卷之二
阳明经邪入阳明未离太阳证
阳明病，脉迟汗出多微恶寒者，表未解也，可发汗，宜桂枝汤。
阳明病，脉浮无汗而喘者，发汗则愈，宜麻黄汤。
阳明病，能食者为中风，风为阳，能消谷。不能食者为中寒。寒为阴，不能消谷也。
中风脉阳微而汗出少者，为自和也，汗出多者为太过。伤寒阳脉实，因发其汗出多者，亦为太过。太过为阳绝于里，阳气绝则无以施化。亡津液大便因之而硬也。盖阳明多有热越证，胃中津液随热而越于外，汗出不止耳，发阳明汗者，可不顾虑阴津之竭绝也。
问曰：阳明中风病外证云何？答曰：身热汗自出，不恶寒反恶热，此兼太阳也。
问曰：何缘得阳明病？答曰：太阳中风病，若发汗若下若利小便，里以此亡津液，胃中干燥，因转属阳明，不更衣，内实大便难者，此名正阳阳明也。
问曰：病有一日得之，不发热而恶寒者何也？答曰：伤寒虽得之一日，恶寒将自罢，即自汗出而恶热，此兼太阳也。
问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中土也，万物所归，无所复传，始虽恶寒，二日自止，此为正阳阳明病也。恶寒不止则将传少阳矣。
本太阳病，初得时用桂枝麻黄以发其汗，汗先出不彻，因转属阳明也。
太阳病，若吐若下若发汗，微烦小便数，大便因硬者，邪渐入里与小承气汤和之愈。伤寒吐后腹胀满者，里实可知，然满而不痛，不宜急下，少与调胃承气汤。
小承气汤方
大黄四两 厚朴二两，炙，去皮 枳实三枚大者，炙
上三味，以水四升，煮取一升二合，去滓，分温二服。初服汤当更衣，不尔者，尽饮之，若更衣者勿再服。
此汤即大承气去芒硝。芒硝力暴而散，寒而不滞，不令①[注：当作“合”，下文“合大黄用之”可证。]大黄则凉膈之功居多，合大黄用之则直入大腹润燥、软坚、消热，其力至猛，去硝欲其缓而和之也。
吴 伤寒邪热传入入里，谓之入腑。腑者，聚也，邪热与糟粕蕴而为实也。实则潮热、谵语、手心濈濈汗出者，此燥屎所为也。如人壮大热大实者，宜大承气汤下之；小热小实者与小承气汤下之。又热结不硬满者，减厚朴、枳实，加甘草而和缓之，故曰调胃承气汤也。
调胃承气汤方
大黄四两，去皮，清酒浸 甘草二两，炙 芒硝半斤
上三味，以水三升，煮取一升，去滓，纳芒硝，更上火微煮令沸，少少温服。
阳明病一证，分为太阳、正阳、少阳三等。太阳阳明去表未远，其病在上，不当攻下，故宜缓剂调之，是以调胃汤中大黄酒浸，得酒气则能引之至高之分而除在上之邪热。正阳阳明，则大承气汤大黄酒洗，是洗轻于浸，微升其走下之性以治其中。少阳阳明，则去正阳而逼太阴，其分为下，故小承气汤中大黄不用酒制，欲其峻下也。
阳明病心下硬满者，邪聚阳明之膈，正兼太阳，不可攻之，攻之利遂不止者，邪未尽而真气脱，主死，利止者当自愈。
伤寒呕多，则为太阳未除，虽有阳明证不可攻之。
呕属太阳，亦有为阳明者。食谷欲呕者属阳明胃寒也，吴茱萸汤主之。如其得汤反剧者，是仍属上焦太阳热邪也。宜小柴胡汤、栀子豉汤、黄芩汤。
阳明中风伤寒二证，口苦，咽干，腹满，微喘，发热，恶寒，脉浮而紧，俱太阳未除之候。但腹满一端，乃为热入阳明，若遂行下之，则邪乘虚而陷入腹满转甚，津液亡而小便难也。宜以小柴胡汤。
阳明病，脉浮而紧，咽燥，口苦，腹满而喘，证同上条发热，汗出，不恶寒反恶热，身重是传入阳明之候，宜五苓、白虎。若误行发汗则燥，心愤愤反谵语。若加烧针，必怵惕烦躁不得眠。若下之，则胃中空虚，客气动膈，心中懊侬，舌上苔者，栀子豉汤主之。彻其膈间之热，治太阳而无妨阳明。若渴欲饮水，口干舌燥者，白虎加人参汤主之。若脉不见浮，发热渴欲饮水，更加小便不利者，猪苓汤主之。以导热滋干也。
阳明病汗出多而渴者，不可与猪苓汤，阳明主津液，津液充则不渴，今以汗多胃中燥故渴，猪苓汤复利其小便，故不可也。宜解热生津耳。
猪苓汤方
猪苓去皮 茯苓 甘胶 滑石碎 泽泻各一两
上五味，以水四升，先煮四味，取二升，去滓，内下阿胶，烊消尽，温服七合，日三服。
五苓散，猪苓、茯苓、泽泻加桂与白术。桂、术辛甘为阳主外，太阳药也。猪苓汤加阿胶、滑石。胶、石甘寒为阴主内，则导水滋阴荡热利窍之剂而非太阳药矣。
太阳病，寸缓关浮尺弱，其人发热汗出，复恶寒不呕，是太阳证未罢但心下痞者，此以医下之也。如其不经攻下者，病人不恶寒而渴者，此太阳专属阳明也。小便数者，津液旁渗于小肠则大便必硬，大肠失其润，不同热结，故不更衣十日无所苦也。渴欲饮水，少少与之，但以法救之，渴者宜五苓散。五苓利水者也，止渴何以故。盖胃中之邪热随小水而渗下，利其小水则邪热自消，津回渴止，大便自行，此通因通用之法也。
阳明病，太阳伤寒脉浮而紧者，传至阳明必潮热，发作有时；若太阳中风，脉但浮者，传至阳明必盗汗出。
阳明中风，太阳未罢，少阳脉证兼见。脉弦浮大弦，少阳；浮，太阳；大，阳明也。而短气，腹都满，胁下及心痛，久按之气不通，鼻干不得汗，嗜卧，一身及面目悉黄，小便难，有潮热，尽显阳明之证，兼以少阳胁痛，太阳膀胱不利，乃至时①[注：原本漫漶，据抄本、《伤寒论》补。]时哕，耳前后肿，则阳明之证未易除也。若刺之小瘳，外不解，病过十日，审其脉续浮者，可引阳明之邪从少阳出与小柴胡汤。脉但浮无余证者，可引阳明之邪从太阳出与麻黄汤。若不尿、腹满加哕者，真气垂尽不治。
阳明病，脉迟则表证将除，似乎可下也，然得食难用饱，饱则微烦，是外邪助其内热也。热蒸食而上攻，故苦头眩，湿热上攻，水道不利。必小便难，此欲作谷疸。虽下之腹满如故，所以然者，脉迟则胃中不实，徒下其糟粕，不惟无益而反害之故也。
阳明病，若中寒不能食、小便不利、手足濈然汗出，此欲作固瘕，必大便初硬后溏，因成瘕泄。久而不止名曰固瘕。所以然者，以胃中未病先有冷，水谷不别故也。
阳明病，初欲食，小便反不利，大便自调，湿热上攻，小便不利，当成谷疸。湿热下渗，大便溏，当成固瘕。况其人骨节疼，是湿胜也翕然如有热状，是热胜也，湿热交胜，乃反奄然发狂、濈然汗出而解者，何以得之，此胃气有权，能驱阳阴之水与热。水之湿热势不胜谷气，与汗共并而出也。若脉迟则胃中虚冷，偏渗之水不能透而为汗，惟脉紧则胃气强盛愈。
阳明病，不能食，攻其热必哕，所以然者，胃中虚冷故也，以其人本虚，故攻其热必哕。
脉浮而迟，表热里寒，下利清谷者，四逆汤主之。由此观之，则凡脉迟胃冷，皆当温胃为主。若胃中虚冷不能食者，不待攻其热始哕，但饮以少水则哕。
阳明病，胃热协①[注：兼夹]风邪而上攻但头眩不恶寒，故能食而咳，其人必咽痛。若不咳者，咽不痛。
阳明病，胃热挟寒邪而郁于肌肤怯多汗，反无汗，其身如虫行皮中状者，以久虚津液竭而不能为汗故也。宜黄芪建中汤。
阳明病，本不头痛反无汗而小便利，二三日呕而咳，手足厥者，得之寒，因而邪热深，小便利则邪热不在内而在外，不在下而在上。必苦头痛，是湿热上蒸也若不咳，不呕，手足不厥而小便利者，邪热顺水道以出，而头不痛。
阳明病下之，其外有热，手足温，不结胸，心中懊侬，饥不能食，手足温则阳气未陷，不结胸则外邪原微，但头汗出者，亦湿热上蒸所致，宜因其高而扬之。栀子豉汤主之。
阳明病，口燥但欲漱水不欲咽，此不渴也，其邪已入血分。夫阳明脉起于鼻，血得热而妄行，以此必衄也。黄芩芍药汤、犀角地黄汤、茅花汤选用。
脉浮、发热、口干、鼻燥，阳明之热胜矣，能食者为风邪，风之性上行则衄。
阳明病，发热汗出者，此为热越，不能发黄也；但头汗出，身无汗，剂颈而还，小便不利，渴引水浆者，此为瘀热在里，身必发黄，茵陈蒿汤主之。
阳明病，面合赤色，不可攻之，邪乘虚入必发热色黄，小便不利也。
阳明病，无汗，小便不利，心中懊侬者，身必发黄。
阳明病，被火，额上微汗出，小便不利者，必发黄。
茵陈蒿汤方
茵陈蒿六两 栀子十四枚，擘 大黄二两，去皮
上三味，以水一斗，先煮茵陈，减六升，纳二味，煮取三升，去滓，分温三服，小便当利，尿如皂角汁状，色正赤，一宿复减，黄从小便去也。
大热之气，非大寒不能彻其热。酸苦涌泄为阴，故以茵陈酸苦为君；大热之气必苦寒胜之，故以栀子为臣；荡涤邪热必假将军，故以大黄为佐。
阳明病，下血谵语者，此为热入血室。但头汗出者，刺期门，随其实而泻之，濈然汗出则愈。
阳明证，其人喜忘者，必有蓄血。所以然者，本有久瘀血，故令喜忘，屎虽硬，大便反易，其色必黑，夫阳明多血，其血结则较太阳为难动也，宜抵当汤下之。
病人无恶寒表证，便赤之里证，发热七八日之久，虽脉浮数者，则胃中之热炽，津液尽亡，可以大柴汤①[注：大柴胡汤的省称]之类下之。假令已下，脉数不解，合热则消谷善饥，食多则大便必多，乃至六七日，不大便者，有瘀血也，宜抵当汤。若已下脉数不解，而下利不止，当清其血分之邪热，血分之邪不除。必协热而便脓血也。
病人烦热汗出则解，太阳之邪将尽未尽又如疟状，日晡所发热者，申酉阳明之王时，潮热阳明之本候。属阳明无疑也。恐未离太阳，仍审其脉实者，方为正阳阳明宜下之。脉浮虚者，是兼太阳宜发汗。下之与大承气汤，发汗宜桂枝汤。
阳明经正阳阳明之证
阳明之为病，邪入本经，胃家是实也。
伤寒一日太阳，二日阳明，若二日而脉兼浮紧、浮缓是为兼太阳也。三日，若属正阳阳明阳明气血多，必脉大。若兼少阳必大而弦。
伤寒发热无汗，呕不能食，此伤寒之证也而反汗出濈濈然者，是转②[注：原本残，据抄本、《伤寒论》补]属阳明也。伤寒转系阳明者，其人濈然微汗出也。
太阳病三日，发汗不解，蒸蒸发热者，属胃家实也，谓胃承气汤主之。
阳明病，本自汗出，医更重发汗，病已瘥，尚微烦不了了者，此大便必硬故也。以亡津液，胃中干燥，故令大便硬。当问其小便日几行，若本小便日三四行，今日再行，故知大便不久当自出。今为小便数少，以津液当还入胃中，故知不久必大便也。
阳明病，自汗出，若发汗，小便自利者，此为津液内竭，虽硬不可攻之，当须自欲大便，宜蜜煎导而通之，若土瓜根及与大猪胆汁，皆可为导。
蜜煎导方
蜜七合一味，纳铜器中微火煎之，稍凝似饴状，搅之勿令焦著，欲可丸，并手捻作挺，令头锐，大如指，长二寸许，当热时急作，冷则硬。以纳谷道中，以手急抱，欲大便时乃去之。
猪胆汁方
大猪胆一枚，泻汁，和醋少许，以灌谷道中，如一食顷，当大便出。
阳明病，脉迟，虽汗出不恶寒者，其身必重、短气、腹满而喘。有潮热诸证者，此阳明外邪为欲解，可攻里也。用小承气及调胃承气之剂。若手足濈然而汗出者，此大便已硬，外邪尽解也，大承气汤主之。若汗多，微发热恶寒者，太阳外邪尚未解也，其热不是申酉戌时之潮，若腹大满不通者，胃终不实可与小承气汤微和胃气，勿令大泄下。
病人不大便五六日，绕脐痛，烦躁，发作有时者，此有燥屎，故使不大便也。大下后，胃弱不能消谷六七日不大便，烦不解、腹满痛者，此有燥屎也。所以然者，本有宿食故也，宜大承气汤。
病人小便不利，大便乍难乍易，时有微热，喘冒不能卧者，有燥屎也，宜大承气汤。
阳明病，潮热，大便微硬者，可与大承气汤。不硬者，不可与之。若不大便六七日，恐有燥屎，欲知之法，少与小承气汤，汤入腹中，转矢气者，此有燥屎，乃可攻之。若不转矢气是为虚寒但此初头硬，后必溏，不可攻之，攻之必胀满不能食也。欲饮水者，与水则哕，其后发热者，必大便硬而少也，以小承气汤和之。不转矢气者，慎不可攻也。
阳明病以小承气汤试其可下，而用大承气汤下之，设下之，心中懊𢙐而烦，又为热重胃中有燥屎者，可攻。腹微满，初头硬，后必溏，不可攻之。若有燥屎者，必转矢气绕脐痛、腹满、小便不利、烦躁、时有微热、喘冒不能卧七证。宜大承气汤。
得病二三日，脉弱，无太阳、柴胡证，烦躁，心下硬，正阳明之证，宜下无疑矣。至四五日，虽能食，其人脉弱，以小承气汤少少与微和之，令小安。至六日，再少与承气汤一升。若不大便延至六七日，似乎胃实矣，乃小便少者，虽不能食，但恐胃弱而膀胱气化之源窒，转渗于大肠。初头硬，后必溏，未定成硬，攻之必溏，须小便利，屎定硬，乃可攻之，宜大承气汤。
阳明病，不曾经吐，不曾经下，心烦者，胃中之热炽也，可与调胃承气汤。以安胃气而全津液。
阳明病，谵语，发潮热，下证审矣，更加脉滑而疾，非同脉弱者，小承气汤主之。因与承气汤一升，腹中转失气者，更服一升；若不转失气，勿更与之。明日不大便，脉反微涩者，里之气虚而邪胜之也，为难治，不可更与承气汤以犯虚虚之戒也。
夫实则谵语，虚则郑声。郑声，重语也。
直视谵语，心火亢极则谵言，肾水垂绝则直视，加以喘满者，邪聚阳位而上争，正不胜邪，气从上脱主死。若谵言而下利者，邪聚阴位而下夺，正不胜邪，气从下脱故亦死。
太阳病时发汗多，传至阳明若重发汗者，亡其阳；使神魂无主而谵语，脉短者，阴阳不附也，必死，若其脉自和者，不死。
阳明病，其人多汗，以津液外出，胃中燥，大便必硬，硬则谵语，小承气汤主之。若一服谵语止，更莫复服。
伤寒四五日，脉沉而喘满，沉为在里则当攻下，而反发其汗，以致津液越出胃中干枯大便为难，表虚里实，久则谵语。
伤寒，若吐、若下后不解，不大便五六日，上至十余日，日晡所发潮热，不恶寒，独语如见鬼状。若剧者，发则不识人，循衣摸床，惕而不安，微喘直视，脉弦者，阴有余可生，脉涩者，阴气绝必死。邪气微者，但发热谵语未至于剧者，大承气汤主之。若一服利，止后服。
汗出谵语者，以有燥屎在胃中，然而汗出谵言，此为风邪在于胸也，须下之，亦必俟其过经乃可下之。下之若①[注：原无，据《伤寒论》补。]早，语言必乱，以表虚里实故也。必再下之则肠空而风邪得以并出，故愈，此通因通用之法也宜大承气汤。
阳明病，谵语，有潮热，反不能食者，热结于中胃中必有燥屎五六枚也。若能食者，肠胃未结，但硬耳，宜大承气汤。已结者开其结，未结者涤其热，不令结也。
阳明病，发热汗多者，胃中止一津液，汗多则津液外渗，加以发热，则津液尽随热势达外，无他法以止汗。急下之引热势从大肠而出，庶津液不致尽越于外。宜大承气汤。
发汗不解，腹满痛者，邪在表②[注：抄本同，据文义当作“里”。]矣急下之，宜大承气汤。
腹满如故不减，纵或减而亦不足言，当下之，宜大承气汤。
伤寒六七日，目中不了，睛不和，阳明之脉络于目，络中之邪盛，则在经之邪盛矣。无表里证，大便难而非久秘，里不急也。此为实也，急下之以救津液之枯宜大承气汤。
大承气汤方
大黄四两，酒洗 厚朴半斤，去粗皮，炙 枳实五枚，炙 芒硝七钱五分
上四味，以水一斗，先煮二物，取五升，去滓，纳大黄，煮取二升，去滓，纳芒硝，更上火微煎一二沸，分温再服，得下，余勿服。
成 承，顺也。胃为水谷之海，荣卫之源，邪气入胃，胃气郁滞，糟粕秘结，壅而为实，是正气不得舒顺也，以此汤荡涤，使塞者利，闭者通，正气得以舒顺也。溃坚破结，苦寒为主，是以枳实为君；泄满除燥，苦温为辅，是以厚朴为臣；热聚于胃，则谓其实，咸寒之物以消实热，故以芒硝为佐；热气内胜，则津液消而肠胃燥，苦寒之物以荡涤其燥热，故以大黄为使。此汤必痞满燥实四证全者，方可用之。
阳明病欲解时，从申至戌上。
脉浮而芤，浮为阳，芤为阴，浮芤相抟，胃气生热，津液内亡，其阳则绝。
趺阳脉浮而涩，浮为阳则胃气强，涩为阴则小便数，浮涩相抟，大便则难，其脾为约，脾约者，脾气过强，胃中之谷因脾土之过燥，津液日枯，约为弹丸而出，所以便难也。胃气强者，盖因脾之强而强耳，麻仁丸主之。
麻仁丸方
麻子仁二升 芍药半升 枳实半斤，炒 大黄一斤 厚朴一尺，炙 杏仁一斤，去皮尖，别熬作脂
上六味，为末，炼蜜丸，桐子大，饮服十丸，日三服，渐加，以知为度。
成 麻子、杏仁之甘，缓脾而润燥；芍药之酸以敛津液；枳实、厚朴、大黄之苦下燥结而泄胃强也。
阳明经邪趣少阳未离阳明之证
[注：同“趋”。趋向，奔向。]
阳明病，发潮热，胃实之候大便溏，小便自可，则胃不实，加以胸胁满不去者，则入少阳小柴胡汤主之。合表里中而和之也。
阳明病，胁下硬满，不大便而呕，舌上白苔者，则少阳多，可与小柴胡汤②[注：原无，据《伤寒论》补。]。分解阴阳上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然而汗出解也。
问曰：病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明，何谓也。答曰，太阳阳明者，脾约是也，乃其人宿便难，及感寒邪即入胃成此证。正阳阳明者，胃家实是也。少阳阳明者，病入少阳而去阳明远，乃从少阳经治法。发汗利小便已，胃中燥烦实，大便难是少阳转入阳明而成下证也。
少阳经
伤寒五六日，中风，邪在半表半里之间往来寒热，外邪挟痰饮结聚少阳之位而胸胁苦满；胸胁既满胃中之水谷不消，故默默不欲饮食，邪在于胸胁，故心烦喜呕。或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微热或咳者，小柴胡汤主之。伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。
小柴胡汤方
柴胡半斤 半夏汤洗，半升 人参 甘草 黄芩 生姜各三两 大枣十二枚，擘
上七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓再煎，取三升，温服一升日，三服。
加减法 若胸中烦而不呕，去半夏、人参，加瓜蒌实一枚，胸中烦而不呕，热聚而气不逆也，甘者令人中满，方热聚无用人参之补，辛散逆气，既不呕无用半夏之辛，治热宜寒、疗聚宜苦，瓜蒌苦寒泄胸中蕴热。若渴者，去半夏，加人参合前成四两半，瓜蒌根四两，半夏燥津液，非渴所宜，人参甘润，瓜蒌根苦凉彻热生津，二物允宜。若腹中痛，去黄芩加芍药三两，去黄芩恶寒中，加芍药以通壅止痛。若胁下痞硬，去大枣加牡蛎四两，甘令人中满，痞者去大枣之甘，咸以软之，痞硬者加牡蛎之咸。若心下悸、小便不利者，去黄芩加茯苓四两，饮而水蓄不行为悸、小便不利，《内经》曰：“肾欲坚，急食苦以坚之，”肾得苦则水益坚，故去黄芩，淡味渗泄为阳，茯苓甘淡以泄伏水也。若不渴外有微热者，去人参加桂枝三两，温覆取微似汗愈。不渴，里和也，故去人参。外有微热，表未解也，故加桂。若咳者，去人参、大枣、生姜，加五味子、干姜二两。咳者，气逆也。
甘则壅气，故去人参、大枣，加五味子之酸以收逆气，肺寒则咳，散以辛热，故易生姜以干姜之热。
伤寒邪气在表者，必渍形以为汗；邪气在里者，必荡涤以取利；其于不外不内、半表半里，是当和解则可也。小柴胡和解表里之剂，热气内传，变不可测，须迎而夺之，必先散热，是以苦寒为主。故以柴胡为君，黄芩为臣，以成彻热发表之剂。邪气传里则里气不治，故用人参甘草为主以扶正气而复之也。邪初入里气必逆也，是以辛散之物谓之助，故用半夏为佐，以顺逆气而散邪也。里气平正则邪气不得入，是以三味佐柴胡以和里。表邪内传既未作实，宜当两解其在外者，必以辛甘发散，故用生姜大枣为使，辅柴胡以和表也，七物相合两解之剂当矣。
少阳之为病，热聚于胆中而口苦咽干，木盛而生风故目眩也。
伤寒脉弦细，头痛发热者属少阳，少阳不可发汗，脉弦细者，邪欲入里，胃之津液必为热耗，若复发汗驱其津液外出则谵语，此属胃，胃和则邪散津液回而疾愈，胃不和则津枯饮结烦而悸。
少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，此为风热上壅，痰饮抟结不可吐下，若误吐下则正气大伤，邪逼神明悸而惊矣。柴胡去黄芩加茯苓汤。
伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食不呕，此为三阴不受邪也。
伤寒三日，少阳脉小者，欲已也。
少阳病，欲解时，从寅至辰上。
伤寒六七日，无大热似于表解，其人反加躁烦者，此为阳去入阴故也。
伤寒四五日，身热恶风，太阳症也头项强，太阳兼阳明也胁下满，少阳症也，本当从合并例而用表法矣。然手足温而渴者，外邪辐辏于少阳而向里之机已著，惟用和法则阳邪自罢而津液不伤。小柴胡汤中去半夏加瓜蒌根主之。
伤寒阳脉涩，阴脉弦，似乎阴寒在里法当腹中急痛者，先用小建中汤之缓而和其急不瘥者，则弦为少阳本脉，涩乃汗出不彻，腹痛乃欲传太阴。与小柴胡汤主之。和其阴阳。
伤寒五六日，已发汗而复下之，胸胁满，微结，小便不和，渴而不呕，但头汗出，往来寒热，心烦者，此为未解也，乃少阳兼太阳之证柴胡桂枝干姜汤主之。
柴胡桂枝干姜方
柴胡半斤 瓜蒌根四两 桂枝三两 牡蛎煅 干姜 黄芩各二两 甘草炙，一两
上七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，煎取三升，温服一升，日三服。初服微烦，再服汗出便愈。
风寒之邪，从阳明而传少阳，先不渴，里证未具也，及服柴胡汤已，乃重加口渴者，是转属阳明也，以法治之。救其津液。若未利其小便有猪苓、五苓之法。若津液热炽，又有人参白虎之法。
凡柴胡汤病证已具而误行下之，若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却发热汗出而解。
伤寒五六日，呕而发热者，柴胡汤证具而以他药下之，柴胡证仍在者，复与柴胡汤。此虽已下之，然而里不受邪不为逆，必蒸蒸而振，却发热汗出而解。若因误下之过，邪传里。心下满而硬痛者，此为结胸也，大陷胸汤主之。但满而不痛者，此为痞，邪尚在于太阳柴胡汤不中与之，宜半夏泻心汤。
少阳虽有汗下二禁，然而当汗当汗下，正自不同。如本当为发汗而复下之，此为逆也。若先发汗而后下，治不为逆。本当为先下之，而反汗之，此为逆也。若先下之而后发汗治不为逆。此在审其表里多少之间。
伤寒五六日，头汗出、微恶寒、手足冷、心下满、口不欲食、大便硬、脉细者，此为阳微结。阳邪微结而未尽散必有表复有里也，脉沉亦在里也。汗出为阳微，假令纯阴邪内结，不得复有外证悉入在里，此为半在里半在表也。脉虽沉紧，不得为少阴病，所以然者，阴不得有汗，今头汗出，故知非少阴也，可与小柴胡汤。设不了了者，得屎而解。
凡病若发汗，若吐若下，若亡津液，察脉与证阴阳自和者，必自愈。
妇人中风，发热恶寒，经水适来，得之七八日，热除而脉迟身凉，胸胁下满，如结胸状，谵语者，此为热入血室也，血室者，冲脉，下居腹内，厥阴肝之主。当刺期门，随其实而泻之。
妇人中风，七八日续得寒热，发作有时，经水适断者，此为热入血室，其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之。
妇人伤寒发热，经水适来，昼日明了，暮则谵语，如见鬼状者，此为热入血室，无得下之而犯胃气，及发汗而犯上二焦，必自愈。舍刺期门小柴①[注：小柴胡汤的省称]无别法也。
血弱气尽腠理开，邪气因入，与正气相搏结于胸下，正邪分争，往来寒热，休作有时，少阳胆与厥阴肝相连，腑邪在上，脏邪在下，胃口逼处二邪之界，故默默不欲饮食，脏腑相连，其痛必下，邪高痛下，故使呕也，小柴胡汤主之。以治腑邪必俟经水再行，脏邪热乃随血去，非药可及。
合病
太阳病，项背强几几，不舒之甚，反汗出恶风者，颈属阳明，是为中风，见阳明症。桂枝加葛根汤主之。
桂枝加葛根汤方
与桂枝汤内加葛根四两，余如前法，但不须啜粥。或有麻黄，误入。
太阳病，项背强，项背强几几、无汗恶风者，是为伤
寒，见阳明证，葛根汤主之。
葛根汤方
于桂枝汤内加葛根四两，再加麻黄三两，余如前法。
太阳中风与阳明合病，不下利但呕者，风性上行，故合胃中之水饮而上逆，葛根加半夏汤主之。
葛根加半夏汤方
于葛根汤内加半夏半升，洗，余如前法。
太阳与阳明合病，喘而胸满者，表症为多不可下，麻黄汤主之。
太阳与少阳合病，自下利者，半表半里之症为多与黄芩汤和之。若呕者，黄芩加半夏生姜汤。
黄芩汤方
黄芩三两 甘草二两，炙 芍药二两大枣十二枚，擘
上四味，以水一斗，煮取三升，去滓，温服一升，日再服，夜一服。若呕者加半夏半升、生姜一两半。
黄芩加半夏生姜汤方
于黄芩汤内加半夏半升、生姜一两半，余依前法。
阳明少阳合病，里证为多必下利，其脉阳明大，少阳弦。不负者，顺也。阳明气衰，弦脉独见。负者，失也，互相克贼，名为负也。脉滑而数者，有宿食也，当下之，宜大承气汤。
三阳合病，表里俱伤脉浮大上关上，但欲眠睡，目合则汗。
三阳合病，腹满身重，难以转侧，口不仁而面垢，谵语遗尿，发汗则偏于阳而胃中之津液竭，故谵语，下之则偏于阴而真阳无偶益孤额上生汗，手足逆冷，若其人自汗者，表犹未解白虎汤主之。
并病
二阳并病，太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明，续自微汗出，不恶寒，阳明热炽，宜用下法。若太阳病证不罢者，不可下，下之为逆，如此可小发汗。设面色缘缘正赤者，阳气怫郁在表，当解之熏之，若发汗不彻，不足言，阳气怫郁不得越也。毕竟是当汗不汗，若是其人烦躁，不知痛处，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，方为阳气不得越耳其人短气，但坐以汗出不彻故也，更发汗则愈。何以知汗出不彻，以脉涩故知也。汗则气伤而短气，汗则血伤而脉涩。
二阳并病，太阳证罢，但发潮热，手足絷絷汗出，大便难而谵语者，下之则愈，宜大承气汤。
太阳与少阳并病，头项强痛，或眩冒，少阳之脉络胁，胁间并入太阳之邪。时如结胸，而实非也心下痞硬者，当刺大椎第一间、肺俞、肺主气，刺以通膀胱之气。肝俞，肝与胆合刺以泻胆慎不可发汗。发汗则谵语，脉弦者，少阳胜。五六日谵语不止，当刺期门。
太阳少阳并病，心下硬，颈项强而眩者，当刺大椎、肺俞、肝俞，慎勿下之。
太阳少阳并病，而反下之，成结胸，心下硬，下利不止，水浆不下，其人心烦。结胸证具，烦躁者死，病至此亦危矣。
喻 合病者，两经之证，各见一半，如日月之合朔，如王者之合圭璋，界限中分，不偏多偏少之谓也。又并病者，两经之证，连串为一，如贯索然，即兼并之义也，并则不论多寡，一经见三五证，一经见一二证，即可言并病也，然太阳证多，阳明少阳证少，如秦之并六国者乃病之常，若阳明少阳证多，太阳证少，则太阳必将自罢，又不得拟之为六国并秦矣。
坏病
太阳病三日，即或多日已发汗，若吐若下若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝证罢桂枝不中与也，观其脉证，知犯何逆，随证治之。
本太阳病不解，转入少阳者，胁下硬满，干呕，不能食，往来寒热，尚未吐下，脉沉紧者，与小柴胡汤。若已吐下，发汗温针谵语，柴胡证罢，此为坏病，知犯何逆，以法治之。
喻 坏病者，已汗已吐已下，已温针，病犹不解，治法多端，无一可拟，故名之为坏病也。坏病与过经不解大异，过经不解者，连三阴经俱已传过，故其治但在表里，差多差少，宜先宜后之间。若坏病则病在三阳未入于阴，故其治但在阳经，其证有结胸下利、眩冒、振惕、惊悸、谵妄、呕哕、躁烦之不同，其脉有弦促细数、紧滑沉微、涩弱结代之不同，故必辨其脉证，犯何逆，然后得以法而治其逆也。逆者，误吐下、发汗、烧针之诸逆也。
痰病
病如桂枝证，自汗、发热、恶寒，但是头不痛，项不强，寸脉微浮，胸中痞硬，气上冲咽喉不得息者，此为胸有寒，痰窒塞故也，当吐之，宜瓜蒂散。诸亡血虚家不可与。
病人有寒痰内动而无外感，不可发汗，如复发汗，胃中冷，必吐蛔。
病人手足厥冷，似厥阴证脉乍紧者，知寒痰之邪结在胸中，心中满而烦，饥不能食者，病在胸中，当须吐之，宜瓜蒂散。
瓜蒂散方
瓜蒂一分，熬黄 赤小豆一分
上二味，各别捣筛，为散已，合治之，取一钱匕。以香豉一合，用热汤七合，煮作稀糜，去滓，取汁和散，温顿服之。不吐者，少少加，得快吐乃止。诸亡血虚家，不可与瓜蒂散。