重广补注黄帝内经素问卷第十八
启玄子次注林亿孙奇高保衡等奉敕校正孙兆重改误
缪刺论 四时刺逆从论 标本病传论
缪刺论篇第六十三
[一]
按：本篇主要论缪刺之法，包括以下内容：缪刺之法及适应病证。邪客于足少阴、手少阳、足厥阴、足太阳、手阳明、足阳明、足少阴，足少阳、足太阴之络及足阳跷之脉诸病状及缪刺之法。缪传引上齿、唇齿寒痛及痹往来行无常处者缪刺之法。堕坠恶血留内，腹中满胀，不得前后的药物治疗及缪刺之法。邪客于手足少阴、太阴、足阳明五络诸病状及针刺之法。耳聋、齿龋诸病刺法。刺经及其适应病证。缪刺与巨刺之别。"凡刺之数，先视其经脉，切而从之，审其虚实而调之；不调者，经刺之；有病而经不病者，缪刺之；因视其皮部有血络者，尽取之"。
全篇见于《太素》卷二十三《量缪刺》，部分内容又见《太素》卷十《阴阳乔脉》。本篇又分别见于《甲乙经》卷五第三、卷九第二。
黄帝问曰：余闻缪刺，未得其意。何谓缪刺[二]？歧伯对曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛；留而不去，入舍于孙脉；留而不去，入舍于络脉；留而不去，入舍于经脉，内连五藏，散于肠胃，阴阳俱[1]感，五藏乃伤。此[2]邪之从皮毛而入，极于五藏之次也。如此，则治其经焉。今邪客于皮毛，入舍于孙络，留而不去，闭塞不通，不得入于[3]经，流溢于大络，而生奇病也[三][4]。夫邪客大络者，左注右，右注左，上下左右[5]与经相干，而布于四末，其气无常处，不入[6]于经俞，命曰缪刺[四]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本在第二卷。
[二]缪刺，言所刺之穴，应用如纰缪纲纪也[7]。
[三]病在血络，是谓奇邪。○新校正云：按：全元起云[8]："大络，十五络也。"
[四]四末，谓四支也。
【校注】
[1]《太素》"俱”作“更"。
[2]《甲乙经》"此"下有"乃"字。
[3]朝鲜小字本“入于”作“入流”。
[4]《太素》、《甲乙经》“也”作“焉”。
[5]《太素》无“左右”二字。
[6]《甲乙经》“不入”作“不及”。
[7]顾校：“下文明云：‘络病者，其痛与经脉缪处，故命曰缪刺。’安得以纰缪释之？”
[8]金本“云”作“本”。
帝曰：愿闻缪刺以左取右、以右取左奈何[1]？其与巨刺何以别之？岐伯曰：邪客于经，左盛则右病，右盛则左病。亦有移易者[一]，左痛未已，而右脉先病。如此者，必巨刺之，必中其经[2]，非络脉也[二]。故络病者，其痛[3]与经脉缪处，故命[4]曰缪刺[三][5]。
【原注】
[一]新校正云：按：《甲乙经》作“病易且移”。
[二]先病者，谓彼痛未止，而此先病以承之。
[三]络，谓正经之傍支，非正别也，亦兼公孙、飞扬等之别络也。○新校正云：按：王氏云“非正别也”。按本论“邪客足太阴络，令人腰痛”注引“从髀合阳明，上络嗌，贯舌中”，乃太阴之正也，亦是[6]兼脉之正，安得谓之（作）[非][7]正别也？
【校注】
[1]《太素》“奈何”作“为之奈何”。
[2]《太素》“必中其经”作“中其经”。
[3]《太素》“痛”作“病”。
[4]《太素》“命”作“名”。
[5]《甲乙经》夹注：“巨刺者，刺其经；缪刺者，刺其络。王冰《三部九候论》注：‘缪刺者，刺络脉，左痛刺右，右痛刺左。’”
[6]金本“亦是”二字互乙。
[7]金本”作“作“非”。《素问校讹》：“‘作’，‘非’之误。”据改。
帝曰：愿闻缪刺奈何？取之何如[1]？
岐伯曰：邪客于足少阴之络，令人卒心痛，暴胀，胸[2]胁支满[一]。无积者，刺然骨之前出血[3]，如食顷而已[一]。不已[4]，左取右，右取左[三]。病新发者，取[5]五日已[四]。
邪客于手少阳[6]之络，令人喉痹舌卷，口干心烦，臂外[7]廉痛，手不及头[五]。刺手中指[8]次指爪甲上[9]去端如韭叶各一痏[六]。壮者立已，老者有顷已。左取右，右取左。此[10]新病，数日已。
邪客于足厥阴之络，令人卒疝暴痛[七]。刺足大指爪甲上与肉交者各一痏[八]。男子立已，女子有顷已[11]。左取右，右取左。
邪客于足太阳之络，令人头项[12]肩痛[13]。刺足小指爪甲上与肉交者各一痛，立已[14]。不已，刺外踝下三痛，左取右，右取左，如食顷已[15][16]。
邪客于手阳明之络，令人气满胸中，喘息[17]而支胠，胸中热[18]。刺手大指次指爪甲上去端如韭叶各一痛，左取右，右取左，如食顷已[19]。
邪客于臂掌之间，不可得屈。刺其踝后[20]。先以指按之，痛乃刺之，以月死生为数[21]。月生一日一痛，二日二痛，十五日十五痛[22]，十六日十四痛[23]。
邪客于足[24]阳跷之脉[25]，令人目痛从内眦始[26]。刺外踝之下半寸所各二痛[27]。左刺[28]右，右刺左，如行十里顷而[29]已。
人有所堕坠，恶血留内，腹中满胀，不得前后。先饮利药[30]。此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络。刺足内踝之下然骨之前血脉出血[31]。刺足附上动脉[32]。不已，刺[33]毛上各一痛见血，立已。左刺右，右刺左[34]。
善悲惊不乐，刺如右方[35]。
邪客于手阳明之络，令人耳聋，时不闻音[36][37]。刺手大指次指爪甲上去端如韭叶各一痛，立闻[38]。不已，刺中指爪甲上与肉交者，立闻[39]。其不时[40]闻者，不可刺也[41]。
耳中生风者，亦刺之如此数。左刺右，右刺左。
凡痹往来行无常处者，在分肉间痛而刺之，以月死生为数。用针者，随气盛衰以为痛数。针过其日[42]数，则脱气；不及[43]日数，则气不泻。左刺右，右刺左。病已，止；不已[44]，复刺之如法[45]。月生一日一痛，二日二痛，渐多之[46]，十五日十五痛；十六日十四痛，渐少之[47][48]。
邪客于足阳明之经[49]，令人鼽衄，上齿寒[50]。刺足[51]中指次指爪甲上与肉交者各一痛。左刺右，右刺左[52]。
邪客于足少阳之络，令人胁痛不得息[53]，咳而汗出[54]。刺足小指次指爪甲上与肉交者各一痛[55]，不得息立已，汗出立止，咳者温衣饮食，一日已。左刺右，右刺左，病立已。不已，复刺如法。
邪客于足少阴之络，令人嗌[56]痛不可内食，无故善怒，气上走贲上[57]。刺足下中央之脉[58]各三痛，凡六刺，立已。左刺右，右刺左[59]。
嗌中肿，不能内唾，时[60]不能出唾者，刺[61]然骨之前出血，立已。左刺右，右刺左[62]。
邪客于足太阴之络，令人腰痛，引少[63]腹控眇，不可以仰息[64]。刺腰尻之解。两胂之上，是腰俞[65]。以月死生为痛数。发针，立已。左刺右，右刺左[66]。
邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛[67]。刺之，从项始数脊椎，侠脊疾按之，应手如[68]痛，刺之傍三痛，立已[69]。
邪客于足少阳之络，令人留于枢中痛，髀不可[70]举[71]。刺枢中以毫针。寒则久留针，以月死生为数[72]，立已[73]。
治诸经刺之所过者不病[74]，则缪刺之[75]。
耳聋，刺手阳明。不已，刺其通脉出耳前者[76]。
齿[77]龋，刺手阳明[78]。不已，刺其脉入齿中[79]，立已[80]。
邪客于五脏之间，其病也，脉引而痛，时来时止。视其病[46]，缪刺之于手足爪甲上[四十四]。视其脉，出其血。间日一刺。一[47]刺不已，五刺已[四十五]。
缪传引[48]上齿，齿唇寒痛。视其手背脉血者去之[四十六]。足[49]阳明中指爪甲上一痛，手大指次指爪甲上各一痛，立已。左取右，右取左[四十七]。
邪客于手足少阴、太阴[50]、足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左角[四十八]。五络俱竭，令人身脉皆动而形无知也，其状若尸[51]，或曰尸厥[四十九][52]。刺其足大指内侧爪甲上[53]去端如韭叶[五十]，后刺足心[五十一]，后刺足中指爪甲上，各一痛[五十二]。后刺手大指内侧去[54]端如韭叶[五十三]，后刺手心主[五十四][55]、少阴锐[56]骨之端，各一痛。立已[五十五]。不已，以竹管[57]吹其两耳[五十六][58]，须其左角之发方一[59]寸，燔（治）治[60]，饮以美酒一杯[61]。不能[62]饮者，灌之。立已[五十七][63]。
凡刺之数，先视其经脉，切而从[64]之，审其虚实而调之。不调者，经刺之。有痛而经不病者，缪刺之。因视其皮部有血络者，尽取之。
此缪刺之数也。
【原注】
[一]以其络支别者并正经从肾上贯肝膈，走于心包，故邪客之则病如是。
[二]然骨之前，然谷穴也，在足内踝前起大骨下陷者中，足少阴[荣]荣[65]也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸三壮。刺此多见血，令人立饥欲食。
[三]言痛在左，取之右；痛在右，取之左。余如此例。
[四]素有此病而新发，先刺之，五日乃尽已。
[五]以其脉循手表出臂外、上肩入缺盆、布膻中、散络心包，其支者从膻中上出缺盆上项，又心主其舌，故病如是。
[六]谓关冲穴，少阳之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者，可灸三壮。左右手皆刺之，故言各一痛。痛，疮也。○新校正云：按：《甲乙经》关冲穴出手小指次指之端，今言中指者，误也。
[七]以其络去内踝上同身寸之五寸别走少阳，其支别者循胫上睾结于茎，故（今）[令][66]人卒疝暴痛。睾，阴丸也。
[八]谓大敦穴，足大指之端去爪甲角如韭叶，厥阴之井也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者，可灸三壮。
[九]以其经之正者从脑出别下项，支别者从膊内左右别下，又其络自足上行、循背上头，故项头[67]肩痛也。○新校正云[68]：按：《甲乙经》云：“其支者，从巅入络脑，还出，别下项。”王氏云“经之正者”，“正”当作“支”[69]。
[十]谓至阴穴，太阳之井也，刺可入同身寸之一分，留五呼，若灸者，可灸三壮。○新校正云：按：《甲乙经》云：“在足小指外侧去爪甲角如韭叶。”
[十一]谓金门穴，足太阳郄也，在外踝下，刺可入同身寸之三分，若灸者，可灸三壮。
[十二]以其经自肩端入缺盆络（脉）[肺][70]，其支别者从缺盆中直而上颈，故病如是。
[十三]谓商阳穴，手阳明之井也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者，可灸一壮。○新校正云[71]：按：《甲乙经》云："商阳在手大指次指内侧去爪甲角如韭叶。"
[十四]新校正云：按：全元起[72]云"是人手之本节踝也"
[十五]随日数也。月半以前谓之生，月半以后谓之死，亏满而异也。
[十六]以其脉起于足，上行至头而属目内眦，故病令人目痛从内眦始也。何以明之？《八十一难经》曰："阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池。"《针经》曰："阴跷脉入[73]，属目内眦，合于太阳阳跷而上行。"寻此，则至于目内眦也。
[十七]谓申脉穴，阳跷之所生也，在外踝下陷者中容爪甲，刺可入同身寸之三分，留六呼，若灸者，可灸三壮。○新校正云：详《血络论》按刺腰[74]注云"外踝下五分"
[十八]此少阴之络池。○新校正云：详"血脉出血"，"脉"字疑是"络"字。
[十九]谓冲阳穴，胃之原也[75]，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者，可灸三壮。主腹大不嗜食。以腹胀满，故尔[76]取之。
[二十]谓大敦穴，厥阴之井也。
[二十一]善悲惊不乐，亦如上法刺之。
[二十二]以其经支者从缺盆上颈贯颊，又其络支别者入耳会于宗脉，故病令人耳聋时不闻声[77]。
[二十三]亦同前商阳穴。
[二十四]谓中冲穴，手心主之井也，在手中指之[78]端去爪甲如韭叶陷者中，刺可入同身寸之[79]一分，留三呼，若[80]灸者，可灸[81]三壮[82]。古经脱简，无络可寻之[83]，恐是刺小指爪甲上[84]与肉交者也。何以言之？下文云：手少阴络会于耳中也。若小指之端，是谓少冲，手少阴之井，刺可入同身寸之[85]一分，留一呼，若[86]灸者，可灸[87]一壮。○新校正云：按：王氏云"恐是小指爪甲上少冲穴"，按《甲乙经》："手心主之正，上循喉咙出耳后，合[88]少阳完骨之下。"如是，则安得不刺中冲，而疑为少冲也？
[二十五]不时闻者，络气已绝，故不可刺。
[二十六]言所以约月死生为数者何？以随气之盛衰也。
[二十七]如是刺之，则无过数，无不及也。
[二十八]以其脉起于鼻，交颊中，下循鼻外入上齿中，还出侠口环唇，下交承浆，却循颐后下廉出大迎，循颊车上耳前，故病令人鼽衄上齿寒也。复以其脉左右交于面部，故举经脉之病，以明缪处之类，故下文云。○新校正云：按：全元起本与《甲乙经》"阳明之经”作“阳明之络"
[二十九]"中"当为"大"，亦传写"中""大"之误也。据《灵枢经》《孔穴图经》中指次指爪甲上无穴，当言"刺大指次指爪甲上"，乃厉兑穴，阳明之井，不当更有"次指"二字也[89]。厉兑者，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者，可灸一壮。○新校正云：按：《甲乙经》云"刺足中指爪甲上"，无"次指"二字。盖以大指次指为中指，义与王注同。下文云"足阳明中指爪甲上"，亦谓此穴也。厉兑在足大指次指之端，去爪甲角如韭叶。
[三十]以其脉支别者从目锐[90]眦下大迎，合手少阳于，下加颊车，下颈合缺盆，以下胸中，贯鬲络肝[属][91]胆，循胁，故令人胁痛、咳而汗出。
[三十一]谓窍阴穴，少阳之井也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者，可灸三壮。○新校正云：按《甲乙经》窍阴在足小指次指之端去爪甲角如韭叶。
[三十二]以其经支别者从肺出络心注胸中，又其正经从肾上贯肝鬲入肺中、循喉咙侠舌本，故病令人嗌干痛不可内食，无故善怒、气上走贲上也。贲，谓气奔也。○新校正云：详王注以“贲上”为“气奔”者，非。按《难经》：“胃为贲门。”杨玄[92]操云：“贲，鬲也。”是气上走鬲上也。经既云气上走，安得更以“贲”为“奔上”之解邪[93]？
[三十三]谓勇[94]泉穴，少阴之井也，在足心陷者中，屈足踡指宛宛中，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸三壮。
[三十四]亦足少阴之络也，以其络并大经[循][95]喉咙，故尔刺之。此二十九字[96]本错简在“邪客手足少阴太阴足阳明之络”前，今迁于此。○新校正云：详王注以“其络并大经循喉咙”差互。按《甲乙经》足少阴之络并经上走心包少阴之经，循喉咙。今王氏之注并经与络交互，当以《甲乙经》为正也[97]。
[三十五]足太阴之络从髀合阳明上贯尻骨中，与厥阴少阳络于下髎，而循尻骨内入腹，上络嗌贯舌中，故腰痛则引少腹、控于胻中也。胻，谓季胁下之空软处也。受邪气则络拘急，故不可以仰伸而喘息也。《刺腰痛篇》中无“息”字。○新校正云：详王注云“足太阴之络”，按《甲乙经》乃“太阴之正”，非络也。王氏谓之络者，未详其旨[98]。
[三十六]腰尻骨间曰髀，当中有腰俞，刺可入同身寸之二寸，（新校正云：按《气府论》注作“二分”，《刺热论》注作“二分”，《水穴篇》注作“二分”，《热穴篇》注作“二寸”，《甲乙经》作“二寸”。）留七呼，主[99]与经同。《中诰孔穴经》云：左取右，右取左。穴当中，不应尔[100]也。次腰下侠尻有骨空各四，皆主腰痛，下髎主[101]与经同，是足太阴厥阴少阳所结，刺可入同身寸之二寸，留十呼，若灸者，可灸三壮。肿，谓两髀肿也。腰俞髀（仲）[肿][102]，皆当取之也。（新校正云：按：此邪客足太阴之络并刺法一项，已见《刺腰痛篇》中，彼注甚详，此特多“是腰俞”三字耳。别按：全元起本旧无此三字，王氏颇知腰俞无左右取之理而注之，而不知全元起本旧无。）
[三十七]以其经从（厥）[髀][103]内左右别下，贯胻，合腘中，故病令人拘挛背急、引胁而痛。○新校正云[104]：按：全元起本及《甲乙经》“引胁而痛”下更云“内引心而痛[105]。
[三十八]从项始数脊椎者，谓从大椎数之，至第二椎两旁各同身寸之一寸五分、内循脊两旁按之有痛应手，则邪客之处也，随痛应手深浅即而刺之。邪客在脊骨两旁，故言刺之傍也。
[三十九]以其经出气街、绕髀际、横入髀厌中，故痛令人留于髀枢，后痛解不可举也。枢，谓髀枢也。
[四十]髀枢之后，则环铫也，正在髀[106]枢后，故言刺髀枢后也。环铫者，足少阳脉气所发，刺可入同身寸之一寸，留二十呼[107]，若灸者，可灸三壮。毫针者，第七针也。○新校正云：按：《甲乙经》环铫在髀枢中，《气穴论》云在两髀厌分中，此经云“刺枢中”，而王氏以谓“髀枢之后”者，误也。
[四十一][王][正][108]言也。经不病则邪在络，故缪刺之。若经所过有病，是则经病，不当缪刺矣。
[四十二]手阳明，谓前手大指次指去端如韭叶者也，是谓商阳。据《中诰孔穴图经》，手阳明脉中商阳、合谷、阳溪、（输）[偷]历四穴主并耳聋。今经所指，谓前商阳，不谓此合谷等穴也。耳前通脉，手阳明脉，正当听会之分，刺入同身寸之四分，若灸者，可灸三壮。
[四十三]据《甲乙》、《流注图经》，手阳明脉中商阳、二间、三间、合谷、阳溪、（输）[偷]历、温留七穴主并齿痛，手阳明脉贯颊入下齿中，足阳明脉循鼻外入上齿中也。
[四十四]各刺其井，左取右，右取左。
[四十五]有血脉者，则刺之如此数。
[四十六]若病缪传而引上齿，齿唇寒痛者，刺手背阳明络也。
[四十七]谓第二指厉兑穴也。手大指次指，谓商阳穴，手阳明井也。《针经》曰：“齿痛，不恶清饮，取足阳明；恶清饮，取手阳明。”○新校正云：详前文“邪客足阳明刺中指次指爪甲上”，是误剩“次指”二字，当如此只言“中指爪甲上”乃是也。
[四十八]手少阴真心脉，足少阴肾脉，手太阴肺脉，足太阴脾脉，足阳明胃脉，此五络皆会于耳中而出络左额角也。
[四十九]言其卒冒闷而如死尸，身脉犹如常人而动也。然阴气盛于上，则下气熏上而邪气逆，邪气逆则阳气乱，阳气乱则五络闭结而不通，故其状若尸也。以是从厥而生，故或曰尸厥。
[五十]谓隐白穴，足太阴之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者，可灸三壮。
[五十一]谓涌泉穴，足少阴之井也，刺同前取涌泉穴法。
[五十二]谓第二指足阳明之井也，刺同前取厉兑穴法。
[五十三]谓少商穴，手太阴之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者，可灸三壮。
[五十四]谓中冲穴，手心主之井也，刺可入同身寸之一分，留三呼，若灸者，可灸一壮。○新校正云：按：《甲乙经》不刺手心主，详此五络之数，亦不及手心主，而此刺之，是有六络。未会王冰相随注之不为明辨之旨也。
[五十五]谓神门穴，在掌后锐骨之端陷者中，手少阴之俞也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸三壮。
[五十六]言使气入耳中，内助五络，令气复通也。当内管入耳，以手密敛之，勿令气泄，而极吹之，气蹙然从络脉通也。○新校正云：按：陶隐居云：“吹其左耳极三度，复吹其右耳三度也。”
[五十七]左角之发，是五络血之馀，故鬄（治）[治]，饮之以美酒也。酒者，所以行药势，又炎上而内走于心，心主脉，故以美酒服之。
【校注】
[1]《太素》“何如”二字互乙。
[2]《太素》“胸”作“匈”。
[3]《甲乙经》“骨”作“谷”。《太素》“出血”下有“出其血”三字。
[4]《太素》、《甲乙经》无“不已”二字。
[5]《甲乙经》无"取"字。
[6]《甲乙经》"手少阳”作“手少阴"。
[7]《太素》"外”作“内"。
[8]《太素》"手中指”作“小指"。《甲乙经》夹注："当作‘小指’。"
[9]《太素》"上”作“上内"。
[10]金本、元本、藏本、熊本、吴悌本、廖本、朝鲜小字本"此”作“比"。
[11]《太素》"已"上有"乃"字。
[12]《太素》"头项"下有"痛"字。
[13]《太素》无"如食顷已"四字。
[14]《甲乙经》"息”作“急"。
[15]《太素》"数”作“病数"。
[16]《太素》无"十五日十五病"六字。
[17]《太素》、明蓝格抄本《甲乙经》无"足"字。
[18]《太素》无"之脉"二字。
[19]《甲乙经》"刺”作“取"。下"右刺"、"左刺"同，不复出校。
[20]廖本"而”作“如"。
[21]朝鲜活字本"药”作“乐"。"乐"、"药"声同义通。
[22]"三"，读若"耗"。
[23]《太素》无"音"字。
[24]"时"，及时。
[25]《太素》"日”作“月"。下"不及其日"同，不复出校。
[26]《甲乙经》"不及"下有"其"字。
[27]《甲乙经》"病已止不已”作“病如故"。
[28]《太素》无"渐多之"三字。
[29]《太素》无"渐少之"三字。
[30]《太素》"经”作“胳"。"胳"，"络"之俗。
[31]《太素》无"足"字。
[32]《太素》无"不得息"三字。
[33]《甲乙经》"嗑”作“咽"。
[34]《甲乙经》"脉”作“络"。
[35]《甲乙经》无"时"字。
[36]《太素》、《甲乙经》"刺”作“缪刺"。
[37]《太素》无"少"字。
[38]《太素》无"足腰俞"三字。
[39]《太素》、《甲乙经》"如”作“而"。顾校："‘如’作‘而’，古字通。"
[40]《太素》无"可"字，《甲乙经》"可”作“得"。
[41]《太素》"数”作“病数"。
[42]《甲乙经》无"治"字。《太素》"病”作“痛"。薛福辰谓"刺"字衍。
[43]《太素》无"齿"字。
[44]《甲乙经》"刺手阳明"下有"立已"二字。
[45]《太素》、金本、元本、詹本、《甲乙经》"入齿中"下有"者"字。
[46]《太素》、《甲乙经》"病"下有"脉"字。
[47]《太素》无"一"字。
[48]《太素》"引”作“刾"。"刾"同"刺"。
[49]《甲乙经》"足"上有"刺"字。
[50]明蓝格钞本《甲乙经》"太阴”作“太阳"。
[51]《太素》"尸”作“尸厥"。
[52]《太素》无"或曰尸厥"四字。
[53]《太素》"上”作“下"。
[54]《甲乙经》"去”作“爪"。
[55]《太素》无"手心主"三字，"后刺"属下读。
[56]《太素》、《甲乙经》"锐”作“兑"。
[57]《太素》、《甲乙经》"管”作“筒"。
[58]《太素》、《甲乙经》"耳”作“耳中"。
[59]《太素》、《甲乙经》无"一"字。
[60]《太素》"治”作“冶"，是。俗书氵、冫相乱。说详《校补》。
[61]《太素》"杯”作“盂"。
[62]"能"，耐。
[63]《太素》"已”作“止"。
[64]《甲乙经》"从”作“循"。
[65]元本"荣”作“荣"。据改。
[66]《〈素问校讹〉校补》："古钞本、元椠本‘令’作‘令’。"金本同。据改。
[67]金本"项头"二字互乙，《甲乙经》"项头"下有"痛"字。
[68]元本无"云"字。
[69]顾校："今《甲乙经》‘支’作‘直’，《灵枢·经脉》亦作‘直’，即正也。林说甚误。"
[70]金本"脉”作“肺"，据改。
[71]金本无"云"字。
[72]元本"全元起”作“全元起本"。
[73]顾校："今《灵枢·脉度》作‘痟’，用本字，此用假借字。"
[74]《素问校讹》："古钞本、元椠本‘详血脉’作‘按刺腰’，宜从改。盖涉次条而讹。"金本亦作"按刺腰"。据改。
[75]顾校："与胃无涉，疑是足厥阴之太冲穴。"
[76]元本无"尔"字。
[77]元本"声"下有"者"字。
[78]元本无"之"字。
[79]元本无"同身寸之"四字。
[80]元本无"若"字。
[81]元本无"矣"字。
[82]顾校："此四十四字必非王注，当是林氏引别说以解经，而传写脱其姓氏，又误置王注前也。"
[83]元本无"之"字。
[84]元本无"上"字。
[85]元本无"同身寸之"四字。
[86]元本无"若"字。
[87]元本无"矣"字。
[88]《〈素问校讹〉校补》："古钞本、元椠本无‘合’字。"
[89]《灵枢·本输篇第二》云："胃，出于厉兑，厉兑者，足大指内次指之端也，为井金。"
[90]金本、元本"锐”作“兑"。"兑"、"锐"声同义通。
[91]顾校："‘胆’上脱‘属’字，当依《灵枢·经脉》补。"据补。
[92]金本、元本无"玄"字，盖系宋本避讳阙书。
[93]金本无"邪"字。
[94]《素问校讹》："古钞本、元椠本‘勇’作‘涌’。"金本同。
[95]《素问校讹》："古钞本‘喉’上有‘循’字。"金本同。据补。
[96]顾校："今正文止二十八字。"按：加"循"，正合二十九字之数。
[97]金本无"也"字。
[98]金本"皆”作“理"。
[99]《〈素问校讹〉校补》："元椠本‘主’作‘注’。"
[100]"尔"，如此。
[101]元本"主”作“注"。
[102]《素问校讹》："古钞本‘伸’作‘肿’。"据改。
[103]顾校："‘踝’字误，当依《灵枢·经脉》作‘髀’。"《素问校讹》："古钞本、元椠本‘踝’作‘髀’。"按：金本亦作"髀"。据改。
[104]元本无"云"字。
[105]《太素》同。
[106]金本"髀”作“脾"。
[107]《〈素问校讹〉校补》："古钞本、元椠本‘二十呼’作‘二呼’。"
[108]《〈素问校讹〉校补》："古钞本、元椠本‘王’作‘正’。"据改。
[109]俗书才、亻相乱，金本"徧”作“偏"，据录正。下"徧历"同。
[110]《〈素问校讹〉校补》：“元黎本‘刺入’作‘可入’。据上下文例，当作‘刺可入’。”
[111]金本、元本“寒”作“重”。
[112]“会”，理解。
[113]“𢬍”，同“擪”（yè）。以指按压。
[114]金本、元本“从”作“后”。
[115]金本无“也”字。
四时刺逆从论篇第六十四
[一]
按：本篇包括以下内容：三阴三阳脉各有有余、不足，有滑有涩。有余者，其病各为阴、皮、肉、筋、脉、骨诸痹及隐轸、寒中、身时热、身重、胁满诸病；不足者，其病各为热、肺、脾、心、肝、肾诸痹。滑者，其病各为狐疝风、肺、脾、心、肾、肝风疝诸病；涩者，其病各为积、泄血、心腹时满、时善惊、时瘛疾、时筋急、目痛诸病。春、夏、长夏、秋、冬之气分别在于人身之经脉、孙络、肌肉、皮肤、骨髓及其所以如此之故。“邪气者，常随四时之气血而入客也，至其变化，不可为度”，必从其经气所在除其邪；刺逆四时经气所在，则生乱气而各为病。刺必审九候。误刺伤入五脏，必死，其死各有期；依其藏之所变，候知其死。
自“厥阳有余病阴痹”至“时筋急目痛”见于《太素》卷十六《杂诊》。本篇又分别见于《甲乙经》卷四第一中、卷五第一上。
厥阴有余，病阴痹[一]；不足，病生热痹[二]。滑，则病[1]狐疝风[2]；濇，则病少腹积气[四][3]。
少阴有余，病皮痹、隐轸[4]；不足，病肺[5]痹[五]。滑，则病肺[6]风疝；濇，则病积、泄血[六]。
太阴有余，病肉痹、寒中；不足，病脾痹[七][7]。滑，则病脾风疝；濇，则病积、心腹时满[八][8]。
阳明有余，病脉痹、身时热；不足，病心痹[九]。滑，则病心风疝；濇，则病积、时善惊[十]。
太阳有余，病骨痹、身重；不足，病肾痹[十一]。滑，则病[9]肾风疝；濇，则病积、善时[10]瘛疾[十二]。
少阳有余，病筋痹[11]、胁满；不足，病肝痹[十三][12]。滑，则病肝风疝；濇，则病积、时筋急、目痛[十四]。
【原注】
[一]新校正云：按：“厥阴有余”至“筋急目痛”，全元起本在第六卷；“春气在经脉”至篇末，全元起本在第一卷。
[二]痹，谓痛也。阴，谓寒也。有余，谓厥阴气盛满，故阴发于外而为寒痹。○新校正云：详王氏以“痹”为“痛”，未通。
[三]阴不足则阳有余，故为热痹。
[四]厥阴脉循股阴入髦中，环阴器，抵少腹，又其络支别者循胫上睾结于茎，故为狐疝少腹积气也。○新校正云：按：杨上善云：“狐夜不得尿，日出方得。人之所病与狐同，故曰狐疝，一曰孤疝，谓三焦孤府为疝，故曰孤疝。"
[五]肾水逆连于肺母故也。足少阴脉从肾上贯肝鬲入肺中，故有馀病皮痹隐轸，不足病肺痹也。
[六]以其正经入肺贯肾络膀胱，故为肺疝及积瘦血也。
[七]脾主肉，故如是。
[八]太阴之脉入腹属脾络胃，其支别者复从胃别上鬲注[13]心中，故为脾疝心腹时满也。
[九]胃有馀，则上归于心，不足，则心下痛，故为是。
[十]心主之脉起于胸中，出属心包，下鬲，历络三焦，故为心疝时善惊。
[十一]太阳与少阴为表里，故有馀不足皆病归于肾也。
[十二]太阳之脉交于巅上，入络脑，下循膂络肾，故为肾风及癫病也。
[十三]少阳与厥阴为表里，故病归于（脾）[肝][14]。
[十四]肝主筋，故时筋急。厥阴之脉上出额，与督脉会于巅，其支别者从目系下颊里，故目痛。
【校注】
[1]《太素》无“病”字。
[2]于鬯：“下文诸言某风病，则此‘疝风’二字盖例。”
[3]《太素》“气”作“厥气也”三字。
[4]《甲乙经》“隐轸”作“瘾疹”，明蓝格钞本《甲乙经》作“瘾痹”。“隐轸”、“瘾疹”、“瘾痹”音同义通。
[5]《太素》“肺”作“肾”。
[6]《太素》“肺”作“肾”。
[7]金本、藏本、吴本、朝鲜小字本“痹”作“病”。
[8]《太素》“满”作“胀满”。
[9]《太素》“病”作“为”。
[10]《甲乙经》“善时”二字互乙。
[11]《太素》“痹”作“庳”，俗书疒、广相乱，“庳”为“痹”之俗。
[12]潘本“痹”作“脾”。“脾”、“痹”声同通用。
[13]《<素问校讹>校补》：“古钞本、元椠本‘注’作‘注’。”“注”、“注”声同通用。
[14]《素问校讹》：“元椠本‘脾’作‘肝’。”金本同。据改。
是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。
帝曰：余愿闻其故。
歧伯曰：春者，天气始开，地气始泄，冻解冰释，水行经通，故人气在脉。
夏者，经满气溢，入孙络受血，皮肤充实。
长夏者，经络皆盛，内溢肌中。
秋者，天气始收，腠理闭塞，皮肤引急[一]。
冬者盖藏，血气在中，内著骨髓，通于五脏。
是故邪气者，常随四时之气血而入客也，至其变化，不可为度，然必从其经气辟除其邪。除其邪，则乱气不生[一]。
【原注】
[一]引，谓牵引以缩急也。
[一]得气而调，故不乱。
【校注】
[1]“孙络”下疑夺重文符。
帝曰：逆四时而生乱气奈何？
岐伯曰：春刺络脉，血气外溢，令人少气[一]。春刺肌肉，血气环逆，令人上气[一]。春刺筋骨，血气内著，令人腹胀[一]。
夏刺经脉，血气乃竭，令人解㑊[1]。夏刺肌肉，血气内却，令人善恐[五]。夏刺筋骨，血气上逆，令人善怒[六]。
秋刺经脉，血气上逆，令人善忘[七]。秋刺络脉，气不外行[八]，令人卧不欲动[九]。秋刺筋骨，血气内散，令人寒栗[十]。
冬刺经脉，血气皆脱，令人目不明[十一]。冬刺络脉，内[2]气外泄，留为大痹。冬刺肌肉，阳气竭绝，令人善忘[十二][3]。
凡此四时刺者[4]大逆之病[十三]，不可不从[5]也。反之则生乱，气相淫病焉[十四]。故刺不知四时之经、病之所生，以为从逆，正气内乱，与精相薄。必审九候，正气不乱，精气不转[十五]。
帝曰：善。
【原注】
[一]血气溢于外则中不足，故少气。○新校正云：按：自“春刺络脉”至“令人目不明”，与《诊要经终论》义同文异，彼注甚详于此。彼分四时，此分五时，然此有长夏刺肌（肉内[丙]之分，而逐时各阙刺秋分之事。疑此肌肉之分即彼秋皮肤之分也。
[一]血逆气上，故上气。○新校正云：按：经阙“春刺秋分”。
[一]内著不散，故胀。
[四]血气竭少，故解㑊然不可名之也。解㑊，谓寒不寒，热不热，壮不壮，弱不弱，故不可名之也。
[五]却，闭也。血气内闭，则阳气不通，故善恐。
[六]血气上逆，则怒气相应，故善怒。○新校正云：按：经阙“夏刺秋分”。
[七]血气上逆，满于肺中，故善忘。
[八]新校正云：按：别本作"血气不行"，全元起本作"气不卫外"，《太素》同。
[九]以虚甚故。○新校正云：按：经阙"秋刺长夏分"。
[十]血气内散，则中气虚，故寒栗。
[十一]以血气无所营故也。
[十二]阳气不壮，至春而竭，故善忘。○新校正云：按：经阙"冬刺秋分"。
[十三]新校正云：按：全元起本作"六经之病"。
[十四]淫，不次也。不次而行，如漫淫相染而生病也。
[十五]不转，谓不逆转也。
【校注】
[1]于鬯："解你即解惰之义。"
[2]顾校："林校《诊要经终论》引此文'内'作'血'。"按：此次所用朝鲜小字本"内"字旁改"血"字。
[3]顾校："林校《诊要经终论》引此文，'忘'作'渴'。"按："渴"与"泄"、"绝"叶韵。
[4]"者"，读若"诸"。
[5]"从"，读若"怂"。敬畏。说详《校补》。
刺五脏[1]：中心，一日死，其动为噫[一]。中肝，五日死，其动[2]为语[二]。中肺，三日死，其动为咳[三]。中肾，六日死[四]，其动为嚏欠[五]。中脾，十日死[六]，其动为吞[七]。刺伤人五脏，必死。其动，则依其藏之所变候知其死也[八]。
【原注】
[一]《诊要经终论》曰："中心者，环死。"《刺禁论》曰："一日死，其动为噫。"
[二]《诊要经终论》阙而不论。《刺禁论》曰："中肝，五日死，其动为语。"○新校正云：按：《甲乙经》"语”作“欠"。
[三]《诊要经终论》曰："中肺[3]，五日死。"《刺禁论》曰："中肺，三日死，其动为咳。"
[四]新校正云：按：《甲乙经》作"三日死[4]"。
[五]《诊要经终论》曰："中肾，七日死。"《刺禁论》曰："中肾，六日死，其动为嚏。"○新校正云：按：《甲乙经》无"欠"字。
[六]新校正云：按：《甲乙经》作"十三日"。
[七]《诊要经终论》曰："中脾，五日死。"《刺禁论》曰："中脾，十日死，其动为吞。"然此三论皆歧伯之言，而死日动变不同，传之误也。
[八]变，谓气动变也。"中心"下至此，并为《逆从》重文也。
【校注】
[1]张文虎："自此至篇末，与上'帝曰善'三字不相蒙，当有脱文。"
[2]此次所用朝鲜小字本"动"字旁注"变"字。
[3]元本"肺”作“肝"，字之误也。
[4]金本无"死"字。
标本病传论篇第六十五
[一]
按：本篇主要论疾病的标本及治疗原则、疾病传变，包括以下内容：病有标本，刺有逆从。凡刺之方，必别阴阳、知道与从、知标与本。诸病阴阳、逆从、标本之道。凡病当先治其本，惟中满及大小便不利者，则不分为何标为本而必先治之。五脏、胃、膀胱之病及诸相传变病状与死期。
本篇见于《甲乙经》卷六第十。又自“先病而后逆者治其本”至“先小大不利而后生病者治其本”，见于《灵枢·病本第二十五》。《素问·至真要大论篇第七十四》《灵枢·病传第四十二》《脉经》6-1-3、6-3-3、6-5-4、6-6-7、6-7-3、6-9-3、6-10-3有与本篇相关内容。
黄帝问曰：病有标本，刺有逆从，奈何？岐伯对曰：凡刺之方，必别阴阳。前后相应，逆从得施，标本相移。故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者[二]。故知逆与从，正行无问；知标本者，万举万当[三]；不知标本，是谓妄行[四]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本在第二卷《皮部论篇》前。
[二]得病之情，知治大体，则逆从皆可，施必中焉。
[三]道不疑惑，既识[1]深明，则无问于人，正行皆当。
[四]识犹褊浅，道未高深，举且见违，故行多妄。
【校注】
[1]元本“既”作“断”。
夫阴阳、逆从、标本之为道也，小而大，言一而知百病之害[一]；少而多，浅而博，可以言一而知百也[二]；以浅而知深，察近而知远。言标与本，易而勿及[三][四]。治反为逆，治得为从。
先病而后逆者，治其本。
先逆而后病者，治其本。
先寒而后生病者，治其本。
先病而后生寒者，治其本。
先热而后生病者，治其本。
先热[2]而后生[3]中满者，治其标。
先病而后泄者，治其本。
先泄而后生他病者，治其本，必且调之，乃治其他病。
先病而后生中满者，治其标。
先中满而后烦心者，治其本。
人有客气，有同气。
小大不利，治其标。小大利，治其本。
病发而有馀，本而标之，先治其本，后治其标。
病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。
谨察间甚，以意调之。间者并行，甚者独行。
先小大不利而后生病者，治其本。
【原注】
[一]著之至也。言别阴阳，知逆顺，法明著，见精微，观其所举则小，寻其所利则大，以斯明著，故言一而知百病之害。
[二]言少可以贯多，举浅可以料大者，何法之明？故非圣人之道，孰能至于是耶？故学之者，犹可以言一而知百病也。博，大也。
[三]事虽极深玄，人非咫尺，略以浅近而悉贯之，然标本之道，虽易可为言，而世人识见无能及者。
[四]新校正云：按：全元起本“同”作“固”。
[五]本，先病；标，后病。必谨察之。
[六]本而标之，谓有先病复有后病也。以其有馀，故先治其本，后治其标也。标而本之，谓先发轻微缓者，后发重大急者。以其不足，故先治其标，后治其本也。
[七]间，谓多也。甚，谓少也。多，谓多形证而轻易。少，谓少形证而重难也。以意调之，谓审量标本不足有馀，非谓舍法而以意妄为也。
[八]并，谓他脉共受邪气而合病也。独，为一经受病而无异气相参也。并甚则相传，传急则亦死。
【校注】
[1]许孔璋谓“及”当作“反”。
[2]《灵枢》、《甲乙经》“热”作“病”。
[3]《灵枢》无“生”字。
[4]《灵枢》无“而”字。
[5]明蓝格钞本《甲乙经》“且”作“先”。
[6]《（素问校讹）校补》：“‘古钞本下‘先’作‘生’。”金本、元本、藏本、熊本、吴悌本、吴勉学本、朝鲜活字本、朝鲜小字本同。据改。
[7]《灵枢》无“人”字。
[8]《甲乙经》无"有"字。"固"，据新校正引全元起本改。
[9]《灵枢》"大小”作“大小便"。下"大小"同。
[10]《灵枢》"察"上有"详"字。
[11]《甲乙经》"以意”作“而"。
[12]《灵枢》、《甲乙经》"病"上有"他"字。
[13]元本"耶”作“邪"。"耶"者，"邪"之俗。
[14]元本"为"下有"调之"二字。
夫病传者：心病先心痛[一]；一日[1]而咳[二]；三日[2]胁支痛[三][3]；五日[4]闭塞不通，身痛[5]体重[四]。三日不已，死[五]，冬夜半，夏日中[六]。
肺病[6]，喘咳[七]；三日[7]而胁支满、痛[八][8]；一日[9]身重体痛[九]：五日[10]而胀[十]。十日不已，死，冬日入，夏日出[十一]。
肝病[11]，头[12]目眩，胁支[13]满[十二]；三日体重身痛[十三][14]；五日[15]而胀[十四][16]；三日[17]腰脊少腹痛，胫[18]痰[十五]。三日不已，死，冬日入[十六]，夏早食[十七]。
脾病[19]，身痛体重[十八]；一日[20]而胀[十九]；二日[21]少腹腰脊痛、胫酸[二十]；三日[22]背腘[23]筋痛，小便闭[二十一][24]。十日不已，死，冬人定，夏晏食[二十二]。
肾病[25]，少腹腰脊痛，䐗痰[二十三]；三日[26]背腘筋痛，小便闭[二十四]；三日[27]腹[28]胀[二十五]；三日[29]两胁支痛[二十六]；三日不已，死，冬大晨，夏晏晡[二十七]。
胃病[30]，胀满[二十八]；五日[31]少腹腰脊痛，䐗痰[二十九]；三日[32]背腘筋痛，小便闭[三十]；五日[33]身[34]体[三十一]重。六日不已，死，冬夜半后，夏日昳[三十二]。
膀胱病，小便闭[三十三]；五日[35]少腹胀，腰脊痛，䐗痰[三十四]；一日腹胀[三十五][36]；一日[37]身体痛[三十六]。二日不已，死，冬鸡鸣，夏下晡[三十七]。
诸病以次（是）[38]相传。如是者，皆有死期，不可刺[三十八]。间一藏止[三十九]，及至三、四藏者，乃可刺也[四十]。
【原注】
[一]藏真通于心，故心先痛。
[二]心火胜金，传于肺也。肺在变动为咳故尔。
[三]肺金胜木，传于肝也。以其脉循胁肋，故如是。
[四]肝木胜土，传于脾也。脾性安镇，木气乘之，故闭塞不通，身痛体重。
[五]以胜相伐，唯强是从，五脏四伤，岂其能久？故为即死。
[六]谓正子午之时也。或言冬夏有异，非也。昼夜之半，事甚昭然。○新校正云：按：《灵枢经》：夫[39]气入藏，"病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾。三日不已，死，冬夜半，夏日中。"[40]《甲乙经》曰："病先发于心，心痛；一日之肺而咳；五[41]日之肝，（胁）[胁]支[42]支痛[43]；五日之脾，闭塞不通，身病[44]体重。三日不已，死，冬夜半，夏日中。"详《素问》言其病，《灵枢》言其藏，《甲乙经》（及）[并]《素问》、《灵枢》二经之文而[46]病与藏兼举之。[七]藏真高于肺而主息，故喘咳也。
[八]肺传于肝。
[九]肝传于脾。
[十]自传于府。
[十一]孟冬之中，日入于申之八刻三[47]分。仲冬之中，日入于申之七刻三分。季冬之中[48]，日入于申与孟月等。孟夏之中，日出于寅之八刻一分。仲夏之中，日出于寅[49][50]刻三分。季夏之中，日出于寅与孟月等也[51]。
[十二]藏真散于肝，脉内连目、胁，故如是。
[十三]肝传于[肺]脾[52]。
[十四]自传于府。
[十五]谓胃传于肾。以其脉起于足，循腨内出腘内廉，上股内后廉，贯脊属肾络膀胱，故如是也。腰为肾之府，故腰痛。
[十六]新校正云：按：《甲乙经》作“日中”。
[十七]日入早晏如冬法也。早食，谓早于食时，则卯正之时也。
[十八]藏真濡于脾而主肌肉故尔。
[十九]自传于府。
[二十]胃传于肾。
[二十一]自传于府，及之胆也。
[二十二]人定，谓申后二十五刻。晏食，谓寅后二十五刻。
[二十三]藏真下于肾，故如是。
[二十四]自传于府。○新校正云：按：《灵枢经》云“之胆膀胱”，是自传于府及之胆也。
[二十五]膀胱传于[53]小肠。○新校正云：按：《甲乙经》云：“三日上之心，心胀”。
[二十六]府传于藏。○新校正云：按：《灵枢经》云“三日之小肠”，“三日上之心”。今云“两胁支痛”，是小肠府传心藏而发痛也。
[二十七]大晨，谓寅后九刻大明之时也。晏晡，谓申后九刻向昏之时也。
[二十八]以其脉循腹，故如是。
[二十九]胃传于肾。
[三十]自传于府，及之胆也。
[三十一]膀胱水府传于脾也。○新校正云：按：《灵枢经》及[54]《甲乙经》各云“五日上之心”，是膀胱传心，为相胜而身体重。今王氏言传脾者，误也。
[三十二]夜半后，谓子后八刻丑正时也。日映，谓午后八刻未正时也。
[三十三]以其为津液之府故尔。
[三十四]自归于藏。
[三十五]肾复传于小肠。
[三十六]小肠传于脾。○新校正云：按：《灵枢经》云“一日上之心”，是府传于藏也。《甲乙经》作“之脾”，与王注同。
[三十七]鸡鸣，谓早鸡鸣，丑正之分也。下晡，谓日下于晡时，申之后五刻也。
[三十八]五脏相移皆如此。有缓传者，有急传者。缓者或一岁二岁三岁而死，其次或三月若六月而死，急者一日二日三日四日或五六日而死，则此类也。寻此病传之法，皆五行之气，考其日数，理不相应。夫以五行为纪，以不胜之数传于所胜者，谓火传于金当云一日，金传于木当云二日，木传于土当云四日，土传于水当云三日，水传于火当云五日也。若以己胜之数传于不胜者，则木三日传于土，土五日传于水，水一日传于火，火二日传于金，金四日传于（水）[木]55。经之传日，似法三阴三阳之气。《玉机真藏论》曰："五脏相通，移皆有次。不治，三月若六月，若三日若六日，传而当死。"此与同也。虽尔，犹当临病详视日数，方悉是非尔[56]。
[三十九]新校正云：按《甲乙经》无"止"字。
[四十]间一藏止者，谓隔过前一藏而不更传也，则谓木传土，土传水，水传火，火传金，金传木而止，皆间隔一藏也。及至三四藏者，皆谓至前第三第四藏也。诸至三藏者，皆是其己不胜之气也。至四藏者，皆至己所生之父母也。不胜则不能为害，于彼所生则父子无克伐之期，气顺以行，故刺之可矣。
【校注】
[1]《甲乙经》"一日"下有"之肺"二字。
[2]《甲乙经》"三日"下有"之肝"二字。
[3]《甲乙经》"痛”作“满"。
[4]《甲乙经》"五日"下有"之脾"二字。
[5]《甲乙经》无"痛"字。
[6]《甲乙经》"肺病”作“病先发于肺"。
[7]《甲乙经》"三日"下有"之肝"二字。
[8]《甲乙经》无"痛"字。
[9]《甲乙经》"一日"下有"之脾而"三字。
[10]《甲乙经》"五日"下有"之胃"二字。
[11]《甲乙经》"肝病”作“病先发于肝"。
[12]《甲乙经》"头"下有"痛"字。
[13]《甲乙经》"支”作“多"。"多"、"支"音转通用。
[14]《甲乙经》"三日体重身痛”作“一日之脾而身体痛"。
[15]《甲乙经》"五日"下有"之胃"二字。
[16]《甲乙经》"胀”作“腹胀"。
[17]《甲乙经》"三日"下有"之肾"二字。
[18]《甲乙经》"胫”作“胻"。下"胫酸"同，不复出校。
[19]《甲乙经》"脾病”作“病先发于脾"。
[20]《甲乙经》"一日"下有"之胃"二字。
[21]《甲乙经》"二日"下有"之肾"二字。
[22]《甲乙经》“三日”下有“之膀胱”三字。
[23]《甲乙经》“脬”作“膂”。馀或同，不复一一出校。
[24]朝鲜活字本“闭”作“閇”。
[25]《甲乙经》“肾病”作“病先发于肾”。
[26]《甲乙经》“三日”下有“之膀胱”三字。
[27]《甲乙经》“三日”下有“而之上心”四字。
[28]《甲乙经》“腹”作“心”。
[29]《甲乙经》“三日”下有“之小肠”三字。
[30]《甲乙经》“胃病”作“病先发于胃”。
[31]《甲乙经》“五日”下有“之肾”二字。
[32]《甲乙经》“三日”下有“之膀胱”三字。
[33]《甲乙经》“五日”下有“上之心”三字。
[34]《甲乙经》无“体”字。
[35]《甲乙经》“五日”下有“之肾”二字。
[36]《甲乙经》“一日腹胀”作“一日之小肠而肠胀”。“肠胀”之“肠”盖“腹”字之讹。
[37]《甲乙经》“一日”作“二日之脾而”。
[38]《素问校讹》：“古钞本无‘是’字。”《甲乙经》亦无“是”字。顾校：“‘是’字衍，当依《甲乙经》删。”据删。
[39]金本、元本、《灵枢经》、《甲乙经》“夫”并作“大”。
[40]见《灵枢·病传篇第四十二》。
[41]《甲乙经》“五”作“三”。
[42]顾本“胁”作“肋”，为“胁”之俗省，《甲乙经》作“胁”，据录正。
[43]《甲乙经》“痛”作“满”。
[44]金本“病”作“痛”。按：金刻本“病”字多作“痛”。《说文·疒部》：“痛，病也。”二字同义。馀或同，不复一一出校。
[45]《素问校讹》：“‘及’，‘乃’之误。”按：“及”盖“并”字旁注衍入正文者。金刻本无“及”字，据删。
[46]“而”，乃。
[47]金本“三”作“二”。
[48]金本、元本无“中”字，连下读。
[49]金本、元本“宾”下有“之”字。
[50]《素问校讹》校补：“古钞本、元箓本‘十’作‘七’。”金本同。
[51]金本无“也”字。
[52]《素问校讹》：“古钞本、元箓本‘肺’作‘脾’。”金本同。据改。
[53]元本无“于”字。
[54]顾本“及”上空一格，金本、元本不空。据录正。
【校注】
[1]顾本此卷无音释。金本有“音释”，作：缪刺论篇第六十三：“缪明又切”、“别并灭切”、“必中去声”、“卒七没切”、“疿于鬼切，切也”、“隟胡瓦切”、“胠音祛，胁上”、“眦在计切”、“跗甫无切，足上也”、“鼽音求，鼻塞也”、“衄奴六切，鼻出血也”、“嗌于普切，咽也”、“尻去高切，髋也”、“髀音申，胯也”、“髀音彼，股也”、“龋丘禹切，齿蠹也”、“鬻他计切，又音锡。糵鬻同”。元本有“龋丘禹反”、“鬻音易”诸条。
四时刺逆从论篇第六十四：“澣所力切”、“泄所有切，或作‘溲’”、“巅音颠，顶也”、“著直略切”、“伾音亦”、“却去约切，俗作却”、“薄并□□□切[下泐]”、“寔音帝”。
标本论篇第六十五：“别并列切”、“易而，上音异”、“间去声，下同”、“眩音县”、“胫胡正切，腓肠[前骨]也”、“酸先九切，脚疼”、“昭力□□□□”、“断户[当]切，胫也”、“晡博孤切，日入时”、“昳徒结切，日昃也”诸条。元本有“昭音吕”、“昳徒结反”条。