伤寒分经
六经
六经须让太阳先，统主诸阳复背巅，
病至浑身如火热，项强头痛脊腰蜷。
太阳为六经之长，统摄阳分，其脉连于风府，覆于巅背之表，风寒每先犯之。犯则头项痛、腰脊强。
身热者，寒邪束于肌表，玄府闭塞，阳气不得散越，郁而为热耳；寒散则热退，故热虽甚不死。惟两感于寒者，必不免于死。
以后凡言太阳证皆头痛、身热、脊强也，凡言表证亦即太阳证也。各经仿此。
阳明主内走身前，邪气先从迎面传，
鼻自干兮目自痛，微寒大热不安眠。
阳明主内，其脉挟鼻络于目，人身之前皆其所主，病则目痛、鼻干、身热、微恶寒卧不安者，胃不和也。
但此在阳明之经，未入阳明之府。若已入府，则不恶寒仅恶热，而燥渴、谵狂诸症见矣，不可不辨。
少阳主胆气纯清，脉自头身两侧行，
口苦耳聋胸胁痛，往来寒热呕频频。
少阳主胆，其脉循胁络于耳，人身之侧皆其所主。病则耳聋、口苦、干呕、胸胁痛。往来寒热者，邪在阴则寒，在阳则热，此为半表半里之经，故寒热俱见也。
以上三阳诸证皆为在表，可汗可和而已。若表证悉罢而见热渴、谵狂、痞满、燥实诸症，名为人里，即当用攻下之法矣。
邪过三阳入太阴，太阴不食利还频，
腹中作满时而痛，嗌路干焦独少津。
邪在三阳，失去汗解，则传三阴，自太阴始也。太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干，食不下，自利益甚，腹时痛也。
但太阴乃三阳之终、三阴之始，阳经表证未尽，宜汗；半表里胸满多疾，宜吐；传经里热宜下；直中寒证宜温。调脾胜邪正在此关。
少阴脉与肾经躔①[注：运行]，邪气传来更可嫌，
水被火煎将欲涸，舌干口燥渴难延。
少阴脉，贯肾，络于肺，系舌本，热邪烧灼肾水，故舌干口燥而渴，宜急下之。若口和不渴，背恶寒，脉微细但欲寐者，寒也，宜温之。
太阴、厥阴皆不恶寒，只少阴一经有背恶寒之症，不可不知也。
最后之经是厥阴，其为病也隐然深，焦烦满急中心痛，男缩其囊女痛阴。厥阴脉，循阴器络于肝。邪热甚于阴分，故烦满气急，气上撞心作痛，男子囊缩，女子则阴户痛引小腹，尺寸脉俱沉短，此肝邪传脾、胃受克贼所致。速下以救，五死一生。若其脉微缓、微浮，是脾胃之尚全，不受贼邪，其囊必不缩，外症必发热恶寒如疟状，乃否极泰来之兆也，不久则营卫将复，水升火降，寒热作而大汗解矣。
六经不拘日数
经络难将日数拘，病情传变甚模糊，但从脉证求消息，汗下机权总在吾。经曰：“伤寒一日，太阳受之，头项痛，腰脊强；二日阳明受之，身热，目痛，鼻干，不卧；三日少阳受之，耳聋胁痛、寒热、呕而口苦；四日太阴受之，腹满而嗌干；五日少阴受之，口燥舌干而渴；六日厥阴受之，烦满而囊缩。”又云：“伤寒非两感者，七日太阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰渴止，口干已，而嚏；十二日厥阴病衰，囊从少腹微下，大气皆去。病日已矣。”又曰：“其未满三日，可发汗而已；其满三日者，可泻而已，此皆论其常而未尽其变也。
李东垣曰：“太阳经病，若渴者，自入于本也，名曰传本；太阳传阳明者，名循经传；太阳病传少阳者，名越经传；太阳传少阴者，名表里传；太阳传太阴者，名误下传；太阳传厥阴者，名曰循经得度传。”
陶节庵曰：“或自太阳始，日传一经，六日至厥阴而愈者，或不罢再传者，或间经传者，或二三经而止也，或始终只在一经者，或越经传者，或初入太阳不发热便入少阴而成阴证者，或直中阴经者。有两经或三经齐病不传者为合病；有一经先病未尽，又过一经传者为并病。有太阳阳明合病，有太阳少阳合病，有少阳阳明合病，有三阳合病，有三阳与三阴合病为两感者。观此则病情传变莫测，初无定体，何能执日数而论经络耶。”
《正理论》云：脉大浮数在表而汗，脉实沉数在里可下。故日数虽多，有表证者必汗；日数虽少，有里证者必下。但当以表里为辨，不可以日数拘也。