金匮玉函要略方论辑义卷六
杂疗方第二十三
[注：原误作“二十二”，据文义改。]案以下三篇，魏、尤并不载
论一首 证一条 方二十二首
退五脏虚热，四时加减柴胡饮子方
冬三月，加柴胡八分 白术八分 大腹槟榔四枚，并皮子用 陈皮五分 生姜五分 桔梗七分
春三月，加枳实 减白术共六味
夏三月，加生姜三分 枳实五分 甘草三分，共八味
秋三月，加陈皮三分 共六味
上各㕮咀，分为三贴，一贴以水三升，煮取二升，分温三服，一人行四五里，进一服，如四体壅，添甘草少许。每贴分作三小贴，每小贴，以水一升，煮取七合温服，再合滓，为一服，重煮，都成四服【原注】疑非仲景方。
【鉴】此方证不属，不释。
案程不载此方，盖为宋人所附也。
长服诃梨勒丸方【原注】疑非仲景方。
诃梨勒赵有“煨”字 陈皮 厚朴各三两
上三味末之，炼蜜丸如梧子大，酒饮服二十丸，加至三十丸。
【程】二味破气行气之剂，不可长服，宜审之。
案《本草》云：诃梨勒，破胸膈结气。
三物备急丸方【原注】见《千金》，司空裴秀为散用，亦可。先和成汁，乃倾口中，令从齿间得入，至良验。《千金》云：张仲景三物备急丸，司空裴秀为散用，治心腹诸卒暴百病方。“先和”上有“口已噤可”四字，《外台》《古今》诸家丸方门同。
大黄一两 干姜一两 巴豆一两，去皮心，熬，外研如脂。外，《外台》作别。沈，脂作泥
上药各须精新，先捣大黄、干姜为末，研巴豆内中，合治一千杵，用为散，蜜和丸亦佳。密器中贮之，莫令歇。主心腹诸卒暴百病。若中恶客忤，心腹胀满，卒痛如锥刺，气急口噤，停尸卒死者，以暖水若酒，服大豆许三、四丸。或不下，捧头起，灌令下咽，须臾当瘥。如未瘥更与三丸，当腹中鸣，即吐下便瘥。若口噤，亦须折齿灌之。“歇”下，徐、沈并《千金》有“气”字，程本、《金鉴》作泄。
【鉴】方名备急者，以备暴然诸腹满，腹急痛，及中恶客忤，噤闭卒死者也。若口噤，亦须折齿灌之，是恐人不急救，则死之义。然不如后人管吹入鼻之法为良。李迄云：人卒得病欲死者，皆感毒厉邪阴不正之气而然，三物相须，能荡邪安正，或吐或下，使秽气上下分消，诚足备一时急需也。
案停尸无考，盖是即遁尸。《巢源》云：遁尸者，言其停遁在人肌肉血脉之间，瘥后复发，停遁不消，故谓之遁尸也。
《千金》月令抵圣备急丸，主干霍乱，心腹百病，疰痛等方。
即本方，丸如绿豆大，每服空心服三丸，快利为度。
《外台》许仁则巴豆等三味丸，疗干霍，心腹胀满，搅刺疼痛，手足逆冷，甚者流汗如水，大小便不通，求吐不出，求痢不下，须臾不救，便有性命之虑。
巴豆一百枚，熬，去心皮 干姜二两，《崔氏》以芒硝五两代，与《千金》同 大黄五两
上药，先捣干姜、大黄为散，后别捣巴豆如膏，和前二味，同捣令调，细下蜜丸，以饮下。初服三丸，如梧子大，服讫数接，用令转动，速下利，良久不觉，则以热饮投之良。
又《古今录验》，三味备急散，本疗卒死感忤，宫泰以疗人卒上气，呼吸气得下喘逆，瘥后已为常用方出食饮水上气方。
即本方，合捣下筛，服半钱匕，得吐下则愈。
又《古今录验》，司空三物备急散，疗卒死及感忤，口噤不开者。即本方，出卒死。
又《崔氏》备急散，疗卒中恶，心痛胀满，欲吐短气方。
大黄二两 桂心四分 巴豆一分，去皮熬研
上药，捣筛为散，取一钱匕，以汤七合和服，当吐下，即愈，甚妙。《肘后》《千金》治遁尸尸注，心腹刺痛不可忍方，三味酢和如泥，敷病上。
《千金翼》解散雷氏千金丸。
即本方，去干姜，加硝石，炼蜜和丸，如小豆许，饮服一丸，日二，以利为度。
《圣惠方》备急丸，治霍乱心腹疰痛，冷气筑心即本方。
又治因食热饱，及饮冷水过多，上攻肺脏，喘急不已。
即本方，用巴豆一分，余同。
又治干霍乱心腹疗痛，气短急，四体闷，不吐利，烦惋难忍，此名干霍乱，斯须不救，即杀人，急治方。
即本方，加吴茱萸一两，用干姜三分，大黄一两，巴豆三枚。上件药捣罗为末，入巴豆，令匀。炼蜜和捣一、二百，圆如梧桐子大，每服以粥饮下十五圆，须臾更以热茶投之，当吐利，即瘥。
《圣济总录》备急丸，治霍乱卒暴心腹痛即本方。
《十便良方》返魂丹，治肠内一切卒暴百病同上。
《全生指迷论》云：若寒热如疟，不以时度，肠满膨脝，起则头晕，大便不通，或时腹痛，胸膈痞闷，此由宿谷停留不化，结于肠间，气道不舒，阴阳反乱，宜备急圆。同上，出《幼幼新书·疟疾寒热交作门》。
《本事方》治痼冷在肠胃间，连年腹痛泄泻，休作无时，服诸热药不效。宜先取去，然后调治，易瘥，不可畏虚以养病也，宜温脾汤。即《千金方》温脾汤去人参，加厚朴、桂枝。不要晚食，分三服，温服自夜至晓，令尽，不快，食前更以干姜圆佐之。
即本方，加人参各等分。
上炼蜜为圆，如梧子大，服前汤时，用汤吞下圆，米饮亦得。
《御药院方》备急圆，治积聚头痛。
即本方，圆如豌豆大，米饮下一圆，羸人服半圆绿豆大，以大便利为度。
《澹寮集验方》云：曾有妇人，热而大便秘，脉实，子死腹中，已致昏不知人，医用备急元，胎下人活。
李氏《脾胃论》：备急丹主疗分量同《千金》等，妇人有孕，不可服。如所伤饮食，在胸膈闲，兀兀欲吐，反复闷乱，以物探吐去之。
李氏《辨惑论》云：易张先生，又名独行丸，乃急剂也。又云：名备急大黄丸。
程氏《医学心悟》云：独行丸，治中食至甚，胸高满闷，吐法不效，须用此药攻之。若昏晕不醒，四肢僵硬，但心头温者，抉齿灌之。即本方。三味各一钱，研细，姜汁为丸，如黄豆大，每服五七丸，用姜汤化下。若服后泻不止者，用冷粥汤饮之，即止。
治伤寒愈不复，紫石寒食散方。【原注】见《千金翼》。案《千金翼》云，张仲景紫石寒食散，《巢源·寒食散发候》云仲景经有紫石英方，盖指此方。
紫石英 白石英 赤石脂 钟乳研炼，赵研作碓 瓜蒌根 防风 桔梗 文蛤 鬼臼十分 太一余粮十分，烧 干姜 附子炮，去皮 桂枝去皮，各四分
上十三味，杵为散，酒服方寸匕。《千金翼》有人参一两，为十四味，服下有三字。
【鉴】方未详，不释。
救卒死方《肘后》冠“张仲景诸要方”六字，《千金》治卒魇死。
薤捣汁，灌鼻中《千金》，捣韭汁，灌鼻孔中，剧者灌两耳。注，张仲景云，灌口中。
【鉴】卒然昏死，皆尸蹶也。薤白，类蒜而小，北人谓之小根菜，南人谓之钩乔，是也。其味极辛，捣汁灌鼻，亦通窍取嚏之意也。
又方，雄鸡冠，割取血，管吹内鼻中《肘后》，“雄”上有“丹”字。猪脂，如鸡子大，苦酒一升，煮沸灌喉中。鸡肝及血涂面上，以灰围四旁，立起。《肘后》，“肝”作“冠”，恐非。大豆二七粒，以鸡子白，并酒和，尽以吞之。
【鉴】雄鸡冠血及肝、卵白、猪脂、大豆、酒、醋等物，无非用阳物以胜阴祟也。管吹内鼻中，谓将鸡冠血，或合热酒，含在不病人口内，以苇管或笔管，插入病人鼻孔中，使气连药吹之，其药自能下咽，气通噤自开也。
《肘后》云：凡卒死中恶，及尸蹶，皆天地及人身自然阴阳之气，忽有乖离否隔，上下不通，偏竭所致。故虽涉死境，犹可治而生，缘气未都竭也。当尔之时，兼有鬼神于其间，故亦可以符术而获济者。
《巢源》云：卒死者，由三虚，而遇贼风所为也。三虚，谓乘年之衰一也，乘月之空二也，失时之和三也。人有此三虚，而为贼风所伤，使阴阳偏竭于内，则阳气阻隔于外，二气拥闭，故
暴绝如死也。若腑脏气未绝者，良久乃苏，然亦有挟鬼神之气，而卒死者，皆有顷邪退乃活也。
救卒死而壮热者方
矾石半斤，以水一斗半，煮消，以渍脚，令没踝。
【程】厥阳独行，故卒死而壮热。岐伯曰：血之与气，并走于上，则为大厥，厥则暴死。矾石，收涩药也，以之浸足，而收敛其厥逆之气。
救卒死而目闭方《肘后》同，《外台》引《备急》。
骑牛临面，捣薤汁灌耳中，吹皂荚末鼻中，立效。
【程】按葛洪《肘后方》，治卒魇不寤，以青牛蹄，或马蹄，临人头上，即活。则骑牛临面，系厌恶驱邪法也。目闭者，邪气内著也。灌薤汁，以辟邪安魂。吹皂荚，以取嚏开窍。
救卒死而张口反折者方。《肘后》《外台》，口，引《备急》作目。
灸手足两爪后，十四壮了，饮以五毒诸膏散。【原注】有巴豆者，《外台》，“爪”下有“各”字，注四字为原文，《肘后》同。
【程】灸手足两爪后，当是灸两手足爪后，其文则顺。以十爪甲为十二经之终始，灸之以接引阳气，而回卒死。此恶气中于太阳，令卒死而开口反张也。五毒诸膏散，方未见。
案《肘后·卒死门》云：有三物备急丸散，及裴公膏，救卒死尤良。裴氏五毒神散膏，见于百病备急散膏，无巴豆。而《千金》加巴豆、莽草、薤白，为裴公八毒膏。所谓五毒诸膏散，盖此类也。五毒，《周礼》郑注：石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石。今考五毒膏、八毒膏，但用丹砂、雄黄耳，其余并他品，而为五味、八味也。
救卒死而四肢不收，失便者方
马屎一升，水三斗，煮取二斗，以洗之。又取牛洞【原注】稀粪也一升，温酒灌口中，灸心下一寸，脐上三寸，脐下四寸，各一百壮，瘥。洗之，《外台》作洗足。
【程】卒死而四肢不收者，无阳以行四末也。失便者，正气衰微，不能约束便溺也。物之臭者，皆能解毒杀邪，故以牛马粪，及后条狗粪治之。心下一寸，当是上脘穴；脐上三寸，当是中脘穴；脐下四寸，当是关元穴，灸之以复三焦之阳，而回其垂绝之气。
救小儿卒死，而吐利，不知是何病方。
狗屎一丸，绞取汁，以灌之。无湿者，水煮干者取汁。《肘后》用马屎，沈本无“干者”二字。
【鉴】凡屎皆发阳气，用狗屎，亦取发阳气也。
尸蹶，脉动而无气，气闭不通，故静而死也，治方。【原注】脉证见上卷。徐熔《附遗》云见上卷，即第三页，问曰：寸口脉沉大而卒厥证一条是也。案《肘后》《外台》，冠“张仲景云”四字。
菖蒲屑，内鼻两孔中吹之，令人以桂屑著舌下。《肘后》《外台》“舌下”下有“又云扁鹊法治楚王效”九字。案《说苑》扁鹊治虢太子尸厥，子明吹耳。《三因方》名内鼻散。
【程】《甲乙经》曰：尸蹶者，死不知人，脉动如故。《伤寒论》曰：尸蹶者，令人不仁，即气闭不通，静而死之谓也。菖蒲内鼻中，以通其肺气，桂内舌下，以开其心窍。心肺开，则上焦之阳自能开发，尸蹶之疾可愈。
又方《外台》，宋本云：《集验》疗尸厥方，《肘后》《千金》、文仲、《备急》《必效》同，此本出《素问》。
剔取左角发方寸，烧末酒和，灌令人喉，立起。方寸，《肘后》作方二寸，《外台》宋本作方寸匕，烧灰以酒和。剔，《素问》作鬄，音剃，同剃。《韩非子》：婴儿不剔首则腹痛。
【程】《内经》曰：邪客于手足少阴、太阴，足阳明之络，此五络，皆会于耳中，上络左角，五络皆竭，令人身脉皆动，而形无知也。其状若尸，或曰尸厥。以竹管吹其两耳，鬄其左角之发，方一寸，燔治，饮以美酒一杯，不能饮者灌之，立已。见《缪刺论》。今仲景亦剔左角之发治者，以左角为阳气之所在，五络之所绕，五络皆竭，故剔其五络之血余以治之。和以酒灌者，助药力而行气血也。
《肘后》云：尸蹶之病，卒死而脉犹动，听其耳中，循循如啸声，而股间暖是也。耳中虽然啸声，而脉动者，故当以尸蹶救之。《巢源》云：尸厥者，阴气逆也。此由阳脉卒下坠，阴脉卒上升，阴阳离居，荣卫不通，真气厥乱，客邪乘之，其状如死，犹微有息而不常，脉尚动而形无知也。听其耳内，循循有如啸之声，而股间暖者是也。
救卒死客忤死，还魂汤主之方。《肘后》无方名，冠“张仲景诸要方”六字，《三因》名追魂汤。【原注】《千金方》云：主卒忤鬼击，飞尸，诸奄忽，气绝无复觉，或已无脉，口噤物不开。去齿下汤，汤下口不下者，分病人发左右，捉擒肩引之，药下，复增取一升，须臾立愈。案《千金》“无脉”作“死”一字，无“物”字。“捉擒”，作“捉踏”。“取”下有“尽”字。
麻黄三两，去节，一方四两，《肘后》《千金翼》用四两 杏仁去皮尖，七十个 甘草一两，炙，【原注】《千金》，用桂心二两。案《外台》引《肘后》，疗中恶，短气欲绝方，用桂心二两。今本《肘后》不用桂
上三味，以水八升，煮取三升，去滓，分令咽之，通治诸感忤。《外台》引《肘后》云：通疗诸昏客忤良，《集验》、张文仲《备急》同。
【徐】凡卒死及客忤死，总是正不胜邪，故阳气骤闭而死。肺朝百脉，为一身之宗，麻黄、杏仁，利肺通阳之君药，合炙甘以调中，故为救卒死主方，名曰还魂汤，著其功也。【鉴】中恶客忤，便闭里实者，仲景用备急丸，可知无汗表实者，不当用备急丸通里，当用还魂汤以通表也。通里者，抑诸阴气也，通表者，扶诸阳气也。昧者不知，以麻黄为入太阳发汗之药，抑知不温覆取汗，则为入太阴通阳之药也。阳气通动，魂可还矣。
又方《肘后》，冠张仲景诸要方，《外台》引《肘后》
韭根一把 乌梅二七个，《肘后》作二十个 吴茱萸半升，炒，《肘后》作半斤
上三味，以水一斗煮之，以病人栉内中，三沸，栉浮者生，沉者死。煮取三升，去滓，分饮之。水一斗，《外台》作劳水一升。
【徐】韭根有薤白之功，乌梅有关关之力，吴茱萸能降浊阴，阴降而关开，则魂自还，故亦取之。然栉浮则生，沉则死。盖栉为本人日用之物，气之所及也，浮则其人阳气未绝，沉则久已有阴无阳，故主死。然仍分饮之，信栉无宁信药耳。
【程】方亦可解，而栉之浮沉，则不可解也。
《肘后》云：客忤者，中恶之类也，多于道间门外得之，令人心腹绞痛，胀满气冲心胸，不即治亦杀人。又云，客者客也，忤者犯也，谓客气犯人也。
救自缢死，旦至暮虽已冷，必可治，暮至旦小难也，恐此当言忿气盛故也。然夏时夜短于昼，又热，犹应可治。又云：心下若微温者，一日以上犹可，治之方。“救”，《外台》作“仲景云”三字。“忿”，赵本、《外台》作“阴”，为是。案《巢源》云：自缢死，旦至暮，虽已冷，必可治。暮至旦，则难治。此谓其昼则阳盛，其气易通，夜则阴盛，其气难通，可以证也。治之方，《外台》作“活”一字。
徐徐抱解，不得截绳，上下安被卧之，一人以脚踏其两肩，手少挽其发，常弦弦勿纵之，一人以手按据胸上，数动之，一人摩捋臂胫屈伸之。若已僵，但渐渐强屈之，并按其腹。如此一炊顷，气从口出，呼吸眼开，而犹引按莫置，亦勿苦劳之，须臾可少桂汤及粥清含与之，令濡喉，渐渐能咽，及稍止。若向令两人以管吹其两耳案好，此法最善，无不活者。据，程《金鉴》作揉。及稍，《外台》作乃稍。“若向”二字，程《金鉴》作“更”一字，《外台》作“兼”一字。“案”，程《金鉴》作“朵”，无“好”字，《外台》作弥，赵本音释，深，莫分切，深入也。并义难通，《外台》为是。
【鉴】观此谆谆告切，仲景仁心，惟恐人畏其繁琐，而不治也。此法尝试之，十全八九，始知言果不谬。弦弦犹言紧紧也，揉胸按腹，摩臂胫屈伸之，皆引导其气之法也。
《巢源》云：徐徐捧下，其阴阳经络，虽暴壅闭，而脏腑真气，故有未尽，所以犹可救疗。故有得活者，若见其悬柱，便忽遽截断其绳，旧云则不可救。此言气已壅闭，绳忽暴断，其气虽通，而奔走运闷，故则气不能还，即不得复生。《千金》治自缢死方：凡救自缢死者，极须按定其心，勿截绳，手抱起，徐徐解之。心下尚温者，以氍毹覆口鼻，两人吹其两耳。
《肘后》疗自缢死，心下尚微温，久犹可治方：徐徐抱解其绳，不得断之，悬其发，令足去地五寸许，塞两鼻孔，以芦管内其口中至咽，令人嘘之。有顷，其腹中砉砉，或是通气也。其举手捞人，当益坚捉持，更递嘘之。若活了能语，乃可置。若不得悬发，可中分发，两手牵强耳。又方，皂荚末，葱叶吹其两鼻孔中，逆出复内之。又方，以芦管吹其两耳，极则易人吹，取活乃止。若气通者，以少桂汤，稍稍咽之，徐徐乃以少粥清与之。出《外台》，今本《肘后》无考。
管氏《五绝治法》云：徐徐放下，将喉气管捻圆，揪发向上揉擦，用口对口接气，粪门用火筒吹之，以半夏、皂角搐鼻，以姜汁调苏合香丸灌之，或煎木香细辛汤，调灌亦得。如苏可治。绳小痕深，过时身冷者不治。程氏《医学心悟》云：予尝见自暮至旦，而犹救活者，不可轻弃也。顾氏《疡医大全》云：必须心口尚温，大便未下，舌未伸出者救活。
案桂汤，诸书无考，盖此单味桂枝煎汤耳。而《洗冤录》引本经之文，后载官桂汤方，未知何本，录下备考。
《洗冤录》官桂汤
广陈皮八分 厚朴 半夏各一钱 肉桂 干姜各五分 甘草三分
凡中喝死，不可使得冷，得冷便死，疗之方。《外台》引《肘后》，今本《肘后》无考。
屈草带，绕喝人脐，使三两人溺其中，令温亦可，用热泥和屈草亦可，扣瓦碗底按，及车缸以著喝人，取令溺，须得流去，此谓道路穷卒无汤，当令溺其中。欲使多人溺，取令温。若汤便可与之，不可泥及车缸，恐此物冷。喝既在夏月，得热泥土暖车缸，亦可用也《外台》屈草带，作屈革带。按，及作若脱，著喝人，作“喝著人脐上”。须得，作不得。令溺其中，作令人溺其中。欲使上有“仲景云”三字。若汤间，有“有”字。与之下，有“仲景云”三字。“不可”下有“用”字。
【程】中喝不可得冷，犹被冻不可沃以热汤，寒热拒隔，反为大害。《本草》：车辖一名车缸，即车轴铁辖头。
《巢源》云：夏月炎热，人冒涉途路，热毒入内，与五脏相并，客邪炽盛，或郁瘀不宣，致阴气卒绝，阳气暴壅，经络不通，故奄然闷绝，谓之喝。然此乃外邪所击，真脏未坏，若遇便治救，气宣则苏。夫热喝不可得冷，得冷便死，此谓外卒以冰触其热，蕴积于内，不得宣发故也。
《三因方》云：中暑闷倒，急扶在阴凉处，切不可与冷，当以布巾衣物等蘸热汤，熨脐中及气海，续以汤淋布上，令彻脐腹，暖即渐惺。如仓卒无汤处，掬道上热土于脐上，仍拨开作窝子，令人更溺于其中，以代汤。急嚼生姜一大块，冷水送下，如已迷乱闷，嚼大蒜一大瓣，冷水送下，如不能嚼，即用水研灌之，立醒。
叶氏《避暑录话》云：道路城市间，中暑昏仆而死者，此皆虚人劳人，或饥饱失节，或素有疾，一为暑气所中，不得泄则关窍皆窒，非暑气使然，气闭塞而死也。大蒜一握，道上热土，杂研烂，以新水和之，滤去滓，抉其齿灌之，有顷即苏。
救溺死方《外台》引《小品》云疗溺死，若身尚暖者方。
取灶中灰两石余，以埋人，从头至足，水出七孔，即活。
【鉴】尝试蝇子落水而死者，用灶灰埋之自活。案出《本草纲目》冬灰条。
李彦曰：灶灰得火土相生之气，以埋人，则外温卫气，而内渗水湿，故能使水出七孔而活。
《巢源》云：人为水所没溺，水从孔窍入，灌注脏腑，其气壅闭故死。若早拯救得出，即泄沥其水，令气血得通，便得活。经半日及一日，犹可活。气若已绝，心上暖，亦可活。《千金》治落水死方，以灶中灰，布地令厚五寸。以甑侧着灰上，令死者伏于甑上，使头少垂下，炒盐二方寸匕，内竹管中，吹下孔中，即当吐水。水下因去甑，下死者着灰中，壅身，使出鼻口，即活。又方，掘地作坑，熬数斛灰，内坑中，下死人，覆灰，湿彻即易，勿令大热燔人，灰冷更易，半日即活。
上疗自缢溺喝之法，并出自张仲景为之，其意殊绝，殆非常情所及，本草所能关，实救人之大术矣。伤寒家，数有喝病，非此遇热之喝，【原注】见《外台》《肘后》目。案《外台》引《肘后》，今本《肘后》无考。“意”下有“理”字，程所能下句，“实”作“系”，《外台》作亦非本草之所能开悟，“实”下有“拯”字，程本无“数”字，《外台》作“别复”二字。又“喝病”下有“在上仲景论中”六字，程之“喝”下有“详之”二字，沈本、《金鉴》不载此条。原注“目”字疑是“同”字，讹，俞本无“目”字，是。
案《三因方》云：伤暑中喝，其实一病，但轻重不同。新校正《要略》者，乃云伤寒家别有喝病，非也。又《本草纲目》人尿附方，引此条，亦为林亿语，并误。殊不知此《肘后》文，《外台》已引之，疏亦甚。
治马坠，及一切筋骨损方。【原注】见《肘后》方。案今本《肘后》无考，《千金·伤损门》治腕折瘀血，三味桃仁汤方注，引《肘后》云，“仲景方用大黄”云云，详注下。
大黄一两，切，浸汤成下。《肘后》用三两 绨帛如手大，烧灰 乱发如鸡子大，烧灰用 久用炊单布一尺，烧灰，《肘后》“一尺”上有“方”字 败蒲一握，三寸。《肘后》“寸”下有“切”字 桃仁四十九个，去皮尖，熬 甘草如中指节，炙剉
上七味，以童子小便，量多少，煎汤成，内酒一大盏，次下大黄，去滓，分温三服。先剉败蒲席半领，煎汤浴，衣被盖覆，斯须通利数行，痛楚立瘥，利及浴水赤，勿怪，即瘀血也。《肘后》“先”字作“别”，“斯”字，作“服药”二字。
【徐】从高坠下，虽当救损伤筋骨为主，然顿趺之势，内外之血，必无不瘀。瘀不去则气不行，气不行则伤不愈。故以桃仁、大黄，逐瘀为主，绯帛，红花之余，乱发，血之余，合童便以消瘀血，败蒲亦能破血行气，故入煎。能疗腹中损伤瘀血。汤浴能活周身血气。然筋骨瘀血，必有热气滞郁，故以炊单布，受气最多，而易消者，以散滞通气，从其类也。加少炙甘草，补中以和诸药也。
《千金》桃仁汤 治腕折瘀血方
桃仁四十枚 乱发一握 大黄如指节大，一枚
上三味，以布方广四寸，以绕乱发烧之，咬咀，大黄、桃仁，以酒三升，煮取一升，尽服血尽出。
禽兽鱼虫禁忌并治第二十四
论辨二首 合九十法 方二十一首
《金鉴》云：《金匮要略》廿四、廿五两门，原列在卷末，其文似后人补入，注家或注或删，但传世已久，难以削去，兹仍附原文，另为一篇，以存参考云。
凡饮食滋味，以养于生，食之有妨，反能为害。自非服药炼液，焉能不饮食乎。切见时人不闲调摄，疾疢竟起。若不因食而生，苟全其生，须知切忌者矣。所食之味，有与病相宜，有与身为害，若得宜则益体，害则成疾，以此致危，例皆难疗。凡煮药饮汁，以解毒者，虽云救急，不可热饮，诸毒病得热更甚，宜冷饮之。若不因食之“若”字，徐云恐是“无”字，沈云恐是“莫”字。
【程】凡物之毒者，必热，热饮则助其毒势也。
案王充《论衡·言毒篇》云：夫毒，太阳之热气也，中人人毒，人食凑懑者其不堪任也，不堪任则谓之毒矣。又云：天下万物，含太阳气而生者，皆有毒螫，在虫则为蝮蛇蜂虿，在草则为巴豆冶葛，在鱼则为𬶍与够虾，乃知毒物皆热也。
肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甘。春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食肾，四季不食脾。辩曰：春不食肝者，为肝气王，脾气败，若食肝则又补肝，脾气败尤甚，不可救。又肝王之时，不可以死气入肝，恐伤魂也。若非王时，即虚以肝补之佳，余脏准此。伤，原本、徐、程、沈作复，今依赵本、《金鉴》改定。
【程】上段以生克言，下段以禁忌言。六畜六兽，圣人以之养生事死，其食忌，亦不可不察。
案《汉书·艺文志》：《神农黄帝食禁》十二卷，此篇所载，岂其遗欤。
凡肝脏自不可轻啖，自死者弦甚。《肘后》云：捣附子末，服一刀圭，日三服。
【鉴】谓诸畜兽临杀之时，必有所惊，肝有所忿，食之俱不利，故曰不可轻啖。如兽自死者，必中毒，或疫病而死，更不可食也。
《外台》引张文仲云：又食生肝中毒方，服附子方寸匕，日三，须以生姜汤服之，不然自生其毒。
案《三元延寿书》云：临死惊气入心，绝气归肝，俱不可多食，必伤人。
凡心皆为神识所舍，勿食之，使人来生，复其报对矣。
【程】畜兽虽异于人，其心亦神识所舍，勿食之，生杀果报，谅不诬也。
凡肉及肝，落地不着尘土者，不可食之。
猪肉落水浮者，不可食。
【程】皆涉怪异，食之必有非常之害，下见水自动，热血不断，尘土不污，并同。
诸肉及鱼，若狗不食，鸟不啄者，不可食。“诸”徐、沈作“猪”，非也，下同。
【鉴】凡禽兽不食之肉，必有毒，不可食之。
诸肉不干，火炙不动，见水自动者，不可食。“不动”，程、《金鉴》作“而动”。“食”下，程有“之”字。
肉中有如朱点者，不可食之。
【鉴】朱点恶血所聚，此色恶不食也。
六畜肉，热血不断者，不可食之。
父母及身本命肉，食之令人神魂不安。
【程】仁人孝子，当自识之。
隋萧吉《五行大义》云：十二属，并是斗星之气，散而为人之命，系于北斗，是故用以为属。春秋运斗枢曰：枢星散为龙马，旋星散为虎，机星散为狗，摧星散为蛇，玉衡散为鸡兔鼠，阖阳散为羊牛，摇光散为猴猿，此等皆上应天星，下属年命也。
食肥肉及热羹，不得饮冷水。
【鉴】食肥肉热羹，后继饮冷水，冷热相搏，腻膈不行，不腹痛吐利，必成痞变，慎之慎之。
诸五脏及鱼，投地尘土不污者，不可食之。
秽饭、馁肉、臭鱼，食之皆伤人。
【程】物已败腐，必不宜于脏腑，食之则能伤人，臭恶不食也。
自死肉，口闭者，不可食之。
【程】自死既已有毒，口闭则其毒不得泄，不可食之。
六畜自死，皆疫死，则有毒，不可食之。
【鉴】疫毒能死六畜，其肉必有疫毒，故不可食。
兽自死北首，及伏地者，食之杀人。
【程】首，头向也。凡兽向杀方以自死，及死不僵直斜倒，而伏地者，皆兽之有灵知，故食之杀人。檀公曰：狐死正丘首，豹死首山，乐其生，不忘本也。兽岂无灵知者邪。
食生肉，饱饮乳，变成白虫。【原注】一作血蛊。
【程】生肉非人所食，食生肉而饮乳汁，西北人则有之。脾胃弱者，未有不为虫为蛊。鉴食生肉饱，即食乳酪，则成湿热，必变生白虫。
疫死牛肉，食之令病洞下，亦致坚积，宜利药下之。
【鉴】疫死羊肉有毒，不可食。食之若洞泻，为其毒自下，或致坚积，宜下药利之。
脯肉藏米瓮中，有毒，及经夏食之，发肾病。
【鉴】脯肉藏米瓮中，受湿热郁蒸之气，及经夏已腐者，食之腐气入肾，故发肾病。
治自死六畜肉中毒方。案据《千金》，“治”下脱“食”字。
黄药屑，捣服方寸匕。《千金》云，水服黄柏末方寸匕。
治食郁肉漏脯，中毒方。【原注】郁肉，密器盖之，隔宿者是也。漏脯，茅屋漏下沾着者是也。
烧犬屎，酒服方寸匕，每服人乳汁，亦良。饮生韭汁三升，亦得。《肘后》，“犬”作“人”，“韭”作“薤”，“升”下有“以少水和之”五字。
《巢源》云：郁肉毒者，谓诸生肉及熟肉，内器中，密闭头，其气壅积不泄，则为郁肉，有毒。不幸而食之，乃杀人。其轻者，亦吐利，烦乱不安。又云：凡诸肉脯，若为久故茅草屋漏所浸，则有大毒。食之三日，乃成暴症，不可治。《千金》注：张文仲云，茅室诸水，迷脯为漏脯。又云：肉闭在密器中，经宿者为漏脯。
治黍米中藏干脯，食之中毒方。《肘后》云，此是郁脯。
大豆浓煮汁，饮数升即解，亦治狸肉漏脯等毒。“狸”，《肘后》及《外台》引张文仲作“诸”。《千金》不载此方，云，曲一两，盐两撮，以水一升，煮服之良。
治食生肉中毒方。
掘地深三尺，取其下土三升，以水五升，煮数沸，澄清汁，饮一升即愈。
【程】三尺以上曰粪，三尺以下曰土，土能解一切毒，非只解肉毒也。【鉴】地浆能解诸毒，掘得黄土，有泉渗出，谓之地浆，三尺大概言也。未见黄土，皆秽土，得黄土，乃可取用。
案《证类本草》弘景地浆注云：此掘地作坎，深三尺，以新汲水沃入，搅浊少顷，取清用之，故曰地浆，亦曰土浆。《金鉴》之说，未见所本。
治六畜鸟兽肝，中毒方《外台》引张文仲同。
水浸豆豉，绞取汁，服数升愈。
【程】豆豉，为黑大豆所造，能解六畜、胎子诸毒。案本于《别录》，豆豉主治。
马脚无夜眼者，不可食之。
【程】夜眼，在马前两足膝上，马有此能夜行，一名附蝉尸。【鉴】凡马皆有夜眼，若无者，其形异，故勿食之。
《本纲》张鼎云：马生角，马无夜眼，白马青蹄，白马黑头者，并不可食，令人癫。
食酸马肉，不饮酒则杀人。程本，酸作骏。徐沈云，酸当作骏，出《秦穆公·岐下野人传》。盖马肉无有酸者。《外台》引张文仲亦作骏。
【程】马肉苦冷有毒，故饮酒以解之。孟诜曰：食马肉，毒发心闷者，饮清酒则解，饮浊酒则加。韩非子曰：秦穆公亡骏马，见人食之。穆公曰：食骏马肉，不饮酒者杀人，即饮之酒。居三年，食骏马肉者，出死力解穆公之围。
案穆公事，又见《吕氏春秋》，而《巢源亦》云：凡骏马肉，及马鞍下肉，皆有毒，不可食之，食之则死，程注为是。
马肉不可熟食，伤人心。
【鉴】马属火，肉热火甚，恐伤心，当冷食之。
马鞍下肉，食之杀人《外台》引文仲，《千金》，黄帝云：白马鞍下，乌色彻肉里者，食之伤人五脏。
【程】马鞍下肉，多臭烂有毒，食之必杀人。
白马黑头者，不可食之。《外台》引《肘后》，下同。
白马青蹄者，不可食之。
【程】《虎钤经》曰：白马青蹄，皆马毛之利害者，骑之不利人，若食之，必能取害也。
马肉、豚肉共食饱，醉卧，大忌。
【鉴】马肉属火，豚肉属水，共食已属不和，若醉饱即卧，则伤脾气，故曰大忌。
《本纲》孟诜云：马肉同肉食，成霍乱。
驴马肉，合猪肉食之，成霍乱。
【程】诸肉杂食，伤损肠胃，撩乱脏腑，故成霍乱。
马肝及毛，不可妄食，中毒害人。
【程】马肝及毛，皆有大毒，不可妄食。马肝，一名悬烽。
王充《论衡》云：马肝，气勃而毒盛，故食走马肝杀人。
治马肝毒，中人未死方。《外台》引张文仲云，仲景同。
雄鼠屎二七粒，末之，水和服，日再服。【原注】屎尖者是。是，程作雄。《肘后》《千金》《外台》，并作两头尖。
【程】马禀火气而生，火不能生水，故有肝无胆，而木脏不足，故食其肝者死。汉武帝云：食肉无食马肝。又云：文成食马肝而死。韦庄云：食马留肝，则其毒可知矣。马食鼠屎，则腹胀，故用鼠屎而治马肝毒，以物性相制也。
案食肉无食马肝，见《史记·儒林传》，景帝语，程误。又云，乃是武帝语。
又方
人垢取方寸匕，服之佳。
【程】人垢，汗所结也，味咸有毒，亦以毒解毒之意。【鉴】人垢，即人头垢也，用方寸匕酒化下，得吐为佳。
案《千金》云：治食野菜马肝肉，诸脯肉毒方，取头垢，如枣核大，吞之起死人。《肘后》云：食六畜鸟兽，髌头垢一钱匕。《外台》引张文仲云：服头垢一钱匕瘥，仲景《千金》同。又本草附方，自死肉毒，故头巾中垢一钱，热水服取吐。《大明》云：头垢，中蛊毒、蕈毒，米饮或酒化下，并取吐为度。依以上诸方，则《金鉴》为是。然人垢亦吐人，见《儒门事亲》。
治食马肉中毒，欲死方。《外台》引张文仲云，食马肉洞下欲死者方，仲景同。案《肘后》亦同。
香豉二两，《外台》作二百粒 杏仁三两，《外台》作二十枚
上二味，蒸一食顷，熟杵之服，日再服。《外台》作上二味，合于炊饮中，蒸之，捣丸服之，立瘥。《肘后》作蒸之五升饭下，熟合捣之，两朝服令尽。
【程】香豉解毒，杏仁利气，则毒可除。
又方
煮芦根汁饮之，良。《千金》云，芦根汁，饮以浴即解。
【鉴】芦根味甘性寒，解诸肉毒。
疫死牛，或目赤或黄，食之大忌。
【程】牛疫死而目赤黄者，疫厉之毒不去也，食之大忌。
牛肉共猪肉食之，必作寸白虫。《千金》《黄帝》云。
【程】牛肉性滞，猪肉动风，入胃不消，酿成湿热，则虫生也。亦有共食而不生虫者，视人之胃气何如耳。
青牛肠，不可合犬肉食之。
【程】青牛，水牛也。其肠性温，犬肉性热，温热之物，不
可合食。
牛肺，从三月至五月，其中有虫，如马尾，割去勿食，食则损人。
【程】春夏之交，湿热蒸郁，牛感草之湿热，则虫生于胃，而缘入肺窍，故勿食之。
牛羊猪肉，皆不得以楮木桑木，蒸炙食之，令人腹内生虫。
【鉴】古人炼药，多用桑柴火，楮实子，能健脾消水，楮木亦可烧用，何以蒸炙诸肉食之，即生虫乎，其或物性相反也。
啖蛇牛肉杀人，何以知之。啖蛇者，毛发向后顺者是也。
《巢源》云：凡食牛肉有毒者，由毒蛇在草，牛食因误啖蛇则死。亦有蛇吐毒著草，牛食其草亦死，此牛肉有大毒。
治啖蛇牛肉，食之欲死方。
饮人乳汁一升，立愈。
又方，以泔洗头，饮一升愈。牛肚细切，以水一斗，煮取一升，暖饮之，大汗出者愈。
【程】藏器曰：北人牛瘦，多以蛇从鼻灌之，其肝则独，乳汁能解独肝牛肉毒。啖蛇牛，当是独肝牛也。以泔洗头饮者，取头垢能吐其毒也。以牛肚煮服者，取其同类相亲，同气相求，大发其汗，以出其毒也。【鉴】用牛肚不甚善。
《本草》人乳条，《别录》云：解独肝牛肉毒，合浓豉汁服之，神效。案牛肚即牛胃。
《本纲》牛胃附方，引本方。
治食牛肉中毒方。
甘草，煮汁饮之，即解。《肘后》云饮一二升。
【程】甘草，能解百毒。
羊肉，其有宿热者，不可食之。
【程】羊之五脏皆平温，唯肉属火而大热，人宿有热者，不可食之。
时珍云：羊肉大热，热病及天行病，疟疾病后，食之必发热致危。
羊肉不可共生鱼酪食之，害人。《千金》《黄帝》云。
【程】生鱼，鲜之属。酪，乳之属。生鱼与酪，食尚成内瘕，加以羊肉食之，必不益也。
羊蹄甲中，有珠子白者，名羊悬筋，食之令人癫。徐、沈“悬”上无“羊”字，《千金》《黄帝》云。
【程】【鉴】此义未详。
白羊黑头，食其脑，作肠痈。《千金》《黄帝》云，下同。
【程】羊脑有毒，食之发风疾，损精气，不唯作肠痈也。方书只用为外敷药。
羊肝共生椒食之，破人五脏。
【鉴】羊肝生椒，皆属于火，共食恐损伤人五脏。
猪肉共羊肝和食之，令人心闷。
【程】猪肉能闭血脉，与羊肝合食，则滞气，故令人心闷。
猪肉以生胡荽同食，烂人脐。
【程】胡荽损精神，发痼疾。猪肉令人乏气少精，发痼疾，宜其不可共食，若烂脐则不可解。
猪脂不可合梅子食之。
【鉴】猪脂滑利，梅子酸涩，性相反也，故不可合食。
猪肉和葵食之少气。
【程】葵性冷利，生痰助风，猪肉令人乏气。合食之，非只于少气也。【鉴】此义未详。
鹿肉，不可和蒲白作羹食之，发恶疮。肉，原本作人，今依徐、程、沈、《金鉴》改。和，《金鉴》作合，《千金》《黄帝》云。
【程】鹿肉，九月已后，至正月已前堪食。他月食之，则发冷痛。蒲白，想是蒲笋之类，当详之。【鉴】发恶疮，此义未详。
案《本草》苏敬云：香蒲可作荐者，春初生取白为菹。又苏颂云：其中心入地，白蒻大如匕柄者，生啖之。知是蒲白，乃蒲蒻，一名蒲笋。
麋脂及梅李子，若妊妇食之，令子青盲，男子伤精。《外台》引《肘后》云，麋脂不可合梅李食。
【程】麋脂忌梅李，故不可合食。按麋蹄下有二窍，为夜目。《淮南子》曰：孕女见麋而子四目，今食麋脂而令子青盲，物类相感，了不可知，其于胎教，不可不慎也。又麋脂能痿阳伤精，麋角能兴阳益髓，何一体中而性治顿异耶。
案李时珍云：麋似鹿而色青黑，大如小牛，肉蹄，目下有二窍为夜目。程云：蹄下有二窍恐误。
獐肉，不可合虾及生菜梅李果食之，皆病人。
【程】獐肉，十二月，至七月食之，动气。虾能动风热，生菜梅李动痰，合食之，皆令人病。
痫病人，不可食熊肉，令终身不愈。
【程】张鼎云：腹中有积聚寒热者，食熊肉，永不除。
白犬，自死不出舌者，食之害人。
【鉴】凡犬死，必吐舌，惟中毒而死，其舌不吐，毒在内也，故食之害人。
食狗鼠余，令人发瘘疮。
【程】余，狗鼠之剩食也，其涎毒在食中，人食之则毒散于筋络，令发瘘疮。
《巢源》《养生方》云：正月勿食鼠残食，作鼠瘘，发于颈项，或毒入腹，下血不止。或口生疮，如有虫食。
治食犬肉不消，心下坚，或腹胀，口干大渴，心急发热，妄语如狂，或洞下方。《千金》同。
杏仁一升，合皮，熟研用
以沸汤三升，和取汁，分三服，利下肉片，大验。
【程】犬肉，畏杏仁，故能治犬肉不消。近人以之治狂犬咬，皆此意。
妇人妊娠，不可食兔肉、山羊肉及鳖、鸡、鸭，令子无声音。
【程】妊娠食兔肉，则令子缺唇，食羊肉则令子多热，食鳖鱼则令子项短，不令无声音也。若食犬肉，则令子无声音。鸡鸭肉，胎产需以补益，二者不必忌之。
【鉴】此数者，妊妇皆不当食也。
案二说未详孰是，故两存之。
兔肉，不可合白鸡肉食之，令人面发黄。《外台》引《肘后》云：兔肉不可杂獭肉及白鸡心食。
【鉴】二物合食，动脾气而发黄，故不可合食。
《千金》《黄帝》云：兔肉和獭肝食之，三日必成遁尸，共白鸡肝心食之，令人面失色，一年成痟黄。
兔肉，著干姜食之，成霍乱。
【程】兔肉味酸，干姜味辛，辛能胜酸，故合食之，成霍乱。陶弘景曰：并不可与橘芥同食，二味亦辛物也。
凡鸟自死，口不闭，翅不合者，不可食之。《外台》引《肘后》，闭作开。
【程】鸟自死，必敛翅闭口。若张翅开口，其死也异，其肉也必毒，不可食之。
诸禽肉，肝青者，食之杀人。
【程】青者，必毒物所伤，故食之能杀人。
鸡有六翮四距者，不可食之。《千金》引《黄帝》作六距，《本草》引《食疗》作六指。
【鉴】距，鸡脚爪也。形有怪异者，有毒，故不可食。
乌鸡白首者，不可食之。
【鉴】色有不相合者，有毒，不可食。
鸡不可共葫蒜食之，滞气。【原注】一云鸡子。案葫蒜即大蒜。
【程】鸡，能动风，蒜。能动痰。风痰发动，则气壅滞。
山鸡不可合鸟兽肉食之。
【程】山鸡，鹯鸡也。小于雉而尾长，人多畜之樊中，性食虫蚁而有毒，非唯不可共鸟兽肉同食，即单食亦在所忌也。
雉肉，久食之，令人瘦。
【程】雉肉有小毒，发疮疥，生诸虫，以此则令人瘦。
鸭卵不可合鳖肉食之。
【程】鸭卵性寒，发冷气，鳖肉性冷，亦发冷气，不可合食。
妇人妊娠，食雀肉，令子淫乱无耻。《金鉴》，“肉”下有“饮酒”二字，案此依陶弘景注而补之。
【程】雀性最淫，《周书》云：季秋雀入大水为蛤，雀不入水，国多淫泆，物类相感，理所必然。妊娠当戒食之，古慎胎教也。
雀肉，不可合李子食之。
【程】雀肉壮阳益气，得李子酸涩，则热性不行，故不可共食。
燕肉勿食，入水为蛟龙所啖。
【程】《淮南子》曰：燕入水为蜃蛤。高诱注：谓蛟龙嗜燕，人食燕者，不可入水。而祈祷家，用燕召龙，能兴波祈雨，故名游波。雷公曰：海竭江枯，投游波而立泛，其召龙之说，，似亦有之也。
鸟兽有中毒箭死者，其肉有毒，解之方。
大豆煮汁，及盐汁，服之解。
【程】箭药多是射罔毒，射罔乃乌头所熬，大豆汁能解乌头毒，故也。咸能胜热，故盐亦解其毒。
《巢源》云：射猎人多用射罔药涂箭头，以射虫鹿，伤皮则死，以其有毒故也。人获此肉，除箭处毒肉不尽，食之则被毒致死。其不死者，所误食肉处去毒箭远，毒气不深，其毒则轻。虽不死，犹能令人困闷吐利，身体痹不安。暗药以生乌头捣汁，用作之是也。
案《肘后》云：肉有箭毒，以蓝汁大豆，解射暗毒。又《外台》引张文仲云：禽兽有中毒箭死者，其肉有毒，可以蓝汁大豆，解射暗也。依此则“盐”是“蓝”之讹，字形相似也。
《千金》云：甘草解百药毒，方称大豆汁解百药毒，余试之大悬，绝不及甘草。又能加之为甘豆汤，其验尤奇。
鱼头正白，如连珠，至脊上，食之杀人。以下四条，《外台》引《肘后》。
鱼头中，无腮者，不可食之，杀人。【程】能杀人，详《酉阳杂俎》。
鱼无肠胆者，不可食之，三年阴不起，女子绝生。
鱼头，似有角者，不可食之。
鱼目合者，不可食之。
【鉴】以上皆怪异之形色，必有毒也。
六甲日，勿食鳞甲之物。
【程】六甲日，有六甲之神以直日，食鳞甲，则犯其忌也。
《本草》思邈云：损人神。
鱼不可合鸡肉食之。《外台》引《肘后》。
【程】今人常合食之，亦不见为害。或飞潜之物，合食所当忌耶。或过之不消，则鱼能动火，鸡能动风，能令作病耶。
《本草》弘景云：鸡同鱼汁食，成心瘕。
鱼不得合鸬鹚肉食之。《外台》引《肘后》。
【程】鸬鹚食鱼物，相制而相犯也，不可合食。
《本草》孟诜云：鸬鹚性制鱼，若合食不利人。
鲤鱼鲊，不可合小豆藿食之，其子不可合猪肝食之，害人。
【程】鲤鱼鲊，小豆藿，味皆咸，咸能胜血，故陶弘景云：合食成消渴。其子合猪肝食，伤人神。【鉴】小豆藿，即小豆叶也。
鲤鱼，不可合犬肉食之《外台》引《肘后》，“犬”上有“白”字。
【程】鲤鱼犬肉，俱令热中，不可合食。
鲤鱼，不可合猴雉肉食之。一云：不可合猪肝食。《外台》引《肘后》，雉肉作猪肝。
【程】鲫鱼，同猴雉肉猪肝食，生痈疽。
鳀鱼合鹿肉生食，令人筋甲缩。《外台》引《肘后》云：鳀鱼不可合鹿肉食之。
【程】鳀鱼，鲇鱼也。鳀鱼鹿肉，皆能治风，生食反伤其筋脉，致令筋甲缩。
青鱼鲊，不可合生葫荽，及生葵并麦酱食之。酱，原本作中，今依程本、《金鉴》改之，《外台》引《肘后》作酱。
【程】青鱼鲊，不益人。葫荽生葵，能动风，发痼疾，必与青鱼鲊不相宜。鲊味咸，麦酱亦咸，合食必作消渴。
鲋鳝，不可合白犬血食之。
【程】鲋鳝，为无鳞鱼。白犬血，为地厌，非唯不可合食，抑卫生家所当忌也。又鲋鳝善窜，能动风，白犬血，性热能动火，是不可合食。
龟肉，不可合酒果子食之。《外台》引《肘后》云：不可合瓜，及饮酒。
【程】仲景以龟肉忌酒果子，而苏恭以龟肉酿酒，治大风。陶弘景曰：龟多神灵，人不可轻杀，更不可轻噉也。果子，亦不知何果。
鳖目凹陷者，及厌下有王字形者，不可食之。凹，赵作回，非。厌，赵及《外台》引《肘后》作压，程、《金鉴》作腹。
【程】《淮南子》曰：鳖无耳，以目为听，目凹陷则历年多，而神内守，故名曰神守。若有王字，则物已灵异矣，食之有害。
案厌压，并与厣同，《唐韵》：厣，于琰反，腹下厣。
其肉不得合鸡鸭子食之。《外台》引《肘后》，赵“其”上有“又”字。
【程】鳖肉令人患水，鸡子令人动风，鸭子令人气短，不可合食。
龟鳖肉，不可合苋菜食之。《外台》引《肘后》。
【程】龟鳖肉，皆反苋菜，食之成鳖瘕。
陶弘景云：昔有人，锉鳖，以赤苋同包，置湿地，经旬皆成生鳖。
虾无须，及腹下通黑，煮之反白者，不可食之。《外台》引《肘后》。
【程】虾无须，虾失之形，腹黑，必虾之毒，色白反虾之色，物既反常，必不可食。
食脍，饮乳酪，令人腹中虫为瘕。
【程】脍，乃生鱼所作，非胃弱所宜。乳酪之性，黏滞，合而食之，则停留于胃，为瘕为虫也。
脍，食之在心胸间不化，吐复不出，速下除之，久成症病，治之方。
橘皮一两大黄二两，《肘后》《千金》用三两朴硝二两
上三味，以水一大升，煮至小升，顿服即消。案据《千金》，大升当二升，小升当一升。
【程】橘皮能解鱼毒，硝黄能下症瘕。
《千金》治食鱼脍，及生肉，在胸膈中不化，吐之不出，便成症瘕方。
厚朴三两大黄二两
上二味，㕮咀，以酒二升，煮取一升，尽服立消。人强者，倍大黄，用酒三升，煮取二升，再服之。
又治食鱼鲙不消方
大黄三两，切 朴硝二两
上二味，以酒二升，煮取一升，顿服之。注云：仲景方有橘皮一两。
《肘后》食猪肉，遇冷不消，必成虫瘕，下之方。
大黄、朴硝各一两，芒硝亦佳，煮取一升，尽服之。若不消，并皮研杏子，汤三升和，三服，吐出，神验。
食鲙多不消，结为瘕病，治之方。《外台》引《肘后》，作疗食鲙过多，冷不消，不疗，必成虫瘕。
马鞭草
上一味，捣汁饮之。或以姜叶汁，饮之一升，亦消。又可服吐药吐之。《外台》引《肘后》作马鞭草，捣绞取汁，饮一升，即消去。亦宜服诸吐药吐之。《千金》同，云生姜亦良。
【程】马鞭草，味苦寒，下症瘕破血。姜叶，亦能解鱼毒。
食鱼后，食毒，两种烦乱，治之方。《千金》注引《肘后》云：治食鱼中毒，面肿烦乱者。今本，面肿以下无。
橘皮
浓煎汁，服之即解。《千金》云，煮橘皮，停极冷饮立验。
【程】《神农经》曰：橘皮，主胸中瘕热逆气，通神明，鱼毒食毒，俱可解。
食鲙鲵鱼中毒方。徐、沈无鲵字，非。
芦根
煮汁服之，即解，《肘后》云：食鲈鱼肝及鲵鲵鱼中毒，刈芦根，煮汁，饮一二升，良。
【鉴】鲵鲵即河豚鱼，味美，其腹腴，呼为西施乳，头无腮，身无鳞，其肝毒血杀人，脂令舌麻，子令腹胀，眼令目花，惟芦根汁能解之。【程】河豚，畏芦根，故其汁可解其毒。
《巢源》云：此鱼肝，及腹内子，有大毒，不可食，食之往往致死。
蟹目相向，足斑，目赤者，不可食之。《外台》引《肘后》。
【程】蟹骨眼而相背，相向者其蟹异，足斑目赤者，其蟹毒，故不可食。
食蟹，中毒治之方。
紫苏
煮汁，饮之三升。紫苏子，捣汁饮之，亦良。徐、沈脱“子”字。
《外台》引《肘后》疗食蟹，及诸肴膳中毒方。浓煮香苏，饮汁一升解。本仲景方，《证类本草》引《金匮》方，“三升”下云，“以子汁饮之，亦治凡蟹未经霜多毒”。
又方
冬瓜汁，饮二升，食冬瓜，亦可。
【程】紫苏，冬瓜，并解鱼蟹毒。
傅肱《蟹谱》云：不可与柿子同食，发霍乱。孟诜云：大黄、紫苏、冬瓜汁，解之即瘥。
凡蟹，未遇霜多毒，其熟者乃可食之。《外台》引《肘后》者作煮。
【程】未遇霜者，霜降节前也，节前食水莨菪，故有毒。霜降节后，食稻将蛰，则熟而味美，乃可食也。莨菪，生水滨，有大毒。
《巢源》云：此蟹食水莨，水莨有大毒，故蟹亦有毒，则闷乱欲死。若经霜已后，遇毒，即不能害人。未被霜蟹，煮食之，则多有中毒令人闷乱，精神不安。《肘后》云：是水莨所为。彭蜞亦有毒，蔡谟食之几死。《本草》云：未被霜，甚有毒。食水莨菪所致，人中之多死。霜后将蛰，故味美，乃可食之。案熟字，《外台》《巢源》为熟煮之义，然蟹非可生食物，则其不熟
煮者，人亦不食，因疑熟，或是蛰之讹。
蜘蛛，落食中，有毒勿食之。
【程】蜘蛛有毒，落食中，或有尿，有丝，黏食上，故不可食。
凡蜂蝇虫蚁等，多集食上，食之致瘘。
【程】蜂蝇虫蚁，禀湿热而有毒，集食上而人食之，湿热之毒，传于肌肉，致生瘘疮。
案《巢源》：有蜂瘘、蝇瘘、蚁瘘，皆由饮食内有蜂蝇等，因误食之，毒入于五脏，流出经络，变生诸瘘，证证各异，今不繁引。
果实菜谷禁忌并治第二十五
果子生食，生疮。
【程】诸果之实，皆成于夏秋，禀湿热之性，食之故令生疮。
果子落地经宿，虫蚁食之者，人大忌食之。
【程】落地经宿，则果坏，虫蚁食之，则果毒，在人大忌食之，令人患九漏。
生米，停留多日，有损处，食之伤人。
【程】有损处，谓为虫鼠所食，皆有毒，故伤人。
桃子，多食令人热，仍不得入水浴，令人病淋沥寒热病。沈无“寒”字，程、《金鉴》作“寒热淋沥病”，并非。
【程】桃实，酸甘辛，生于春则味酸，成于夏则酸甘，成于秋则酸辛，其性热，故多食令人热也。若多食，而入水浴，则酸味不得内泄，多令人癃，水寒之气，因而外客，故令人寒热也。
案淋沥，寒热连绵不已之谓。《肘后》云：尸注，大略使人寒热淋沥，怳怳默默，不的知其所苦。又《外台》云：劳极之病，吴楚谓之淋沥是也。程及《金鉴》以为癃，误。《千金》《黄帝》云：饱食桃，入水浴，成淋病，此是别义。
杏酪不熟，伤人。《金鉴》：一云杀人。
【程】古人杏酪，以酒蜜酿成，亦有甘草生姜汁熬成者。以杏仁有毒，半生半熟，皆能害人也。今人另有制法。
案杏酪，一名杏酥。藏器云：服之润五脏，去痰嗽，生熟吃俱可。若半生半熟，服之杀人。《金鉴》为杏、酪二物，误。
梅多食，坏人齿。《千金·食治》同。
【程】梅实，能致津液，津液出则骨伤，以肾主五液，齿为肾之标故也。案时珍发明详论此理，程注本之，当参考。
案《本草》：食梅齿龌者，嚼胡桃肉解之，盖胡桃补肾也。
李不可多食，令人胪胀。
【鉴】李味酸涩，若多食，则中气不舒，故令人腹胀。
林檎，不可多食，令人百脉弱。《千金》同。
【程】林檎，酸涩而闭百脉，故多食，令人百脉弱。
橘柚，多食，令人口爽不知五味。
【程】橘柚，味酸能恋膈，生痰聚饮，饮聚膈上，则令口淡不知味。【鉴】《尚书》注：小曰橘，大曰柚。二者其味皆酸而性寒，若过食则口虽爽，而五味不知焉。
案时珍云：橘皮，下气消痰，其肉生痰聚饮，表里之异如此。程注本之，但爽字未妥。案《尔雅·释言》：爽，差也，忒也。《老子》：五味令人口爽，乃为口失味之义。
梨不可多食，令人寒中，金疮、产妇亦不宜食。《千金》云：金疮、产妇勿食，令人萎困寒中。
【程】梨性大寒，故令人寒中，寒能凝血脉，故金疮产妇，不宜食。
樱桃、杏，多食伤筋骨。
【鉴】樱桃、杏，味酸性寒，若过食则伤筋骨。《内经》云：
酸则伤筋。寒主伤骨，故伤筋骨。
安石榴不可多食，损人肺。肺，徐沈作腹，《千金》与原文同。
【鉴】安石榴，味酸涩，酸涩则气滞。肺主气，宜利而不宜滞，滞则伤损矣，故不可过食也。
《本草》，震亨云：榴者，留也，其汁酸，性滞恋成痰。
胡桃，不可多食，令人动痰饮。《千金》云：动痰饮，令人恶心，吐水吐食。
【程】胡桃，能润肺消痰，今令人动痰饮，何也？以胡桃性热，多食则煎熬津液，而为痰饮矣。
生枣，多食令人热渴，气胀寒热，羸瘦者，弥不可食，伤人。《千金·食治》同。
【程】生枣，味甘辛，气热，以辛热则令人渴，甘则令人气胀也。羸弱者，内热必盛，而脾胃必虚，故弥不可食。
食诸果中毒，治之方。
猪骨烧过，“过”，赵作“灰”，《金鉴》二字作“煅黑”。
上一味末之，水服方寸七。亦治马肝漏脯等毒。
【程】猪骨，治诸果毒，亦治马肝漏脯毒，其义不可晓。【鉴】以猪骨治果子毒，物性相制使然。治马肝毒者，以猪畜属水，马畜属火，此水克火之义也。治漏脯毒者，亦骨肉相感之义也。
木耳赤色，及仰生者勿食。菌仰卷，及赤色者，不可食。《证类》引《金匮》《玉函》，“耳”下“赤”字作“青”。
【程】木耳诸菌，皆覆卷，仰卷则变异，色赤则有毒，故不可食。
食诸菌中毒，闷乱欲死，治之方。
人粪汁，饮一升，土浆，饮一二升。
大豆，浓煮汁饮之，服诸吐利药，并解。
【鉴】李彣曰：闷乱欲死，毒在胃也。服吐利药，并解使毒气上下分消也。
《巢源》云：凡园圃所种之菜，本无毒，但蕈菌等物，皆是草木变化所生，出于树者为蕈，生于地者为菌，并是郁蒸湿气变化所生，故或有毒者。人食遇此毒，多致死甚疾速，其不死者，犹能令烦闷吐利，良久始醒。
《千金》治食山中树菌中毒方。
人屎汁，服一升良。
又解诸菌毒。
掘地作坑，以水沃中搅令浊，澄清饮之，名地浆。
《本草》，陈藏器云：菌冬春无毒，秋有毒，有蛇虫从下过也。夜中有光者，欲烂无虫者，煮之不熟者，煮讫照人无影者，上有毛，下无纹者，仰卷赤色者，并有毒杀人。中其毒者，地浆及粪清解之。
宋周密《癸辛杂识》云：嘉定乙亥岁，杨和王坟上感慈庵僧德明，游山得奇菌，归作糜供家，毒发，僧行死者十余人，德明亟尝粪获免。有日本僧定心者，宁死不污，至肤理拆裂而死。
清吴林《吴蕈谱》云：镜水忍可禅师，在宁国山中，一日与僧三四人，食蕈俱中毒，刹那间二便频遗，身软口呿，正穷急时，欻有市药者上山，僧众言其故，随以甘草浓煎灌之，同时获愈。又阳山西花巷有人在一荒墩上，采菌一丛，煮而食之，卒然毒发，肤如琉璃，使人往采蕈处察之，见菌丛生如故，即掘见一古冢，满中是蛇，即以甘草煎汤啜之，寻愈。故余每于腊月中粪坑内，浸甘草人中黄，以治蕈毒。及天行疫毒，伏气热病，痘科毒甚不能贯浆者，悉有神效。其法，用甘草为末，将毛竹筒一段，两头留节，刮去青皮，节上开一窍，纳甘草于中，仍以芭蕉叶柄削针闭窍，浸粪坑中四十九日，须至立春日取出阴干，任用。
食枫树菌，而笑不止，治之以前方。树笑并原本作柱哭，今据程本、《金鉴》改之。
【程】弘景曰：枫木上生者，令人笑不止，以地浆解之。【鉴】李彣曰：心主笑，笑不止，是毒气入心也。
张氏《医说》云：四明温台间山谷，多生菌，然种类不一，食之间有中毒，往往至杀人者，盖蛇毒气所熏蒸也。有僧教掘地，以冷水搅之令浊，少顷取饮者，皆得全活。此方见《本草》。陶隐居注，谓之地浆，亦治枫树菌，食之笑不止，俗言食笑菌者。居山间，不可不知此法。案陶谷《清异录》云：菌蕈，有一种，食之令人得干笑疾，士人戏呼为笑矣乎。此间无枫树，然间有食菌而笑不已者，此岂所谓笑矣乎者耶。
误食野芋，烦毒欲死，治之方。【原注】以前方，其野芋根，山东人名魁芋，人种芋三年不收，亦成野芋，并杀人。
【程】野芋三年不收，又名桮芋，味辛冷有毒，只可敷摩疮肿。人若食之，中其毒，土浆、豆汁、粪汁，俱可解也。
《本草》陶弘景云：野芋形叶与芋相似，芋种三年不采，成桮音吕芋，并能杀人，误食之，烦闷垂死者，惟以土浆及粪汁、大豆汁饮之，则活矣。程注摩敷疮肿，出于时珍。
蜀椒闭口者有毒，误食之，戟人咽喉，气病欲绝，或吐下白沫，身体痹冷，急治之方。“病”，《肘后》作“便”。《外台》作“戟，人咽，使不得出气，便欲绝”。《肘后》，“下”字无。
肉桂煎汁饮之。《肘后》无“肉”字。多饮冷水一二升。《肘后》“多”作“若”，《外台》同。或食蒜。《肘后》作“大蒜”。或饮地浆。《肘后》云“慎不可饮热，杀人”。或浓煮豉汁饮之，并解。《外台》引《肘后》云“又急饮酢，又食椒，不可饮热，饮热杀人”。
【程】蜀椒气大热，有毒，味辛麻，闭口者毒更甚，辛则戟人咽喉，麻则令人吐下白沫，身体痹冷也。冷水、地浆、豉汁寒凉能解热毒。其桂蒜大热，而《肘后》诸方亦云解椒毒，不知其义。岂因其气欲绝，身体冷痹而用耶。【鉴】如桂与蒜，皆大辛大热之物，通血脉，辟邪秽，以热治热，是从治之法也。
正月勿食生葱，令人面生游风。
【程】正月甲木始生，人气始发，葱能走头面，而通阳气，反引风邪，而病头面，故令生游风。
案游风，未详。《千金》头面风鸱头酒，治风头眩转，面上游风方。又菊花散，治头面游风方。又《本事方》知母汤，治游风攻头面，或四肢作肿块，此似指头风眩运。又《千金·面药门》有治面上风方，即指鼻皶等。此云生游风，则当是鼻皶、面酐、粉刺等之谓。
三月勿食蓼，伤人肾。
【程】扁鹊云：食蓼，损髓少气减精，二月木正王，若食蓼以伤肾水，则木不生，故二月勿食。
三月勿食小蒜，伤人志性。《千金》《黄帝》云。
【程】小蒜，辛热有毒，三月为阳气长养之时，不可食此夺气伤神之物。
四月、八月，勿食胡荽，伤人神。
【程】胡荽，荤菜也，辛芳之气，损人精神。四月心火正王，八月肺将敛，以心藏神，而肺藏魄，食此走散之物，必能伤神也。
五月，勿食韭，令人乏气力。
【程】韭菜，春食则香，夏食则臭，脾恶臭而主四肢，是以令人乏气力。
案春香夏臭，出于寇宗奭。
五月五日，勿食一切生菜，发百病。《千金》《黄帝》云。
【程】五月五日，为天中节，为纯阳日，人当养阳以顺令节。若食生菜，则伐天和，故生百病。
六月、七月，勿食茱萸，伤神气。《千金》引《黄帝》，气下有“起伏气”三字。
【程】六、七月，阳气尽发，吴茱萸辛热，辛能走气，故伤神气。
八月、九月，勿食姜，伤人神。
【程】八、九月，人气收敛，姜味辛发，食之则伤神也。《云笈七签》曰：九月食生姜，成痼疾。孙真人曰：八九月，食姜，至春多患眼，损筋力，减寿。朱晦庵有“秋姜天人天年”之语，谓其辛走气泻肺也。
案秋不食姜，令人泻气，出于《本纲》李杲之说。
十月勿食椒，损人心，伤心脉。《千金》《黄帝》云，案自正月止于勿食椒，《外台》引仲景方。
【程】《内经》曰：九月、十月，人气在心，椒能走气伤心，故伤心脉。
十一月、十二月，勿食薤，令人多涕唾。
【程】薤白，气味冷滑，能引涕唾，非独十一月、十二月然也。
四季勿食生葵，令人饮食不化，发百病，非但食中，药中皆不可用，深宜慎之。
【程】脾王四季，生葵冷滑，非脾所宜，发病之物，药饵中，皆不宜也。
时病瘥未健，食生菜，手足必肿。《千金》引《黄帝》，“必”下有“青”字。
【程】时病，热病也。热病新瘥，而脾胃尚弱，食生菜，则伤脾，故令手足浮肿。
夜食生菜，不利人。
【程】夜食生菜，则易停留而难转化，不利于人也。
十月勿食被霜生菜，令人面无光，目涩，心痛腰疼，或发心疟。疟发时，手足十指爪皆青，困委。《千金》《黄帝》云。
【程】《道藏》云：六阴之月，万物至此归根复命，以待来复，不可食寒冷，以伐天和。生菜性冷，经霜则寒，寒冷之物，能损阳气，食之能发上证。
《素问·刺疟论》云：心疟者，令人烦心，甚欲得清水，反寒多，不甚热，刺手少阴。《三因》云：病者心烦，欲饮清水，反寒多，不甚热，乍来乍去，以喜伤心，心气耗散所致，名曰心疟。
葱韭初生芽者，食之伤人心气。
【程】萌芽含抑郁之气未伸，食之能伤心气。
饮白酒，食生韭，令人病增。
【鉴】酒多湿，韭性热，湿热相合，令人病增。
生葱，不可共蜜食之，杀人，独颗蒜弥忌。
【程】孙真人曰：葱同蜜食，令人利下。独蒜，气味辛臭，与蜜更不宜也。
案《本草》、思邈曰：烧葱同蜜食，壅气杀人。又云：大蒜，合蜜食杀人。
枣合生葱食之，令人病。
【程】枣与葱食，令人五脏不和。【鉴】此义未详。
生葱和雄鸡、雉、白犬肉食之，令人七窍经年流血。
【鉴】李彣曰：此皆生风发火之物，若合食则血气更淖溢不和，故七窍流血。
食糖蜜，后四日内，食生葱韭，令人心痛。韭，赵作蒜。
【程】蜜，与葱韭蒜，皆相反。虽食蜜后四日内，尤忌之，相犯仍令人心痛。
《千金》《黄帝》云：食生葱，即啖蜜，变作下利，食烧葱，并啖蜜，拥气而死。案糖，《说文》：饴也。《方言》：饧谓之糖。明是糖与蜜各别，程、《金鉴》言蜜而不及糖何。
夜食诸姜蒜葱等，伤人心。
【鉴】人之气，昼行于阳，而夜行于阴，夜食辛物，以扰乎阳，则伤上焦心膈之阳气也。
芜菁根，多食，令人气胀。《千金》同。
【程】芜菁，即蔓菁也，多食动气。
案多食动气，出于宗奭。
薤，不可共牛肉作羹食之，成瘕病，韭亦然《千金》《黄帝》云。
【程】薤韭牛肉，皆难克化之物，积而不消，则为症瘕。
莼多食，动痔疾。食，原本，沈作病，非，今改之。《千金》同。
【程】李廷飞曰：莼性滑，故发痔疾。【鉴】滑而易下，故发痔疾。
野苣，不可同蜜食之，作内痔。《千金》引《黄帝》无内字，《本纲》引《本经》作肉痔。
【程】野苣，苦荬也，性苦寒，能治痔，与蜜同食，复生内痔，物性相忌，则易其性也。
白苣，不可共酪同食，作虫。《千金》引《黄帝》，无虫字。
【程】白苣苦寒，乳酪甘寒，合食停于胃中，则生蚀虫。
时珍云：白苣处处有之，似莴苣而叶色白，拆之有白汁，四月开黄花，如苦荬结子。
黄瓜，食之发热病。
【程】黄瓜，动寒热虚热，天行热病后，皆不可食。案此注本于孟诜。
案藏器曰：胡瓜北人避石勒讳，改呼黄瓜，至今因之，而今此称黄瓜，则避石勒讳之说，难信欤。
葵心，不可食，伤人。叶尤冷，黄背赤茎者，勿食之。
【程】葵心有毒，其叶黄背赤茎者，亦有毒，不可食。
案弘景云：葵叶尤冷利，不可多食。葵心，此犹莼心，桃叶心之心，谓葵菜嫩心也。
胡荽，久食之，令人多忘。《千金》同。
【程】胡荽，开心窍伤神，久食之，故令人多忘。
病人，不可食胡荽及黄花菜。
【鉴】胡荽，耗气，黄花菜，破气耗血，皆病人忌食。
案《纲》：黄瓜菜，一名黄花菜，始出于汪颖《食物本草》。《本经》所指，未知此物否。
芋不可多食，动病。案《千金》云：动宿冷。
【程】芋难克化，滞气困脾案此注，本于宗奭。
妊妇，食姜令子余指。
【程】余指，六指也。姜形如列指，物性相感也。
《博物志》云：妊娠啖生姜，令儿多指。
蓼多食，发心痛。
【程】孙真人曰：《黄帝》云，食蓼过多，有毒，发心痛，以气味辛温故也。
蓼，和生鱼食之，令人夺气阴咳疼痛。咳，程、《金鉴》作核，是。
【程】生鱼，鲜之属，合食则相犯，令人脱气，阴核痛。
【鉴】阴核痛，亦湿热致病耳。
案《千金》云：《黄帝书》曰，食蓼过多，有毒发心痛，和生鱼食，令人脱气，阴核痛，求死。又《黄帝》云：食小蒜，啖生鱼，令人夺气，阴核疼，求死。阴核，即阴丸也。
芥菜，不可共兔肉食之，成恶邪病。《千金》《黄帝》云。
【程】芥菜，昏人眼目，兔肉，伤人神气，合食必为恶邪之病。
小蒜多食，伤人心力。
【程】小蒜，辛温有小毒，发痼疾，多食气散，则伤人心力。
食躁或躁方或，赵徐作式
豉
浓煮汁饮之。
【程】豉汁，虽能解毒，而躁字有误。【鉴】食躁或躁者，即令人食后时或恶心，欲吐不吐之病也，故以豉汤吐之。
钩吻，与芹菜相似，误食之杀人，解之方。【原注】《肘后》云与茱萸、食芹相似。今本、《肘后》，“芹”作“芥”，无“茱萸”二字。《千金》引《肘后》云，钩吻、茱萸、食芥相似。《外台》引《肘后》云，钩吻与食芹相似。《肘后》又云此非钩吻。
荠苨八两
上一味，水六升，煮取二升，分温二服。【原注】钩吻、生地傍无他草，其茎有毛，以此别之。案此注，《千金》《外台》，引《肘后》，接前与食芹相似为一条。《千金》云，煮取三升，冷如人体，服五合，日三夜二，凡煮荠苨，惟令浓佳。《肘后》《外台》无此文。
案《外台》引《肘后》又云：此多生篱埒水渎边，绝似茶，人识之无敢食，但不知之，必是钩吻。按《本草》：钩吻，一名野葛，又秦钩吻，乃并入药用非此。又一种，叶似黄精，唯花黄茎紫，亦呼为钩吻，不可食。故经方引与黄精为比，言其形色相似也。《本经》所谓与芹菜相似者，别是一种。陶氏于《本草》，则云钩吻是毛茛，而于《肘后》，则云此非钩吻，盖以蔓生者为钩吻，以似芹者为毛茛耶。《唐本》注：已辨其非，当考《本草》。盖钩吻有数种，故古人所说不一者，以其所见各不同也。今以此间所有考之，藤本之外，草本、木本黄精叶，及芹叶，凡五种，皆见有俚人误食中毒者，则知当据各书所论，而辨其物也，若欲强并为一草，则谬矣。
菜中有水莨菪，叶圆而光，有毒，误食之，令人狂乱，状如中风，或吐血，治之方。
甘草
煮汁服之，即解。
【程】荠苨、甘草，解百药毒。
苏敬唐本注云：毛茛，是有毛石龙芮也。《百一方》云：菜中有水莨，叶圆而光，生水旁，有毒，蟹多食之。案此草生水旁，其毒如莨菪，故名之水莨菪。苏氏以为毛茛，引《百一方》，此岂水茛下脱“若”字耶。《外台》引《肘后》亦云：食蟹中毒。或云，是水茛所为。时珍不辨茛莨，作水茛，附于释名中，恐疏。案茛音浪，莨音良，云叶圆而有光，则水莨菪，即是石龙芮，而毛茛，叶有毛而无光。
《千金》：治食莨菪，闷乱如卒中风，或似热盛狂病，服药即剧。
饮甘草汁，蓝汁。
《肘后》：疗食野葛已死者。
饮甘草汁，但唯多更善。
《外台》《备急》，疗诸药各各有相解，然难常储，今但取一种，而兼解众毒，求之易得者。
甘草，浓煮汁多饮之，无不生也。又食少蜜佳。
《千金》：甘草汤，主天下毒气，及山水露雾毒气，去地风气瘴疠等毒方。
甘草二两
上一味，以水二升，煮取一升，分服。
春秋二时，龙带精入芹菜中，人偶食之为病，发时手青，腹满痛不可忍，名蛟龙病，治之方。青，原本作背，今据赵本及《证类本草》改之。
硬糖二三升，《千金》云服寒食饧三斗，大验
上一味，日两度服之，吐出如蜥蜴三五枚瘥。
【程】芹菜，生江湖陂泽之涯，蛟龙虽云变化莫测，其精那能入此，大抵是蜥蜴虺蛇之类。春夏之交，遗精于此故耳。且蛇嗜芹，尤为可证。按《外台秘要》云：蛟龙子，生在芹菜上，食之入腹，变成龙子，须慎之。饴、粳米、杏仁、乳饼，煮粥食之，吐出蛟子，大验。仲景用硬糖治之。余考之本草，并无硬糖，当是粳米、饴糖无疑。二物味甘，甘能解毒故也。《全鉴》同，案程所引《外台》文，并无考，详见下。
案刘熙《释名》云：糖之清者曰饴，形怡怡然也。稠者曰饧，强硬如锡也。时珍云：古人寒食多食饧，故医方亦收用之。明硬糖，即是饧，程注饴妄矣。
《千金》云：开皇六年，三月八日，有人食芹得之，其人病发，似癫痫，面色青黄，因食寒食饧过多，便吐出状似蛟龙，有头有尾。
《外台》《广济》疗蛟龙病，三月八月，近海及水边，因食生芹，为蛟龙子生在芹菜上，食入人腹，变成龙子，须慎之。其病发似癫，面色青黄，少腹胀，状如怀妊，宜食寒食饧方。
寒食粥饧三升，日三服之，吐出蛟龙，有两头及尾。开皇六年，又贾桥有人，吃饧吐出蛟龙，大验。
《医说》云：古有患者，饮食如故，发则如癫，面色青黄，小腹胀满，状如妊孕，医者诊其脉，与证皆异，而难明主疗。忽有一山叟曰：闻开皇六年，灞桥有人患此病。盖因三月八日，水边食芹菜得之。有识者曰：此蛟龙病也。为龙游于芹菜之上，不幸食之而病也。遂以寒食饧，每剂五合，服之数剂，吐出一物，虽小，但似蛟龙状，而有两头。其病者依而治之获愈。出《名医录》。
食苦瓠中毒，治之方
黍穰（原本作黎，今依程本、《金鉴》及《肘后》《外台》改之。案穰，禾茎也。黎何有穰，其讹明矣。）
煮汁，数服之解。《肘后》《外台》作饮浓汁数升。
【程】苦瓠，匏也。《诗》云：匏有苦叶。《国语》云：苦匏不材，于人共济而已。此苦瓠也。黍穰，能解苦瓠毒者。《风俗通》云：烧穰可以杀瓠。或云：种瓠之家，不烧穰。种瓜之家，不烧漆，物性相畏也。人食苦瓠过分，吐利不止者，以黍穰汁解之。本诸此。程注本于时珍。
苏敬云：服苦瓠过分，吐利不止者，以黍穰灰汁解之。
扁豆，寒热者不可食之。《本草》引弘景。
【鉴】扁豆，性滞而补，如患寒热者忌之。
久食小豆，令人枯槁。
【程】小豆，逐津液，利小便。津液消减，故令肌肤枯燥。
《千金》云：赤小豆不可久服，令人枯燥。
食大豆屑，忌啖猪肉。屑原本作等，今据徐、程及《千金》改之。
【程】大豆壅气，猪肉滞膈，故忌之。小儿十岁以下，尤忌。
《千金》云：大豆黄屑，忌猪肉。小儿以炒豆、猪肉同食，必壅气致死，十有八九。十岁以上不畏也。
大麦久食，令人作癣。沈作癣。
【程】大麦下气，久食令手足痿弱而懈惰。
【鉴】李彣曰：癣，疥同。盖麦入心，久食则心气盛而内热。《内经》曰：诸疮疡皆属心火，故作癣。
案癣，《字典》，俗疥字，而农家多常食大麦，未尽患疥，李注不可从。孟诜云：暴食似脚弱，为下气故也。程则本此。
白黍米，不可同饴蜜食，亦不可合葵食之。
【程】黍米令人烦热，饴蜜令人中满，故不可同食。黍米合葵食，成痼疾，亦不可合食。
《千金》《黄帝》云：五种黍米，合葵食之，令人成痼疾。
荞麦面多食之，令人发落。
案《本纲》：荞麦一名荍音翘麦。《千金》《黄帝》云：荞麦作面，和猪、羊肉热食之，不过八九，顿作热风，令人眉须落。又还生仍稀少。泾邠以北，多患此疾。今荞麦面，人多食之，未有发落者，此必脱“和猪羊肉”等字。程、《金鉴》并云：荍字有误，当详之。盖失考耳。
盐多食，伤人肺。
【程】盐，味咸，能伤肾，又伤肺，多食发哮喘，为终身痼疾也。
《千金》云：盐不可多食，伤肺喜咳，令人色肤黑，损筋力。
食冷物，冰人齿。
食热物，勿饮冷水。
【鉴】寒热相搏，脾胃乃伤。
饮酒，食生苍耳，令人心痛。
【鉴】酒性纯阳，苍耳味苦有毒，苦先入心，饮酒以行其毒，故心痛。
夏月大醉，汗流，不得冷水洗著身，及使扇，即成病。
【程】夏月大醉，汗流浴冷水，即成黄汗，扇取凉，即成漏风。
饮酒大忌灸腹背，令人肠结。程、《金鉴》无“忌”字。
【程】毋灸大醉人，此灸家所必避忌也。
《资生经》《下经》云：灸时不得伤饱，大饥，饮酒。
醉后勿饱食，发寒热。
【鉴】醉则肝胆之气肆行，木来侮土，故曰勿食饱，发寒热。
饮酒食猪肉，卧秫稻穰中，则发黄。
【程】饮酒而食肉，则腠理开，卧稻穰中，则湿热入，是以发黄也。
食饴多饮酒，大忌。
【鉴】谚云“酒家忌甘”，此义未详。
凡水及酒，照见人影动者，不可饮之。
【程】此涉怪异，宜不可饮。
醋合酪食之，令人血瘕。
【程】醋酸敛而酪黏滞，令作血瘕。
《千金》《黄帝》云：食甜酪竟，即食大酢者，变作血瘕及尿血。
食白米粥，勿食生苍耳，成走疰。
【程】白米粥能利小便，苍耳子能搜风。小便利而食搜风之物，虚其经络，反致走注疼痛。【鉴】同食成走注病，然必性味不合也。
《巢源》云：走注候，注者，住也。言其病连滞停住，死又注易傍人也。人体虚受邪气，邪气随血而行，或淫奕皮肤，去来击痛，游走无有常所，故名为走注。
《千金》《黄帝》云：食甜粥，复以苍耳甲下之，成走注。
食甜粥已，食盐即吐。
【程】甘者，令人中满，食甜物，必泥于膈上，随食以盐，得咸则涌泄也。
犀角箸，搅饮食，沫出，及浇地坟起者，食之杀人。
【鉴】《抱朴子》云：犀食百草及众木之棘，故知饮食之毒。若搅饮食沫出者，必有毒也。浇地坟起者，此怪异也，故食之杀人。
《抱朴子》云：蛊之乡有饮食，以此角搅之，有毒则生白沫，无毒则否。《国语》云：置鸩于酒，置堇于肉。公祭之地，地坟。与犬，犬毙。韦昭注：坟，起也。又范宁注《谷梁》云：地贲，贲，沸起也。
饮食中毒烦满治之方《千金》，满作懑，《外台》引《千金》。
苦参三两 苦酒一升半，《千金》用酒二升半，不用苦酒，《外台》同
上二味，煮三沸，三上三下，服之吐食出，即瘥。或以水煮亦得。
【程】酸苦涌泄为阴，苦参之苦，苦酒之酸，所以涌泄烦满，而除食毒。
又方犀角汤亦佳。《肘后》附方，引《梅师方》云：或取煮犀角汁一升，亦佳。
【鉴】中毒烦满，毒在胃中，犀角解胃中毒。
《千金》治诸中毒方
饮黄龙汤及犀角汁，无不治也。饮马尿亦良。
贪食，食多不消，心腹坚满痛，治之方
盐一升 水三升
上二味，煮令盐消，分三服，当吐出食，便瘥。
【程】咸味涌泄，盐水以越心腹坚满。
《千金》治霍乱蛊毒，宿食不消，积冷心腹烦满，鬼气方
用极咸盐汤三升，热饮一升，以指刺口，令吐宿食。使尽不吐，更服讫，复饮，三吐乃住。此法大胜诸治，俗人以为田舍浅近法，鄙而不用，守死而已。凡有此病，即须先用之。
矾石生人腹，破人心肝，亦禁水。
【程】矾石，伤骨蚀肉，内用必伤心肝也。矾石得水则化，故亦禁水。
本草吴普云：矾石久服伤人骨。宗奭云：矾石不可多服，损心肺，却水故也。水化书纸上，干则水不能濡，故知其性却水也。
商陆以水服杀人。
【程】商陆有大毒，能行水而忌水服，物性相恶而然也。
葶苈子敷头疮，药成人脑杀人。徐、沈并云，成恐是“气”字，程、《金鉴》作“气”。
【鉴】葶苈大寒，虽能敷疮杀虫，然药气善能下行，则疮毒亦攻入脑矣，故杀人。
水银入人耳及六畜等皆死。以金银著耳边，水银则吐。徐、沈并云吐，疑是出。
【鉴】水银大毒，入耳则沉经堕络，皆能死人。以金银着耳门，引之则吐出，此物性感召之理，犹磁石之引针也。
苦楝无子者杀人。
【程】苦楝有雌雄两种，雄者无子，根赤有毒，服之使人吐不能止，时有至死者。雌者有子，根白微毒，可入药用。案此注本于宗奭。
凡诸毒多是假毒，以投无知。时宜煮甘草荠苨汁饮之，通除诸毒药。案“无”原本作“元”，“无元”字形相似，故讹耳。程、《金鉴》作“无”，是也。“投无”徐、沈作“损元”，不可从。
【程】凡诸毒，多借饮食以投毒。而服毒之人原自不知。若觉之，则时时煮甘草荠苨汤饮之，以二物能解草石百毒也。
《外台》引《肘后》云：诸馔食，直尔何容有毒。皆是以毒投之耳。既不知是何处毒，便应煎甘草荠苨汤疗之。汉质帝食饼，魏任城王啖枣，皆致死，即其事也。
《证类本草》云：《金匮玉函》治误饮馔中毒者，未审中何毒，卒急无药可解，只煎甘草荠苨汤服之，入口便活。案与本经文颇异，故录备考。
《巢源》云：凡人往往，因饮食，忽然困闷，少时致甚，乃至死者，名为饮食中毒。言人假以毒物，投食里而杀人，但其病颊内，或悬壅内，初如酸枣大，渐渐长大，是中毒也。急治则瘥，久不治，毒入腹则死。但诊其脉，浮之无阳，微细而不可知者，中毒也。