经一，升阳气于至阴之下二，阳明经分头痛三，去风邪在皮肤及至高之上四也。治脾瘅，非升麻梢不能除。
东垣云：主发散阳明经风邪。元气不足者用此，于阴中以升其阳气上行也。又云：引葱白，散手阳明之风邪。引石膏，止足阳明之齿痛。
海藏云：升麻入足阳明。若初病太阳证，便服升麻、葛根，发出阳明经汗，或失之过，阳明经燥，太阳经不可解，必传阳明矣。故投汤不当，非徒无益，而又害之也。朱氏云：瘀血入里，若衄血吐血者，犀角地黄汤，乃阳明之圣药也。如无犀角，以升麻代之。升麻、犀角性味相远不同，何以代之？盖以升麻止是引地黄及余药，同入阳明经耳。初病太阳证，服升麻可乎？仲景云：太阳若发汗，若下，若利小便，重亡津液，胃中干燥，因而转属阳明病，其害不可胜言。仲景又云：太阳几几无汗者，葛根汤发之。若几几自汗者，表虚也，不宜用此。朱氏用葛根、升麻者，以表实无汗也。
车前子
味甘、咸，寒，无毒。主气癃，止痛，利水道。治肝中风热冲目赤痛，障翳，脑痛泪出。其叶通五淋，治尿血。
海藏云：能利小便而不走精气，与茯苓同功。
木香
味辛，温，无毒。治九种心疼，积年冷气，痃癖症块胀痛。治霍乱吐泻，心腹疼痛。治心腹一切气，止痢疾，安胎，健脾消食，及膀胱冷痛，呕逆翻胃。
洁古云：除肺中滞气。若疗中下焦气结滞，须用槟榔为使。《主治秘诀》云：气热，味辛、苦。气味俱厚，沉而降，阴也。其用调气而已。又云：辛，纯阳以和胃气。
东垣云：木香味苦辛，纯阳，治腹中气不转运，助脾。又云：辛温，升降滞气。
海藏云：木香治血气刺心痛，冷积气，瘿瘤症瘕，腹胀，通行一切气，安胎健脾，膀胱冷痛，呕逆反胃，霍乱，吐泻，九种心疼，痢疾。《本经》云：主气劣、气不足，补也。《衍义》云：专泄决胸腹间滞寒冷气，破也。安胎健脾，补也。除瘿瘤块，破也。与本条言补不同，何也？易老以为调气之剂，不言补也。
丹溪云：木香行肝经气。火煨用，可实大肠。
薯蓣
味甘，平，温，无毒。主伤中，补虚赢，益气力，长肌肉，强筋骨，补五劳七伤、心气不足，治泄精、健忘。
海藏云：入太阴之药。润皮毛之燥，凉而能补，与二门冬同。
东垣云：仲景八味丸用干山药者，以其凉而能补也。亦治皮肤干燥，以此物润之。
丹溪云：山药属土而有金与水、火，补阳气，生者能消肿硬。经云：虚之所在，邪必凑之。着而不去，其病为实，非肿硬之谓乎？故补其气则留滞，自不容于不行矣。
薏苡仁
味甘，平，微寒，无毒。主筋急拘挛，风湿痹，除筋骨邪气不仁，肺痿，吐脓血。治干湿脚气，治肺痈、心胸甲错。
丹溪云：寒则筋急，热则筋缩。急因于坚强，缩因于短促。治受湿则弛，弛因于宽长。然寒与热未尝不夹湿，三者皆因于湿。然外湿非内湿有以启之，不能成致湿之病。盖因酒面为多，而鱼与肉继以成之。若甘滑、陈久、烧炙、香辛、干硬之物，皆致湿之因也。戒之！慎之！
泽泻
味甘、咸，寒，无毒。逐膀胱三焦停水，治五淋，宣通水道，长于行水。多服病①[注：损害]人眼。
成聊摄云：咸味涌泄为阴，泽泻之咸以泄伏水，滑利窍。
洁古云：除湿之圣药也。治小便淋沥，去阴间汗。无此疾者服之，令人目盲。《主治秘诀》云：性寒味咸，气味俱厚，沉而降，阴也。其用有四：入肾经一，去旧水养新水二，利小便三，消水肿四也。又云：渗泄止渴。
海藏云：《衍义》言泽泻之功，尤长于行水。张仲景治水蓄烦渴，小便不利，或吐或泻，五苓散主之。方用泽泻，故知其用长于行水。《本经》又引扁鹊云多服病人眼，诚为行去其水。仲景八味丸用之者，亦不过接引桂、附等归就肾经，别无他意。凡服泽泻散，人未有不小便多者。小便既多，肾气焉得复实？今人止泄精，多不敢用。《本经》云“久服目明”，扁鹊云“多服病人眼”，何也？易老云：去胞②[注：原作“腹”，文义不通，据《汤液本草》卷下“泽泻”条改]中留垢，以其味咸能泻伏水，故去留垢，即胞中陈久积物也。入足太阳、少阴经，仲景治太阳中风入里，渴者，五苓散主之。
龙胆
味苦寒，无毒。益肝胆气，止惊惕，明目，止烦、小儿惊痫。
洁古云：治两目赤肿睛胀，瘀肉高起，痛不可忍，以柴胡为主，龙胆为使，治眼中之病必用药也。《主治秘诀》云：性寒，味苦、辛。气味俱厚，沉而降，阴也。其用有四：除下部风湿一也，除湿热二也，脐以下至足肿痛三也，寒湿脚气四也。其用与防己同。酒浸，上行及外行。
细辛
味辛，温，有小毒。主咳逆，头痛，风湿痹痛，温中下气，开胸中滞，益肝胆，明目，利九窍。治恶风、头风，止眼风泪下，除齿痛，治头面痛，不可缺者也。
成聊摄云：细辛、附子之辛，以温少阴之经。
洁古云：治少阴经头痛如神，当少用之，独活为之使。《主治秘诀》云：性温，味辛，气厚于味，轻清上浮而升，阳中阴也①[注：《医学启源》卷之下“细辛”条作“阳也”，义胜。]。止诸阳头痛，诸风通用。辛热温少阴之经，散水寒，治内寒。
东垣云：细辛味大辛，纯阳。主手少阴经头痛。又云：去风头痛及皮肤风热。
海藏云：东垣言细辛治邪在里之表，故仲景少阴证用麻黄附子细辛汤也。易老云治少阴苦头痛，太阳则羌活，少阴则细辛，阳明则白芷，太阴则苍术，厥阴则川芎、吴茱萸，少阳则柴胡，用者随经，不可差也。细辛香味俱细而缓，故入②[注：原脱，据东溪堂本补。]少阴，与独活颇相类。
蓝实
丹溪云：蓝属水而有木，能使散败之血分归经络。
芎
味辛，生温，熟寒，无毒。主中风入脑，头痛，面上游风。治一切风、一切气、一切血。破宿血，养新血，长肉，诸疮疡及排脓。
洁古云：补血，治血虚头疼之圣药也。治妇女数月胎动，加当归，二味各二钱，水二盏，煎至一盏，服之神效。《主治秘诀》云：性温，味辛、苦。气厚味薄，浮而升，阳也。其用有四：手少阳引经一也，诸经所痛二也，助清阳之气三也，去湿气在头四也。
东垣云：头痛须用川芎。如不愈，加各引经药：太阳羌活，阳明白芷，少阳柴胡，太阴苍术，厥阴吴茱萸，少阴细辛。如顶巅痛，去川芎，用加藁本。又云：芎䓖味辛，温，纯阳。主中风入脑，头面风。
海藏云：易老言川芎上行头角，下行血海，故清神，四物皆所用也。入手、足厥阴。《衍义》云：头面风不可缺也，然须以他药佐之。若单服既久，则走散真气。既以他药佐之，又不可久服，中病便已可也。东垣云：头痛甚者，加蔓荆子。顶与脑痛，加川芎。头顶痛者，加藁本。诸经头痛者，加细辛。若有热者不能治，别有清空之剂能。缘诸经头痛，并用此四物。
丹溪云：芎久服能致暴亡，以其辛温也。辛甘发散之过欤？《局方》以沉、檀、脑、麝等诸香作汤，较之芎辛散之祸，孰为轻重？请试思之。
黄连
味苦，寒，无毒。主热气，目痛眦①[注：诸本均作“眦”，形近致误，据《重修政和经史证类备急本草》“黄连”条改。]伤泪出，明目，腹痛，下痢，止烦渴，益胆。杀小儿疳虫，点赤眼昏痛，镇肝，治惊悸烦躁，润心肺，长肉，止血，并疮疥、盗汗。
成聊摄云：苦入心，寒除热。大黄、黄连之苦，以导泻心下之虚热。又云：上热者泄之以苦，黄连之苦以降阳。又云：蛔得甘则动，得苦则安，黄连、黄檗之苦以安蛔。
洁古云：泻心火，除脾胃中湿热，治烦躁恶心，郁热在中焦，兀兀欲吐。味苦，气味俱厚，可升可降，阴中阳也。其用有五：泻心热一也，去中焦火二也，诸疮必用三也，去风湿四也，赤眼暴发五也。酒炒则上行。又云：去中焦湿与热，用黄连泻心火故也。眼痛不可忍者，用黄连、当归根，酒浸煎服。宿食不消者，用黄连、枳实。
海藏云：入手少阴经。性苦燥，故入心，火就燥也。虽然泻心，其实泻脾也。为子能令母实，实则泻其子。凡治血病，防风为上使，黄连为中使，地榆为下使也。一方令小儿终身不发斑疮，煎黄连一口，儿初生未出声时灌之，大验。已出声时灌之者，斑虽发亦轻。古方以黄连为治痢之最。《衍义》云：治痢儿有微血，不可执以黄连为苦燥用之，虚者多致危困。若气实初病，热多血痢者，则宜用之。
丹溪云：以姜汁炒黄连，辛散冲热有功。
黄芪
味甘，微温，无毒。主痈疽，排脓止痛，内托补虚，逐五脏间恶血，补丈夫虚损。主虚喘，助气，壮筋骨，长肉补血，产前后一切病，月候不匀，消渴，骨蒸。
洁古云：治虚劳自汗，补肺气，实皮毛，泻肺中火，脉弦，自汗。善治脾胃虚弱，疮疡，血脉不行。内托阴证疮疡，必用之药也。《主治秘诀》云：性温，味甘，气薄味厚，可升可降，阴中阳也。其用有五：补诸虚不足一也，益元气二也，去肌热三也，疮疡排脓止痛四也，壮脾胃五也。去诸经之痛，除虚热，止盗汗。
东垣云：补五脏诸虚不足，泻阴火。无汗则发之，有汗则止之。又云：护周身皮毛间腠理虚及活血脉生血，乃疮家圣药也。又能补表之元气虚弱，通和阳气，泄火邪也。
海藏云：黄芪有白水芪、木芪，功用皆同。惟木芪茎短而理横，折之如绵，皮黄褐色，肉内白色，谓之绵黄芪。若但坚脆，味苦者，谓之苜蓿根。世人以苜蓿根代之，呼为土黄芪。但味苦，能令人瘦。特味甘者，能令人肥也。颇能乱真，用者宜审。其治气虚盗汗并自汗，即皮表之药。又治皮肤痛，则表药可知。又治咯血，柔脾胃，是又为中州药也。又治伤寒尺脉不至，又补肾藏之元气，以为里药，乃是上中下内外三焦之药也。《图经》言：河东者，沁州绵上是也，故谓之绵芪。味甘如蜜，兼体骨柔软如绵。世以为如绵者为绵黄芪，非也。《别说》①[注：《重广补注神农本草并图经》，宋·陈承著。]云：黄芪本出绵上者为良，盖以地产为绵。若以柔韧如绵为绵，而伪者亦柔韧，但当以坚脆甘苦为别也。《衍义》云：黄芪、防风，世多相须而用。东垣云：黄芪、人参、甘草，此三味退热之圣药也。《灵枢》云：卫气者，所以温分肉而充皮肤，肥腠理而司开阖。黄芪既补三焦，实卫气，与桂同，特益气异尔。然亦在乎佐使。桂则通血脉，亦能破血而实卫气，通内而实外者欤。桂以通血言，则芪为实气也。入手少阳、足太阴、足少阴命门之剂。
肉苁蓉
味甘、酸、咸，温，无毒。主劳伤，补中，除茎中痛，强阴益精。
海藏云：命门相火不足，以此补之。
丹溪云：属土而有水与火，能峻补精血。骤多用之，则反滑大肠。
锁阳
丹溪云：味甘可啖，煮粥弥佳。补阴气，治虚而大便燥结者。虚而大便不燥结者勿用。可代苁蓉用。
防风
洁古云：疗风通用，泻肺实如神。散头目中滞气，除上焦风邪。又为去湿药之使，风能胜湿故也。误服泻人上焦元气。《主治秘诀》云：味甘，纯阳，手、足太阳经之本药。又云：防风甘、辛，温散经络中留湿。
东垣云：防风辛，温，气味俱薄，浮而升，阳也。凡疮在胸膈以上，虽无手、足太阳证，亦当用之，为能散结，去上部风。病人身体拘急者，风也，诸疮见此证者，亦须用之。若脊痛项强、不可回顾、腰似折、项似拔者，乃手、足太阳证，正当用之。又云：防风能制黄芪，黄芪得防风，其功愈大。又云：防风尽治一身之痛，乃卒伍①[注：士兵也]卑贱之职，听令而行，随所引而至，乃风药中之润剂也。虽与黄芪相制，乃相畏相使者也。又云：防风身去人身半以上风邪，梢去人身半以下风邪。主治诸风。
丹溪云：人之口通乎地，鼻通乎天。口以养阴，鼻以养阳。天主清，故鼻不受有形而受无形为多。地主浊，故口受有形而兼乎无形。昔王太后病风不能言，而脉沉，其事急。若以有形之汤药，则缓不急事，乃造防风黄芪汤数斛，置于床下，气如烟雾，使口鼻皆受，其夕便得语。药力熏蒸，其效如此，善医者宜取法焉。
五味子
成聊摄云：《内经》曰：肺欲收，急食酸以收之。芍药、五味子之酸，以收逆气而安肺。
洁古云：五味子大益五脏气。孙真人云：五月常服五味子，以补五脏之气。遇季夏之间，令人困乏无力，无气以动，与黄芪、人参、麦门冬，少加黄柏，剉，煎汤服之，使人精神、精气①[注：《医学启源》卷之下“五味子”条作“元气”。]两足，筋力涌出。生用。
东垣云：五味子味酸，温。主咳逆上气，明目，暖水脏，治劳伤羸瘦，补不足。又云：收肺气，补气不足。酸以收逆气。肺寒气逆，则此药与干姜同用治之。又云：性温，味酸，气薄味厚，可升可降，阴中阳也。其用有六：收散气一也，止嗽二也，补元气不足三也，止泻痢四也，生津液五也，止渴六也。
海藏云：仲景八味丸用此，述类象形为肾气丸。孙真人云：五月常服五味子，以益肺金之气，在上则滋源，在下则补肾，故入手太阴、足少阴也。
丹溪云：五味子属水而有木与金，大能收肺气，宜其有补肾之功。收肺气非除热乎？补肾非暖水脏乎？食之多致虚热者，盖收补之骤也。《衍义》何惑之有？又云：火热嗽，必用之。
茵陈蒿
成聊摄云：小热之气，凉以和之；大热之气，寒以取之。茵陈、栀子之苦寒，以逐胃燥。
海藏云：入足阳明经。仲景茵陈栀子大黄汤，治湿黄也；栀子柏皮汤，治燥黄也。如苗涝则湿黄，苗旱则燥黄。湿则泻之，燥则润之可也，此二药治阳黄也。韩祗和、李思训治阴黄茵陈附子汤，大抵以茵陈为君主，佐以大黄、附子，各随寒热也。
东垣云：茵陈味甘，阴中微阳，治伤寒发黄。
沙参
海藏云：沙参，厥阴经本经之药。
王不留行
洁古云：苦甘，阳中阴也。下乳引导用之，利血脉。
东垣云：王不留行，主金疮，止血，乳痈。