重广补注黄帝内经素问卷第十二
启玄子次注林亿孙奇高保衡等奉敕校正孙兆重改误
风论 痹论 痿论 厥论
风论篇第四十二
[一]
按：本篇主要论风所为病，包括以下内容：风之伤人，因所伤部位、时令、身体状况不同，为病各异，各有病名。风之特点："风者，善行而数变。"风之所为各病的病理及临床表现。肺风、心风、肝风、脾风、肾风等"五藏风"的病形、诊候所应部位及其所应之色。胃风、首风、漏风、泄风等风病各自的病形。
自"黄帝问曰风之伤人也"至"然致有风也"见于《太素》卷二十八《诸风数类》；自"帝曰......愿闻其诊"至"身体尽痛则寒"见于《太素》卷二十八《诸风状诊》。本篇又见于《甲乙经》卷第十二上。
黄帝问曰：风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠[1]风，或为偏枯，或为风也。其病各异，其名不同。或内至五藏六府。不知其解，愿闻其说[2]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本在第九卷。
[二]伤，谓人自中之。
【校注】
[1]《甲乙经》"疠”作“厉"。下同，不复出校。
岐伯对曰：风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄[一]。风[1]者，善行而数变。腠理开，则洒[2]然寒；闭，则热而闷[二]。其寒也，则衰食饮；其热也，则消[3]肌肉。故[4]使人快栗而[5]不能食。名曰寒热[三]。
风气与阳明入胃，循脉而上至目内[6]眦。其人肥，则风气不得外泄，则为热中而目黄；人瘦，则外泄而寒，则为寒中而泣出[四]。
风气与太[7]阳俱入，行诸脉俞，散于分肉[8]之间，与[9]卫气相干，其道不利，故使肌肉愤[10]膜而有疡，卫气有所凝而不行，故其肉有不仁也[五]。
疠者，有荣气[11]热胕[12]，其[13]气不清[14]，故使其鼻柱坏而色败，皮肤疡[15]溃[六]。风寒客于脉而不去，名曰厉风，或名曰寒热[七]。
以春甲乙伤于风者为肝风，以夏丙丁伤于风者为心风，以季夏戊己伤于邪者为脾风，以秋庚辛中[16]于邪者为肺风，以冬壬癸中于邪者为肾风[八]。风[17]中五藏六府之俞，亦为藏府之风。
各人其门户，所[18]中，则为偏风[九]。
风气循风府而上，则为脑风[19]。
风入系头，则为目风眼寒[十]。
饮酒中风，则为漏[20]风[十一]。
入房汗出中风，则为内风[十二]。
新沐中风，则为首风[十三]。
久风人中，则为肠风泄泄[十四]。
外[21]在腠理，则为泄风[十五]。
故风者，百病之长也，至其变化，乃[22]为他病也，无常方，然致[23]有风气也[十六]。
【原注】
[一]腠理开疏，则邪风入；风气入已，玄府闭封，故内不得通，外不得泄也。
[二]洒然，寒貌[24]。闷，不爽貌。腠理开则风飘扬，故寒。腠理闭则风混乱，故闷。
[三]寒风入胃，故饮食衰。热气内藏，故消肌肉。寒热相合，故怅栗而不能食。名曰寒热也。怅栗，卒振寒貌。○新校正云：详“怅栗”，全元起本作“失味”，《甲乙经》作“解㑊”。
[四]阳明者，胃脉也。胃脉起于鼻，交頞中，下循鼻外入上齿中，还出侠口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，循喉咙入缺盆，下鬲属胃，故与阳明入胃，循脉而上至目内眦也。人肥，则腠理密致，故不得外泄，则为[25]热中而目黄；人瘦，则腠理开疏，风得外泄，则寒中而泣出也。
[五]肉分之间，卫气行处，风与卫气相薄，俱行于肉分之间，故气道涩而不利也。气道不利，风气内攻，卫气相持，故肉愤膜而疮出也。疡，疮也。若卫气被风吹之，不得流转，所在偏并，凝而不行，则肉有不仁之处也。不仁，谓痹而不知寒热痛痒。
[六][（x）][此][26]则风入于经脉之中也。荣行脉中，故风入脉中，内攻于血，与荣气合，合热而血胕坏也。其气不清，言溃乱也。然血脉溃乱，荣复挟风，阳脉尽上于头，鼻为呼吸之所，故鼻柱坏而色恶，皮肤破而溃烂也。《脉要精微论》曰：“脉风盛为厉[27]。”
[七]始为寒热，热成曰厉风。○新校正云：按：别本“成”一作“盛”。
[八]春甲乙木，肝主之；夏丙丁火，心主之；季夏戊己土，脾主之；秋庚辛金，肺主之；冬壬癸水，肾主之。
[九]随俞左右而偏中之，则为偏风。
[十]风府，穴名，正入项发际一寸大筋内宛宛中，督脉阳维之会。自风府而上，则脑户也。脑户者，督脉足太阳之会。故循风府而上，则为脑风也。足太阳之脉者[28]，起于目内眦，上额交巅上，入络脑，还出。故风入系头，则为目风眼寒也。
[十一]热郁腠疏，中风汗出，多如液漏，故曰漏风。经具名曰酒风。
[十二]内耗其精，外开腠理，因内风袭，故曰内风。经具名曰劳风。
[十三]沐发中风，舍于头，故曰首风。
[十四]风在肠中，上熏于胃，故食不化而下出焉。飧泄者，食不化而出也。○新校正云：按：全元起云：“飧泄者，水谷不分为利。”
[十五]风居腠理，则玄府开通，风薄汗泄，故云泄风。
[十六]长，先也，先百病而有也。○新校正云：按：全元起本及《甲乙经》“致”字作“故（攻）[23]”。
【校注】
[1]《甲乙经》“风”作“风气”。
[2]《甲乙经》“酒”作“娄”。
[3]《太素》“消”作“销”。
[4]《甲乙经》无“故”字。
[5]《甲乙经》“而”上有“闷”字。
[6]《太素》无“内”字。
[7]《太素》“太”作“巨”。
[8]《太素》“肉”作“理”。
[9]《太素》“与”上有“冲气淫邪”四字，《甲乙经》“与”上有“卫气悍邪时”五字。
[10]《太素》“愤”作“贲”，《甲乙经》作“𪱥”，“愤”、“贲”、“𪱥”声同义通。
[11]《太素》无“有”字。元本、詹本“气”作“卫”。
[12]朝鲜小字本“胏”作“腑”，《甲乙经》作“浮”。“胏”、“腑”、“浮”并读若“腐”。
[13]明蓝格钞本《甲乙经》无“其”字。
[14]《太素》“清”作“精”。
[15]《太素》“疡”作“伤”。
[16]《甲乙经》“中”作“伤”。下“中”字同，不复出校。
[17]《太素》、《甲乙经》“风”下有“气”字。
[18]《甲乙经》“所”上有“风之”二字。
[19]本次所用朝鲜小字本“脑风”旁注“头痛”二字。
[20]明蓝格钞本《甲乙经》“漏”作“脑”。
[21]《甲乙经》“外”上有“而”字。
[22]《太素》无“乃”字。
[23]《太素》、《甲乙经》“致”作“故”。
[24]元本、元残本“貌”作“克”。“克”、“貌”古今字。馀或同，不复出校。
[25]金本“为”作“谓”。
[26]《素问校讹》：“古钞本、元椠本‘吹’作‘此’。”金本、元残本同，据改。
[27]元残本“厉”作“疠”。
[28]元本、元残本无“者”字。
[29]《素问校讹》：“元集本无‘攻’字。”据删。
帝曰：五脏风之形状不同者何？愿闻其诊及其病能[一]。
歧伯曰：肺风之状：多汗恶风，色骈[1]然白，时咳，短气，昼日则差，暮则甚。诊在眉上，其色白[二]。
心风之状：多汗恶风，焦绝，善怒吓[2]，赤色[3]，病甚则言不可快[4]。诊在口，其色赤[三]。
肝风之状：多汗恶风，善悲，色微苍，嗌干，善怒，时憎女子。诊在目下，其色青[四]。
脾风之状：多汗恶风，身体怠惰[5]，四支不欲动，色薄微黄，不嗜食。诊在鼻上，其色黄[五]。
肾风之状：多汗恶风，面庞[6]然浮[7]肿，脊[8]痛不能正立，其[9]色始，隐曲不利。诊在（肌）[颐][10]上，其色黑[六]。
胃风之状：颈多汗，恶风，食饮[11]不下，鬲塞不通，腹善满，失衣则膜胀，食寒则泄。诊[12]形瘦而[13]腹大[七]。
首风之状：头[14]面多汗恶风，当先[15]风一日则病甚，头痛不可以[16]出内；至其风日，则病少愈[八]。
漏风之状：或多汗，常不可单衣，食则汗出，甚则身汗[17]，喘息，恶风，衣常[18]濡，口干善渴，不能[19]劳事[九]。
泄风之状：多汗，汗出泄衣上，口中干[20]，上渍，其[21]风，不能劳事，身体尽痛则寒[十]。
帝曰：善。
【原注】
[一]诊，谓可言之证。能，谓内作病形。
[二]凡内多风气，则热有馀；热，则腠理开，故多汗也。风薄于内，故恶风焉。骈，谓薄白色也。肺色白，在变动为咳，主藏气，风内迫之，故色骈然白，时咳短气也。昼则阳气在表，故差；暮则阳气入里，风内应之，故甚也。眉上，谓两眉间之上阙庭之部，所以外司肺候，故诊在焉。白，肺色也。
[三]焦绝，谓焦黑而文理断绝也。何者？热则皮剥故也。风薄于心则神乱，故善怒而吓人也。心脉支别者从心系上侠咽喉而主舌，故病甚则言不可快也。口唇色赤，故诊在焉。赤者，心色也。○新校正云：按：《甲乙经》无“吓”字。
[四]肝病，则心藏无养；心气虚，故善悲。肝合木，木色苍，故色微苍也。肝脉者，循股阴入髦中，环阴器，抵少腹，侠胃属肝络胆，上贯鬲，布胁肋，循喉咙之后入<（顽）[颅][22]颡，上出额，与督脉会于巅；其支别者，从目系下。故嗌干善怒[23]，时憎女子，诊在目下也。青，肝色也。
[五]脾脉起于足，上循桁骨，又上膝股内前廉，入腹属脾络胃，上鬲侠咽，连舌本，散舌下；其支别者，复从胃别上鬲，注心中。心脉出于手，循臂。故身体怠堕[24]，四支不欲动而不嗜食。脾气合土，主中央，鼻于面部亦居中，故诊在焉。黄，脾色也。○新校正云：按：王注脾风不当引“心脉出于手循臂”，七字于义无取。脾主四支，脾风则四支不欲动矣。
[六]疣然，言肿起也。始，黑色也。肾者阴也，目下亦阴也，故肾藏受风，则面疣然而浮肿。肾脉者，起于足下，上循腨内出腘内廉，上股内后廉，贯脊。故脊痛不能正立也。隐曲者，谓隐蔽委曲之处也。肾藏精，外应交接，今藏被风薄，精气内微，故隐蔽委曲之事不通利所为也。《阴阳应象大论》曰：“气归精，精食气。”今精不足，则气内归精。气不注[25]皮，故肌皮上黑也。黑，肾色也。
[七]胃之脉支别者，从颐后下廉过人迎，循喉咙入缺盆，下鬲属胃络脾；其直行者，从缺盆下乳内廉，下侠齐入气街中；其支别者，起胃下口，循腹里，至气街中而合。故颈多汗，食饮不下，鬲塞不通，腹善满也。然失衣则外寒而中热，故腹膜胀。食寒则寒物薄胃而阳不内消，故泄利。胃合脾而主肉，胃气不足则肉不长，故瘦也。胃中风气稽[26]聚，故腹大也。○新校正云：按：孙思邈云：“新食竟取风为胃风。”
[八]头者，诸阳之会。风客之，则皮肤疏，故头面多汗也。夫人阳气外合于风，故先当风一日则病甚。以先风甚，故亦先衰，是以至其风日则病少愈。内，谓室屋之内也。不可以出屋屋[27]之内者，以头痛甚而不喜外风故也。○新校正云：按：孙思邈云：“新沐浴竟取风为首风。”
[九]脾[28]胃风热，故不可单衣。腠理开疏，故食则汗出。甚则风薄于肺，故身汗、喘息、恶风、衣裳濡、口干善渴也。形劳则喘息，故不能劳事。○新校正云：孙思邈云：“因醉取风为漏风，其状：恶风多汗，少气，口干善渴，近衣则身热如火，临食则汗流如雨，骨节懈堕[29]，不欲自劳。”
[十]上渍，谓皮上湿如水渍也，以多汗出故尔。汗多则津液涸，故口中干。形劳则汗出甚，故不能劳事。身体尽痛，以其汗多，汗多则亡阳，故寒也。○新校正云：按：孙思邈云：“新房室竟取风为内风，其状：恶风，汗流沾衣裳。”疑此泄风乃内风也。按：本论前文先云漏风、内风、首风，次言入中为肠风，在外为泄风，今有泄风而无内风，孙思邈载内风乃此泄风之脉，故疑[30]此“泄”字“内”之误也。
【校注】
[1]《广雅·释器》：“蚌（bèng），白也。”
[2]《太素》“䏚”作“脐者”。
[3]《甲乙经》“赤色”二字互乙。
[4]《太素》“病甚则言不可快”作“瘁甚则不可快”，“瘁”盖“心风”之“风”的加旁换声俗字。《甲乙经》无“可”字。
[5]詹本“堕”作“惰”，明蓝格钞本《甲乙经》作“瘅”。
[6]《太素》“疣”作“痈”，旁注“蒲让反”。《甲乙经》亦作“痈”。
[7]《太素》“浮”作“跗”。
[8]《太素》“脊”上有“膂”字。“膂”同“腰”。
[9]《甲乙经》无“其”字。
[10]《太素》“肌”作“颐”，《针灸甲乙经【校注】》谓当作“颐”，据改。
[11]明蓝格钞本《甲乙经》“欲”作“欲”。
[12]顾校：《圣济总录》“诊”作“注”，属上句。
[13]《太素》无“形”字，“而”下有“腠”字。
[14]《甲乙经》“头”下有“痛”字。
[15]《太素》、《甲乙经》“当先”作“先当”。
[16]《太素》无“以”字。
[17]顾校：《圣济总录》“汗”作“寒”。
[18]金本、藏本“常”作“案”，《太素》同。
[19]“能”，读若“耐”。
[20]《甲乙经》“口中干”作“咽干”。
[21]“其”，读若“忌”。《说文·心部》：“忌，憎恶也。”说详《校补》。
[22]《<素问校讹>校补》：“古钞本、元椠本‘顽’作‘𦙁’。”金本同。据改。
[23]顾本“怒”下空一字位，《<素问校讹>校补》：“古钞本、元椠本无空格。”金本同。据录正。
[24]金本“堕”作“堕”，元本作“惰”。
[25]金本“注”作“主”。
[26]金本“稿”作“槁”。
[27]据上文“内谓室屋之内也”，“屋屋”当作“室屋”。
[28]《素问校讹》：“古钞本、元椠本‘脾’作‘肺’。”金本同。
[29]元本、元残本“堕”作“惰”。
[30]《<素问校讹>校补》：“元椠本‘疑’作‘知’。”金本、元残本同。
痹论篇第四十三
按：本篇论痹的分类、病理、临床表现及刺法，包括以下内容：痹病形成的原因。痹的分类：按病因及临床表现特点，分为行痹、痛痹、着痹；按发病时令，分为骨痹、筋痹、脉痹、肌痹、皮痹。“五藏皆有合”，痹病“久而不去者，内舍于其合”，而为五脏、六腑痹。肺痹、肾痹、肝痹、心痹、脾痹五脏痹及肠痹、胞痹各自的临床表现。气之妄行，各随脏之所主而为痹，其见有死、疼久、易已之分。“阴气者，静则神藏，躁则消亡”；“饮食自倍，肠胃乃伤”；“诸痹不已，亦益内也”。六腑痹形成的原因。诸痹的针刺之法。荣卫及其与痹病发生与否的关系。痹病者：“或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥，或湿，各有其故。”“凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵”。
自“黄帝问曰痹之安生”至“其时重感于风寒湿之气也”见于《太素》卷二十八《痹论》；自“凡痹之客五藏者”至“肌痹鲍聚在脾”见于《太素》卷三《阴阳杂说》；自“诸痹不已亦益内也”至“则纵常曰善”见于《太素》卷二十八《痹论》。本篇又分别见于《甲乙经》卷十第一上、卷十第一下。
黄帝问曰：痹之[1]安生[二]？岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也[三][2]。其风气胜者，为行痹；寒气胜者，为痛痹；湿气胜者，为著痹也[四]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本在第八卷。
[二]安，犹何也。言何以生。
[三]虽合而为痹，发起亦殊矣。
[四]风则阳受之，故为痹行；寒则阴受之，故为痹痛；湿则皮肉筋脉受之，故为痹著而不去也。故乃痹从风寒湿之所生也。
【校注】
[1]“之”，者。唐五代西北方音遇摄读同止摄，“者”读近“之”。
[2]《甲乙经》“杂”、“合”互乙。
帝曰：其有[1]五者，何也[二]？岐伯曰：以冬遇此者，为骨痹；以春遇此者，为筋痹；以夏遇此者，为脉痹；以至阴遇此者，为肌痹；以秋遇此者，为皮痹[二]。
【原注】
[一]言风寒湿气异则三，痹生有五，何[2]气之胜也？
[二]冬主骨，春主筋，夏主脉，秋主皮，至阴主肌肉，故各为其痹也。至阴，谓戊己月及土寄王月也。
【校注】
[1]《太素》无“有”字。
[2]元本、元残本“何”上有“而”字。
帝曰：内舍五藏六府，何气使然[二]？岐伯曰：五藏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也[二]。故[1]骨痹不已，复感于邪，内舍于肾；筋痹不已，复感于邪，内舍于肝；脉痹不已，复感于邪，内舍于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。所谓痹者，各以其时重感于风[2]寒湿之气也[三]。
【原注】
[一]言皮肉筋[骨[3]]脉痹，以五时之外，遇[4]然内居藏府，何以致之？
[二]肝合筋，心合脉，脾合肉，肺合皮，肾合骨。久病不去，则入于是。
[三]时，谓气王之月也。肝王春，心王夏，肺王秋，肾王冬，脾王四季之月。感，谓感应也。
【校注】
[1]《太素》“故”下有“曰”字。
[2]《太素》无“风”字。
[3]《素问校讹》：“古钞本、元舆本‘筋’下有‘骨’字。”全本、元残本同。据补。
[4]“遇”、“偶”声同通用。《尔雅·释言》：“遇，偶也。”郭璞注：“偶尔相值遇。”
凡痹之客五藏者：
肺痹者，烦满，喘而呕[一]。
心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干，善噫，厥气上则恐[一]。
肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀[三]。
肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头[四]。
脾痹者，四支解堕，发欬[1]，呕汁，上为大塞[五]。
肠痹者，数饮而出[2]不得，中气喘争，时发飧泄[六]。
胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕[七]。
阴气者，静则神藏，躁则消亡[八]。
饮食自倍，肠胃乃伤[九]。
淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺[3]，痹聚在肾；淫气乏竭[4]，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在[5]脾[十]。
诸痹不已，亦益内也[十一]。
其风气胜者，其人易已也。
帝曰：痹[6]，其时有死者，或疼久者，或易已者，其故何也？岐伯曰：其入藏者，死；其留连筋骨间者，疼久；其留[7]皮肤间者，易已[十二]。
【原注】
[一]以藏气应息，又其脉还循胃口，故使烦满喘而呕。
[二]心合脉，受邪则脉不通利也。邪气内扰，故烦也。手心主心包之脉起于胸中，出属心包，下隔。手少阴心脉起于心中，出属心系，下隔络小肠；其支别者，从心系上侠咽喉；其直者，复从心系却上肺。故烦则心下鼓满、暴上气而喘、嗌干也。心主为噫，以下鼓满，故噫之以出气也。若是逆气上乘于心，则恐畏也，神俱凌弱故尔。
[三]肝主惊骇，气相应，故中夜卧则惊也。肝之脉循股阴入髦中，环阴器，抵少腹，侠胃属肝络胆，上贯贲，布胁肋，循喉咙之后上入颃颡。故多饮水，数小便，上引少腹如[8]怀妊[9]之状。
[四]肾者，胃之关，关不利，则胃气不转，故善胀也。尻以代踵，谓足挛[10]急也。脊以代头，谓身踡屈也。踵，足跟也。肾之脉起于足小指之下，斜趋[11]足心，出于然骨之下，循内踝之后别入跟中，以上腨内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊属肾络膀胱；其直行者，从肾上贯肝鬲，入肺中。气不足而受邪，故不伸展。○新校正云：详“然骨”一作“然谷”。
[五]土主四季，外主四支，故四支解堕[12]；又以其脉起于足，循臑街上膝股也。然脾脉入腹属[肾][脾][13]络胃，上鬲侠咽，故发噫呕汁。脾气养肺，胃复连咽，故上为大塞也。
[六]大肠之脉入缺盆络肺，下属大肠。小肠之脉又入缺盆络心，循咽下鬲抵胃属小肠。今小肠有邪，则脉不下鬲；脉不下鬲，则肠不化行而胃气稿热，故多饮水[14]而不得下出也。肠胃中阳气与邪气奔喘交争，得时通利，以肠气不化，故或时得通则为泄。
[七]膀胱为津液之府，胞内居之，少腹处关元之中，内藏胞器。然膀胱之脉起于目内眦，上额交巅上，入络脑，还[15]出别下项，循肩髆内侠脊抵腰中，入循膂络肾属膀胱；其支别者，从腰中下贯臀，入腘中。今胞受风寒湿气，（闭）[则][16]膀胱太阳之脉不得下流干足，故少腹膀胱按之内痛、若沃以汤、涩于小便也。小便既涩，太阳之脉不得下行，故上烁其脑而为清涕出于鼻窍矣。沃，犹灌也。○新校正云：按：全元起本“内痛”二字作“两髀”。
[八]阴，谓五神藏也。所以说神藏与消亡者，言人安静不涉邪气，则神气宁以内藏；人躁动触冒邪气，则神被害而离散，藏无所守，故曰消亡。此言五藏受邪之为痹也。
[九]藏以躁动致伤，府以饮食见损，皆谓过用越性则受其邪。此言六府受邪之为痹也。
[十]淫气，谓气之妄行者各随藏之所主而入为痹也。○新校正云：详从上“凡痹之客五藏者”至此，全元起本在《阴阳别论》中，此王氏之所移也。
[十一]从外不去，则益深至于身内。
[十二]入藏者死，以神去也。筋痹疼久，以其定也。皮肤易已，以浮浅也。由斯深浅，故有是不同。
【校注】
[1] “噫”，当读“于愔切”，俗称打嘀。详参《校补》。
[2] 《太素》“而出”二字互乙。
[3] 《太素》“遗溺”作“欧唾”。
[4] 《太素》“之竭”作“渴之”。古书在传抄的过程中，文字往往被当代化。在竭尽意义上，“渴”为本字，“竭”为后来用字。
[5] 《太素》“痹聚在”下有“胃肾气雍塞痹聚在”八字，当据补。
[6] 《太素》、《甲乙经》无“痹”字。
[7] 《太素》“留”作“流”，《甲乙经》“留”下有“留连”二字。
[8] 《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元黎本‘如’作‘痛’。”元残本同。
[9] 金本、元本、元残本“姪”作“任”。
[10] 元本、元残本“挛”作“恋”。
[11] 元残本“趋”作“趣”。
[12] 金本、元本、元残本“堕”作“墯”。
[13] 《〈素问校讹〉》：“古钞本、元黎本‘肾’作‘脾’，宜从改。”元残本同。据改。
[14] 《〈素问校讹〉校补》：“古钞本‘水’作‘食’。”
[15] 元本、元残本无“还”字。
[16]《素问校讹》校补：“古钞本、元椠本‘别’作‘则’。”元残本同。据改。
帝曰：其[1]客于六腑者，何也[2]？岐伯曰：此亦其食饮居处为其病本也[3]。六腑亦[4]各有俞，风寒湿气中其俞，而饮食应之，循俞而入，各舍其府也[5]。
【原注】
[一]四方虽土地温凉高下不同，物性刚柔食居不[5]异，但动过其分，则六腑致伤。《阴阳应象大论》曰：“水谷之寒热，感则害[6]六腑。”○新校正云：按《伤寒论》曰：“物性刚柔，食[7]居亦异。”
[二]六腑俞，亦谓背俞也。胆俞，在十椎之傍；胃俞，在十二椎之傍；三焦俞，在十三椎之傍；大肠俞，在十六椎之傍；小肠俞，在十八椎之傍；膀胱俞，在十九椎之傍。随形分长短而取之如是，各去脊同身寸之一寸五分，并足太阳脉气之所发也。○新校正云：详六腑俞并在本椎下两傍，此注言在椎之傍者，文略也。
【校注】
[1]《太素》无“其”字。
[2]《甲乙经》“何也”作“何如”。
[3]《太素》“此亦其食饮居处为其病本也”作“此亦由其食饮居处而为病本”。
[4]《太素》、《甲乙经》无“亦”字。
[5]金本“不”作“亦”。
[6]金本“害”下有“于”字。
[7]《素问校讹》校补：“元椠本‘食’作‘飧’。又，赵开美本《伤寒论》作‘飧’。”金本作“飧”。
帝曰：以针治之，奈何？岐伯曰：五藏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过[一]，则病瘳也[二1]。
【原注】
[一]新校正云：按《甲乙经》“随”作“治”[2]。
[二]肝之俞曰太冲，心之俞曰太陵，脾之俞曰太白，肺之俞曰太渊，肾之俞曰太溪，皆经脉之所注也。太冲，在足大指间本节后二寸陷者中，（新校正云：按《刺腰痛》注云：“太冲在足大指本节后内间二寸陷者中，动脉应手。”）刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者，可灸三壮。太陵，在手掌后骨两筋间陷者中，刺可入同身寸之六分，留七呼，若灸者，可灸三壮。太白，在足内侧核骨下陷者中，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壮。太渊，在手掌后陷者中，刺可入同身寸之二分，留二呼，若灸者，可灸三壮。太溪，在足内踝后跟骨上动脉陷者中，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壮也[3]。胃合入于三里，胆合入于阳陵泉，大肠合入于曲池，小肠合入于小海，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中。三里，在膝下三寸、䯗外廉两筋间，刺可入同身寸之一寸，留七[4]呼，若灸者，可灸三壮。阳陵泉，在膝下一寸，䯗外廉陷者中，刺可入同身寸之六分，留十呼，若灸者，可灸三壮。小海，在肘内大骨外、去肘端五分陷者中，屈肘乃得之，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者，可灸五壮。曲池，在肘外辅，屈肘曲骨之中，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸三壮。委阳，在足腘中外廉两筋间，刺可入同身寸之七分，留五呼，若灸者，可灸三壮，屈伸而取之。委中，在腘中央约文中动脉，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸三壮。（新校正云：按《刺热》注：“委中在足膝后屈处。”馀并同此。）故经言循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。过，谓脉所经过处。（新校正云：详王氏以委阳为三焦之[5]合。按：《甲乙经》云：“委阳，三焦下辅俞也，足太阳之别络。”三焦之合，自在手少阳经天井穴，为少阳脉之所入为合。详此六府之合俱引本经所入之穴，独三焦不引本经所入之穴者，王氏之误也。王氏但见《甲乙经》云“三焦合于委阳”，彼说自异。彼又以大肠合于巨虚上廉，小肠合于下廉，此以曲池、小海易之，故知当以天井穴为合也。）
【校注】
[1]《甲乙经》“也”作“矣”字。
[2]《太素》“随”亦作“治”。
[3]元本、元残本无“也”字。
[4]元本、元残本“七”作“十”。
[5]金本、元本、元残本无“之”字。
帝曰：荣卫之气亦令人痹乎？岐伯曰：荣者，水谷之精气也，和调于五藏，洒陈于六府，乃能入于脉也[一]。故循脉上下，贯五藏，络六府也[二]。卫[1]者，水谷之悍气也，其气慓[2]疾滑利，不[3]能入于脉也[三]，故循皮肤之中、分肉之间，熏于肓膜[4]，散[5]于胸腹[6]。逆其气则病[6]，从其气则愈，不与风寒湿[7]气合，故不为痹。
【原注】
[一]《正理论》曰：“谷入于胃，脉道乃行。水入于经，其血乃成。”又，《灵枢经》曰：“荣气之道，内谷为（实）[宝][8]。”○新校正云：按：别本“实”作“宝”。谷入于胃，气传与肺，精专者上行经隧。由此，故水谷精气合荣气运行而入于脉也。
[二]荣行脉内，故无所不至。
[三]悍气，谓浮盛之气也。以其浮盛之气，故慓疾滑利，不能入于脉中也。
[四]皮肤之中、分肉之间，谓脉外也。（肓）[育][9]膜，谓五藏之间鬲中膜也。以其浮盛，故能布散于胸腹之中空虚之处，熏其（肓）[育]膜，令气宣通也。
【校注】
[1]《太素》“卫”下有“气”字。
[2]《甲乙经》“憬”作“刺”。
[3]《太素》“不”上有“其”字。
[4]《太素》“膜”作“募”。
[5]《甲乙经》“散”作“聚”。
[6]《太素》“病”作“疾”。
[7]《太素》“风寒湿”作“寒湿风”。
[8]“宝”，据新校正云所引别本及《灵枢·营气篇第十六》改。
[9]《〈素问校讹〉校补》：“元聚本‘盲’作‘肓’。下‘盲膜’亦同。”据改。
帝曰：善。痹，或痛，或不痛，或不仁，或寒，或热，或燥[1]，或湿[2]，其故何也？
岐伯曰：痛者，寒气多也，有[3]寒[4]，故[5]痛也[一]。
其不痛、不仁者，病久入深，荣卫之行澁[6]，经络时疏，故不通[二][7]；皮肤不营，故为不仁[三]。
其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也[四]。
其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热[五]。
其多汗[8]而濡者，此其逢湿甚也。
阳气少，阴气盛，两气相感，故[9]汗出而濡也[六]。
【原注】
[一]风寒湿气客于肉分之间，迫切而为（沫）[沫]，得寒则聚，聚则排分肉，肉裂则痛，故有寒则痛也。
[二]新校正云[10]：按：《甲乙经》“不通”作“不痛”。详《甲乙经》此条论不痛与不仁两事，后言不痛，是再[11]明不痛之为重也。
[三]不仁者，皮顽不知有无也。
[四]病本生于风寒湿气，故阴气益之也。
[五]遭，遇也。言遇于阴气，阴气不胜，故为热。○新校正云：按：《甲乙经》“遭”作“乘”。
[六]中表相应，则相感也。
【校注】
[1]《素问校讹》：“古钞本无‘或燥’二字，宜从删。”
[2]《甲乙经》“湿”下有“者”字。
[3]杨上善训“有”为复，是读“有”为“又”。
[4]《太素》“寒”上有“衣”字。
[5]《太素》“故”下有“为”字。
[6]“澁”盖“涩”字之回改，据文意，当作“涩”。
[7]《太素》“通”作“痛”。于窗：“‘通’即读为‘痛’。”
[8]《太素》、《甲乙经》"多"下有"寒"字，《甲乙经》"汗"下有"出"字。
[9]《太素》、《甲乙经》"故"下有"寒"字。
[10]元残本无"云"字。
[11]《〈素问校讹〉校补》："古钞本、元椠本‘再’作‘载’。"金本同。
帝曰：夫痹之为病不痛，何也？岐伯曰：痹在于骨，则重；在于脉，则血凝而不流；在于筋，则屈不伸；在于肉，则不仁；在于皮，则寒。故具此五者，则不痛也。
凡痹之类，逢寒则虫[1]，逢热则纵[2]。
帝曰：善[一]。
【原注】
[一]虫，谓皮中如虫行。纵，谓纵缓不相就。○新校正云：按：《甲乙经》"虫”作“急"[3]。
【校注】
[1]《太素》"虫”作“急"。孙诒让："虫"当为"痟"之借字。"痟"即"疼"字。按："虫"疑读若"痋"。《广韵·东韵》："痋，引也。"
[2]《太素》"逢热则纵”作“逢湿则从"。
[3]顾校："‘急’字是。马注云：风胜为行痹，非逢寒也。"
痿论篇第四十四
[一]
按：本篇主要论痿病的分类、临床表现、病理、刺法，包括以下内容：五脏所主："肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。"痿的分类：按五脏所主分为痿躄、脉痿、筋痿、肉痿、骨痿等五类。痿病发生的原因及其传变。如何辨别五类痿病。"治痿者独取阳明"及其原因："阳明者，五藏六府之海，主闰宗筋"，"故阳明虚则宗筋纵、带脉不引，故足痿不用也"。痿病治法："各补其荣而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨肉各以其时受月，则病已矣。"
全篇见于《太素》卷二十五《五藏痿》，部分内容又见于《太素》卷十《带脉》。本篇又见于《甲乙经》卷十第四。
黄帝问曰：五藏使人痿，何也[二]？
岐伯对曰：肺主身之皮毛，心主身之血脉，肝主身之筋膜[三]，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓[四]。
故肺热[1]叶[2]焦，则[3]皮[4]毛[5]弱[6]急薄著[7]，则生痿躄[8]也[五]。
心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿。枢折挈[9]，胫纵[10]而不任地也[六]。
肝气热，则胆泄口苦，筋膜干；筋膜干，则筋急而挛[11]，发为筋痿[七]。
脾气热，则胃干而渴，肌肉不仁，发为肉痿[八]。
肾气热，则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿[九]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本在第四卷。
[二]痿，谓痿弱无力以运动。
[三]新校正云：按：全元起本[12]云：“膜者，人皮下肉上筋膜也。”
[四]所主不同，痿生亦各归其所主。
[五]躄，谓挛躄，足不得伸以行也。肺热则肾受热气故尔。
[六]心热盛则火独光，火独光则内炎上。肾之脉常下行，今火盛而上炎用事，故肾脉亦随火炎烁而逆上行也。阴气厥逆，火复内燔，阴上隔阳，下不守位，心气通脉，故生脉痿。肾气主足，故膝腕枢纽如折去而不相提挈，胫筋纵缓而不能任用于地也。
[七]胆约肝叶而汁味至苦，故肝热则胆液渗泄，胆病则口苦。今胆液渗泄，故口苦也。肝主筋，故热则筋膜干而挛急，发为筋痿也。《八十一难经》曰：胆在肝短叶间下。
[八]脾与胃以膜相连。脾气热则胃液[渗][澡][泄][涸][13]，故干而且[14]渴也。脾主肌肉，今热薄于内，故肌肉不仁而发为肉痿。
[九]腰为肾府，又肾脉上股内贯脊属肾，故肾气热则腰脊不举也。肾主骨髓，故热[15]则骨枯而髓减，发则为骨痿[16]。
【校注】
[1]《太素》、《甲乙经》“肺热”并作“肺气热”。
[2]《甲乙经》“叶”上有“则”字。
[3]《甲乙经》“则”上有“焦”字。
[4]“毛”字盖误书未删而行者。说详《校补》。
[5]《太素》“虚”作“胝”。胝、虚声同通用。
[6]“弱”，读若“约”，缩也。
[7]“薄著”，附著；紧贴著。
[8]《太素》“躄”作“辟”。
[9]“挈”，读若“切”，断绝。
[10]《太素》“纵”作“疭”。
[11]《太素》两“筋”字均无。
[12]金本无“本”字。
[13]“澡涸”，俗书“栥”、“黍（参）”相乱，“渗”当作“澡”，用为“燥”。金刻本“泄”作“涸”，义长，据改。“燥涸”即干枯。说详《校补》。
[14]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元椠本无‘且’字。”金本、元残本无“且”、“也”二字。
[15]元本、元残本“热”下重“热”字，属下读。
[16]元本、元残本“痿”下有“也”。
帝曰：何以得之？
岐伯曰：肺者，藏之长也，为心之盖也[一]。有所失亡，所求不得，则发肺鸣[1]则肺热叶焦[二]。故曰五藏因肺热叶焦[2]发为痿躄[3]。此之谓也[三][4]。
悲哀太甚，则胞络绝；胞络绝，则阳气内动，发则心下崩，数溲血也[四]。故《本病》曰：大经空虚，发为肌[5]痹，传为脉痿[五]。
思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫[六]。故《下经》曰：筋痿者，生于肝[6]。使内也[七]。
有渐于湿，以水为事，若有所留，居处相湿[7]，肌肉濡渍[8]，痹而不仁，发为肉痿[八]。故《下经》曰：肉痿者，得之湿地也[九]。
有所远行劳倦，逢[9]大热而渴，则阳[10]气内伐，内伐则热舍于肾，肾者，水藏也，今水不胜火，则骨枯而髓虚[11]，故足不任身，发为骨痿[十]。故《下经》曰：骨痿者，生于大热也[十一]。
【原注】
[一]位高而布叶于胸中，是故为藏之长、心之盖也。
[二]志苦[12]不畅，气郁故也。肺藏气，气郁不利，故喘息有声而肺热叶焦也。
[三]肺者，所以行荣卫、治阴阳，故引曰五藏因肺热而发为痿躄也。
[四]悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故胞络绝而阳气内鼓动，发则心下崩、数溲血也。心下崩，谓心包内崩而血下也。溲，谓溺也。○新校正云：按上善云：“胞络者，心上胞络之脉也。”详经注中“胞”字俱当作“包”。全本“胞”又作“肌”也[13]。
[五]《本病》，古经论篇名也。大经，谓大经脉也。以心崩溲血，故大经空虚，脉空则热内薄，卫气虚，荣气微，故发为肌痹也。先见肌痹，后渐脉痿，故曰传为脉痿也。
[六]思想所愿，为祈欲也，施写劳[14]损，故为筋痿及白淫也。白淫，谓白物淫衍如精之状，男子因[15]溲而下，女子阴器中绵绵[16]而下也。
[七]《下经》，上古之经名也。使内，谓劳役阴力，费竭精气也。
[八]业惟近湿，居处泽下，皆水为事也。平者久而犹怠[17]，感之者尤甚矣。肉属于脾，脾气恶湿。湿著于肉，则卫气不荣，故肉为[18]痿也。
[九]《阴阳应象大论》曰：“地之湿气，感则害皮肉筋脉。”此之谓害肉也。
[十]阳气内伐，谓伐腹中阴之阴气也。水不胜火，以热舍于肾中也。
[十一]肾性恶燥，热反居之，热薄骨干，故骨痿无力也。
【校注】
[1]《太素》两“鸣”字作“喝”。
[2]《甲乙经》无“故曰五藏因肺热叶焦”九字。
[3]《太素》“躄”作“辟”。
[4]《甲乙经》无"此之谓也"四字。
[5]《太素》、明蓝格钞本《甲乙经》"肌”作“脉"。
[6]《太素》无"肝"字。
[7]"相"，读若"漧"。《集韵·养韵》："漧，水淤也。"相湿，指低洼潮湿之地。说详《校补》。
[8]《〈素问校讹〉校补》："元椠本‘渍’作‘清’。"元残本、《甲乙经》同。
[9]《太素》"逆"上有"而"字。
[10]《太素》"阳”作“阳明"。
[11]《甲乙经》"虚”作“空"。
[12]金本、元本、元残本"苦”作“若"。
[13]金本无"也"字。
[14]《〈素问校讹〉校补》："古钞本‘劳’作‘房’。"
[15]元残本"因”作“溺"。
[16]金本、元本、元残本"緜緜”作“绵绵"。
[17]《〈素问校讹〉校补》："古钞本、元椠本‘怠’作‘殆’。"元残本同。
[18]元残本"肉为"二字互乙。
帝曰：何以别之？岐伯曰：肺热者，色白而毛败；心热者，色赤而络脉溢；肝热者，色苍而爪枯；脾热者，色黄而肉蠕动[1]；肾热者，色黑而齿槁[一][2]。
【原注】
[一]各求藏色及所主养而命之，则其应也。
【校注】
[1]《太素》、詹本"蠕”作“濡"。
[2]吴悌本"槁”作“稿"，《太素》作"竭"。
帝曰：如夫子言，可矣！论言治痿者独取阳明，何[1]也？岐伯曰：阳明者，五藏六府之海[一]，主闰[2]宗筋，宗筋[3]主束骨而利机关也[二]。冲脉者，经脉[4]之海也[三]，主渗灌溪谷，与阳明合于宗[5]筋[四]。阴阳[6]总[7]宗筋之会，会于气街[8]，而阳明为之长，皆属于带脉而络于督脉[五]。故阳明虚则宗筋纵、带脉不引，故足痿不用也[六]。
【原注】
[一]阳明，胃脉也。胃为水谷之海也。
[二]宗筋，谓明髦中横骨上下之竖[9]筋也。上络胸腹，下贯髋尻，又经于背腹上头项，故云宗筋主束骨而利机关也。然腰者，身之大关节，所以司屈伸，故曰机关。
[三]《灵枢经》曰："冲脉者，十二经之海。"[10]
[四]寻此，则横骨上下齐两傍竖筋正宗筋也。冲脉循腹侠齐傍各同身寸之五分而上，阳明脉亦侠齐傍各同身寸之一寸五分而上，宗筋脉于中，故云与阳明合于宗筋也。以为十二经海，故主渗灌溪谷也。肉之大会为谷，小会为溪。○新校正云：详"宗筋脉于中"一作"宗筋纵于中"。
[五]宗筋聚会，会于横骨之中，从上而下，故云阴阳摠宗筋之会也。宗筋侠齐下合于横骨，阴阳辅其外，冲脉居其中，故云会于气街而阳明为之长也。气街，则阴髦两傍[11]脉动处也。带脉者，起于季胁，回[12]身一周而络于督脉也。督脉者，起于关元，上下循腹。故云皆属于带脉而络于督脉也。督脉、任脉、冲脉三脉者，同起而异行，故经文或参差而引之。
[六]阳明之脉从缺盆下乳内廉，下侠齐至气街中；其支别者，起胃下口，循腹里，下至气街中而合，以下髀，抵伏兔，下入膝髌中，下循跗外廉，下足跗，入中指内间；其支别者，下膝三寸而别，以下入中指外间。故阳明虚则宗筋纵缓、带脉不引，而足痿弱不可用也。引，谓牵引。
【校注】
[1]《甲乙经》"何”作“何谓"。
[2]"闰"，读若"润"。顾校："'闰'即'润'字。"《太素》、《甲乙经》"闰"并作"润"。
[3]《太素》、《甲乙经》"宗筋"下有"者"字。
[4]《太素》无"脉"字。
[5]《太素》无"宗"字。
[6]《太素》"阴"字属上读，无"阳"字。
[7]"摠"，元本、元残本、熊本、朝鲜活字本、朝鲜小字本作"緫"，藏本、吴悌本、赵本、潘本作"总"，《太素》作"捴"。"摠"、"緫"、"总"、"捴"并同"总"。
[8]《甲乙经》"气街”作“气冲"。
[9]金本"竖”作“竖"。馀或同，不复出校。
[10]《灵枢·海论篇第三十三》作"冲脉者，为十二经之海。"
[11]金本"傍”作“旁"。
[12]金本"回”作“廻"。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：各补其荣[1]而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋[2]脉骨肉各以其时受月[3]，则病已矣。
帝曰：善[一]。
【原注】
[一]时受月，谓受气时月也。如肝王甲乙，心王丙丁，脾王戊己，肺王庚辛，肾王壬癸，皆王气法也。时受月，则正谓五常受气月也。
【校注】
[1]《太素》、全本、藏本“荣”作“荣”，《甲乙经》作“营”。
[2]《太素》“胁”上有“则宗”二字。
[3]《太素》“月”作“曰”。
厥论篇第四十五
[一]
按：本篇主要论厥与厥逆的分类、临床表现、病理、刺法。包括以下内容：厥的分类：按病的寒、热性质，分为寒厥、热厥；按六经表现，分为巨阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等“六经脉之厥”。热厥、寒厥各自的临床表现、病理、发生原因。“厥或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日远至一日乃知人”的原因。巨阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴等“六经脉之厥状病能”。六经脉之厥刺法：“盛则写之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。”“厥或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日远至一日乃知人”的原因。足太阴、少阴、厥阴、太阳、少阳、阳明，手太阴、心主、少阴、太阳、阳明、少阳手足六经“厥逆”病状及治疗。“前阴者，宗筋之所聚，太阴阳明之所合也。”“春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。”“脾主为胃行其津液者也。”
自“黄帝问曰厥之寒热者”至“则不知人也帝曰善”见于《太素》卷二十六《寒热厥》；自“愿闻六经脉之厥状”至“啮肿胫主治病者”见于《太素》卷二十六《经脉厥》。本篇又分别见于《甲乙经》卷四第一中、卷七第三。
黄帝问曰：厥之寒热者，何也[二]？岐伯对曰：阳气衰于下，则为寒厥；阴气衰于下，则为热厥[三]。
帝曰：热厥之为热也，必起于足下者，何也[四]？岐伯曰：阳气起于足五指之表，阴脉者[五]集于足下而聚[六]于足心，故阳气胜则足下热也[五]。
帝曰：寒厥之为寒也，必从[七]五指而上于膝者，何也[六]？岐伯曰：阴气起于五指之里，集于膝下而聚于膝上，故阴气胜则从五指至膝上寒，其寒也不从外，皆从内[八]也[七]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本在第五卷。
[二]厥，谓气逆上也。世谬传为脚气，广饰方论焉。
[三]阳，谓足之三阳脉。阴，谓足之三阴脉。下，谓足也。
[四]阳主外而厥在内，故问之。
[五]大约而言之。足太阳脉出于足小指之端外侧，足少阳脉出于足小指次指之端，足阳明脉出于足中指及大指之端，并循足阳而上；肝脾肾脉集于足下，聚于足心。阴弱，故足下热也。○新校正云：按：《甲乙经》“阳气起于足”作“走于足”。“起”当作“走”。
[六]阴主内而厥在外，故问之。
[七]亦大约而言之也。足太阴脉起于足大指之端内侧，足厥阴脉起于足大指之端三毛中，足少阴脉起于足小指之下，斜趣足心，并循足阴而上循股阴入腹，故云集于膝下，而聚于膝之上也。
【校注】
[1]《太素》无"阴脉者"三字。
[2]《太素》"聚”作“热"。
[3]《甲乙经》"必从”作“起于"。
[4]《太素》"内"下有"寒"字。
帝曰：寒厥何失而然也？岐伯曰：前阴者，宗筋之所聚[1]，太阴阳明之所合也[一]。春夏则阳气多而阴气少[2]，秋冬则阴气盛而阳气衰[二]，此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不[3]能复，精气溢下，邪气因从之而上也[二]，气因于中[#]，阳气衰，不能渗营其经络。阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。
帝曰：热厥何如而然也[五][4]？岐伯曰：酒入于胃，则络脉满而经脉虚。脾主为胃行其津液者也。阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和[5]则精气竭，精气竭则不营[6]其四支也[六]。此人必数醉若饱以[7]入房，气聚于脾中不[8]得散，酒气与谷气相薄[9]，热盛[10]于中，故热遍于身，内热而溺赤也。夫酒气虚而悍，肾气有[11]衰，阳气独胜，故手足为之热也[七]。
【原注】
[一]宗筋侠齐下合于阴器，故云前阴者宗筋之所聚也。太阴者，脾脉。阳明者，胃脉。脾胃之脉，皆辅近宗筋，故云太阴阳明之所合。○新校正云：按：《甲乙经》"前阴者宗筋之所聚”作“厥阴者众筋之所聚"，全元起云："前阴者，厥阴也。"与王注义异，亦自一说。
[二]此乃天之当[12]道。
[三]质，谓形质也。夺于所用，谓多欲而夺其精气也。
[四]新校正云：按：《甲乙经》"气因于中”作“所中"。
[五]源其所由尔。
[六]前阴为太阴阳明之所合，故胃不和则精气竭也。内精不足，故四支无气以营之。
[七]醉饱入房，内亡精气，中虚热入，由是肾衰。阳盛阴虚，故热生于手足也。
【校注】
[1]《太素》"聚"下有"也"字。
[2]《太素》"少”作“衰"。
[3]《太素》"不”作“未"。
[4]《太素》、《甲乙经》无"而然也"三字。
[5]《太素》不重"胃不和"三字。
[6]《甲乙经》"营”作“荣"。
[7]《太素》“以”作“已”。
[8]《太素》“不”作“未”。
[9]《太素》“薄”作“搏”。薄、搏均读若“傅”，附著。
[10]《太素》无“盛”字。
[11]《素问校讹》：“元椠本‘有’作‘日’。”元残本、藏本、熊本、吴悌本、赵本、詹本、朝鲜活字本、朝鲜小字本、《甲乙经》并同。
[12]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本、元椠本‘当’作‘常’。”
帝曰：厥，或令人腹满，或令人暴不知人，或至半日远至一日乃知人者，何也[一]？岐伯曰：阴气盛于上，则下虚；下虚，则腹胀满。阳气盛于上，则下气重上而邪气逆；逆，则阳气乱；阳气乱，则不知人也[二]。
【原注】
[一]暴，犹卒也。言卒然冒闷不醒觉也。不知人，谓闷甚不知识人也，或谓尸厥。
[二]阴，谓足太阴气也。○新校正云：按《甲乙经》“阳气盛于上”五字作“腹满”二字，当从《甲乙经》之说。何以言之？别按《甲乙经》云：“阳脉下坠，阴脉上争，发尸厥。”焉有阴气盛于上而又言阳气盛于上？又按张仲景云：“少阴脉不至，肾气微，少精血，奔气促迫，上入胸鬲，宗气反聚，血结心下，阳气退下，热归阴股，与阴相动，令身不仁，此为尸厥。”仲景言“阳气退下”，则是阳气不得盛于上，故知当从《甲乙经》也。又，王注“阴谓足太阴”亦为未尽。按《缪[1]刺论》云：“邪客于手足少阴、太阴、足阳明之络，此五络皆会于耳中，上络左角。五络俱竭，令人身脉皆动而形无知，其状若尸，或曰尸厥。”焉得专解阴为太阴也？
【校注】
[1]元本、元残本“缪”作“谬”。
帝曰：善。愿闻六经脉之厥状病能也[一]。
岐伯曰：[1]阳之厥，则肿首，头重，足不能行，发为胕[2]仆[二]。
阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得[3]卧，面赤而热，妄见而妄言[三]。
少阳之厥，则暴聋，颊肿而热，胁痛，䯒不可以运[四]。
太阴之厥，则腹满䐜胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧[五]。
少阴之厥，则口干，溺赤，腹满，心痛[六]。
厥阴之厥，则少腹肿[4]痛，腹[5]胀，泾[6]溲不利，好卧屈膝，阴缩肿[7]，䯗[8]内热[七]。
盛则写之，虚则补之，不盛不虚，以[9]经取之[八]。
【原注】
[一]为前问解，故请备问诸经厥也。
[二]巨阳，太阳也。足太阳脉起于目内眦，上额交巅上；其支别者，从巅至耳上角；其直行者，从巅入络脑，还出别下项，循肩髆内侠脊抵腰中，入循膂络肾属膀胱；其支别者，从腰中下贯臀，入腘中；其支别者，从髆内左右别下贯胛，过髀枢，循髆外后廉下合腘中，以下贯腨内，出外踝之后，循京骨至小指之端外侧。由是，厥逆外形斯证也。“肿”或作“踵”，非。
[三]足阳明脉起于鼻，交頞中，下循鼻外入上齿中，还出侠口环唇，下交承浆，却循颐后下廉出大迎，循颊车上耳前，过客主人，循发际至额颅；其支别者，从大迎前下人迎，循喉咙入缺盆，下鬲属胃络脾；其直行者，从缺盆下乳内廉，下侠齐入气街中；其支别者，起胃下口，循腹里，下至气街中而合，以下髀，抵伏兔，下入膝髌中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间；其支别者，下膝三寸而别，以下入中指外间；其支别者，跗上入大指间出其端。故厥如是也。“瘿”一为“痈”，非。
[四]足少阳脉起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，交出手少阳之后，入缺盆；其支别者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后；其支别者，目锐眦下大迎，合手少阴于颐，下加颊车，下颈，合缺盆以下胸中，贯鬲络肝属胆，循胁里，出气街，绕髦际，横入髀厌中；其直行者，从缺盆下掖，循胸过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳出膝外廉，下出外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗出小指次指之端。故厥如是。
[五]足太阴脉起于大指之端，上膝股内前廉，入腹属脾络胃，上鬲侠咽，连舌本，散舌下；其支别者，复从胃别上鬲，注心中。故厥如是。
[六]足少阴脉上股内后廉，贯脊属肾络膀胱；其直行者，从肾上贯肝鬲，入肺中，循喉咙侠舌本；其支别者，从肺出络心，注胸中。故厥如是。
[七]足厥阴脉去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴入髦中，下环阴器，抵少腹，侠胃属肝络胆，上贯鬲，故厥如是矣。“肝内热”，一本云“肝外热”，传写行书“内”、“外”误也。
[八]不虚不实，谓邪气未盛，真气未虚，如是，则以穴俞经法留呼多少而取之。
【校注】
[1]《甲乙经》“巨”作“太”。
[2]《甲乙经》“眦”作“眦”。
[3]《太素》“得”作“能”。
[4]朝鲜活字本“肿”作“瘇”，为“肿”字涉下类化换旁俗字。
[5]《太素》、《甲乙经》“腹”作“瞋”。
[6]“泾”当作“经”，盖因受下文“溲”字的影响而类化为“泾”。经，常也。说详《校补》。《太素》无“泾”字。
[7]《甲乙经》无“肿”字。
[8]《太素》“胻”作“胫”。
[9]《太素》“以”上有“则”字。
太阴[1]厥逆，急挛，心痛引腹。治主病者[一]。
少阴厥逆，虚满，呕变，下泄清[2]。治主病者[二]。
厥阴厥逆，挛，腰痛，虚满，前闭[三][3]，谵言[4]。治主病者[四]。
三阴俱逆，不得前后，使人手足寒，三日死[五]。
太阳厥逆，僵仆，呕血，善衄。治主病者[六]。
少阳厥逆，机关不利。机关不利[5]者，腰不可以行，项不可以顾[6]，发肠痈，不可治，惊者，死[八]。
阳明厥逆，喘咳，身热，善惊，衄，呕血[九][6]。
手太阴[7]厥逆，虚满而咳，善呕[8]沫。治主病者[十]。
手心主[9]、少阴厥逆，心痛引喉，身热，死，不可治[十一][10]。
手太阳厥逆，耳聋，泣出，项不可以顾，腰不可以俯仰。治主病者[十二]。
手阳明、少阳厥逆，发喉痹，嗌肿，（疮）[痉][11]。治主病者[十三]。
【原注】
[一]足太阴脉起于大指之端，循指内侧上内踝前廉，上腨内，循䯗骨后，上膝股内前廉，入腹；其支别者，复从胃别上鬲，注心中。故䯗急挛，心痛引腹也。太阴之脉，行有左右，候其有过者当发取之，故言治主病者。○新校正云：详从“太阴厥逆”至篇末，全元起本在第九卷，王氏移于此。
[二]以其脉从肾上贯肝鬲，入肺中，循喉咙，故如是。
[三]新校正云：按：全元起云：“谵言者，气虚独言也。”
[四]以其脉循股阴入髦中，环阴器，复上循喉咙之后络舌本，故如是。○新校正云：按：《甲乙经》厥阴之经不络舌本，王氏注《刺热篇》、《刺腰痛篇》并此三注俱云络舌本。又注《风论》、《痹论》各不云络舌本，王氏自有异同，当以《甲乙经》为正。
[五]三阴绝，故三日死。
[六]以其脉起自内眦，又循脊络脑，故如是。
[七]以其脉循颈下绕髦际，横入髀厌中，故如是。
[八]足少阳脉贯胃络肝属胆，循胁里出气街。发肠痈则经气绝，故不可治，惊者死也。
[九]以其脉循喉咙入缺盆，下鬲属胃络脾，故如是。
[十]手太阴脉起于中焦，下络大肠，还循胃口，上鬲属肺，故如是。
[十一]手心主脉起于胸中，出属心包；手少阴脉其[12]支别者，从心系上侠咽喉。故如是。
[十二]手太阳脉支别者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中；其支别者，从颊上頄抵鼻，至目内眦。故耳聋、泣出、项不可以顾也。腰不可以俯仰，脉不相应，恐古简错文。
[十三]手阳明脉支别者从缺盆上颈；手少阳脉支别者从膻中上出缺盆，上项。故如是。○新校正云：按：全元起本“疮”作“痉”。
【校注】
[1]《太素》"太阴”作“足太阴脉"。以下厥逆之证诸经之前并有"足"字，不复出校。
[2]《太素》"清”作“青"。按："清"、"青"并当作"清"。泄浊即飧泄，所泄之物清冷，完谷不化。
[3]《<素问校讹>校补》："古钞本无‘前闭’二字。"
[4]《甲乙经》"谵言”作“谶语"。
[5]《太素》不重"机关不利"四字。
[6]《甲乙经》"衄”作“衈血"；《太素》"呕血"下有"不可治"三字，《甲乙经》更有"惊者死"三字。
[7]《太素》"手太阴"下有"脉"字。以下手阴阳诸经同，不复出校。
[8]《太素》"呕”作“呕唾"，《甲乙经》作"呕吐"。
[9]《太素》无"主"字。
[10]《太素》"不可治”作“不热可治"。
[11]"痤"为"痉"之俗误。《太素》、《甲乙经》"痤"亦作"痉"，与全元起本合，据改。
[12]金本无"其"字。
重广补注黄帝内经素问卷第十二
风论 疠音刺[1]。溃胡对切[2]。脑奴皓切[3]。
痹论 （盲）[盲]音荒[4]。
痿论 蹙亦必切[5]。髋音宽。尻枯然切[6]。撃音撃[7]。膑音牝[8]。
厥论 颠交切，凹也[9]。谵音谶[10]。僵居良切[11]。仆音赴[12]。髦音毛[13]。
【校注】
[1]金本作"疠音例"，下有"数入声"、"洒所卖切"、"快，他对、他没二切，肆也，忘也，忽也，与慷慷也"、"毗在计切"、"俞偷同音庶"、"胰音咦"诸条。元本无此条。
[2]金本下有"中去声"条。
[3]金本下有"狻音孤"，"恶去声"，"骈普耕切，白也"，"差楚介切"，"疹之忍切"，"豮音赫"，"嗑于昔切，咽也"，"炲音台，煤炲"，"颈音景"诸条。元本无此条。
[4]《<素问校讹>校补》："‘盲’，古钞本、元校本作‘盲’。"据改。金本此条上有"痹音闭"，"著直略切"，"噫乙介切"，"数入声"，"尻去高切，雕也"，"歛口亥切"，"狻音孤"，"涩所立切"，"易音异"，"俞音庶，偷同"，"瘳救留切"，"洒，所买、所绮二切"，"悍音捍"，"栗音栗"诸条，下有"濇所力切，又涩同"条。
[5]金本"必亦切"下有"破也"二字，上有"痿于危切"，"薄兵各切"，"著直略切"诸条，下有"胫乎正切"条。
[6]元本、元残本作"枯救反"。
[7]金本、元本无此条。
[8]《<素问校讹>校补》：“‘脓’，古钞本、元椠本作‘脓’。”金本下有“溲所久切，小便也”，“淅子廉切”，“洌兵节切”，“𫏋而兖切，或作踅，动也”，“渗所禁切”诸条。
[9]顾校：“经注并无‘瓯’字，未详。”金本无“凹也”二字。元本无此条。又，金本“泫交切”条上有“眴音舜，瞋、瞬同”条。
[10]《<素问校讹>校补》：“‘碍’，古钞本、元椠本作‘碍’。”按：元本、元残本作“碍音严”。金本无此条。
[11]金本无此条。
[12]金本作“仆匹侯切，又匐、覆二音，倒也”，下有“𦙁户当切，胫也”、“瞋音嗔”，“溲，所有、所求二切，小便也”，“嗌于昔切”诸条。元本、元残本作“音付”。
[13]元本无此条。金本“髦音毛”下有“痤充至切”条。