重广补注黄帝内经素问卷第十
启玄子次注林亿孙奇高保衡等奉敕校正孙兆重改误
疟论 刺疟篇 气厥论 咳论
疟论篇第三十五
[一]
按：本篇讨论疟，包括以下内容：疟病产生的原因及临床表现特征。疟的两种分类：按发作日期，分为每日疟、间日疟、间二日疟、间数日疟；按寒热症状，分为寒疟、温疟、瘅疟。各类疟病的临床特征及病理、刺法。疟病发作时间有日晏、日早之别的原因。疟病发作或先寒后热、或先热后寒的原因。疟病治疗原则：“必须其自衰，乃刺之”，“方其盛时，[勿取]心数，因其衰也，事必大昌”，“夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气安，邪气乃亡”。疟病刺法。疟病未发之时的病形、脉候。疟有四时发者，其病异形，不惟秋病始疟。
自“黄帝问曰夫痰疟”至“其日作者奈何歧伯曰”见于《太素》卷二十五《疟解》；自“风无常府”至“故卫气应乃作”见于《太素》卷二十五《疟解》；自“帝曰疟先寒而后热者”至“故命曰瘅疟帝曰善”见于《太素》卷二十五《三疟》。本篇又见于《甲乙经》卷七第五。“灵枢·岁露论第七十九”有与本篇相关的内容。
黄帝问曰：夫痰疟皆生于风。其蓄[1]作有时者，何也[二]？歧伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠[2]，乃作寒栗[3]鼓颔[三]，腰脊俱痛。寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮[4]。
帝曰：何气使然？愿闻其道。歧伯曰：阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也[四]。阳并于阴，则阴实而阳[5]虚；阳阴虚，则寒栗鼓颔也[五]。[6]阳虚，则腰背[7]头项痛[六]。三阳俱虚，则阴气胜；阴气胜，则骨寒而痛。寒生于内，故中外皆寒。阳盛[8]则外热，阴虚则内热，外内皆热，则喘而渴，故欲冷饮也[七]。此皆[9]得之夏伤于暑，热气盛藏[10]于皮肤之内、肠胃之外，此荣气之所舍也[八]，此令人汗空疏[11]，腠理开。因得秋气，汗出遇风；及[11]得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行于阳，夜行于阴[12]。此气得阳而外[13]出，得阴而内薄，内外相薄[14]，是以日作[十]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本在第五卷。
[二]痰，犹老也，亦瘦也。○新校正云：按：《甲乙经》云：“夫疟疾皆生于风，其以日作、以时发，何也？”与此文异。《太素》同今文。杨上善云：“痛，有云二日一发名[15]瘅疟。此经但夏伤于暑至秋为病，或云痁疟，或但云疟，不必以日发、间日以定疟也，但应四时其形有异以为疟尔[16]。
[三]栗，谓战栗。鼓，谓振动。
[四]阳气者下行极而上，阴气者上行极而下，故曰阴阳上下交争也。阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒。由此，寒去热生，则虚实更作，阴阳之气相移易也。
[五]阳并于阴，言阳气入于阴分也。阳明，胃脉也。胃之脉自交承浆，却分行循颐后下廉出大迎；其支别者，从大迎前下人迎。故气不足，则恶寒战栗而颐颔振动也。
[六]巨阳者，膀胱脉。其脉从头别下项，循肩膊内夹脊[17]抵腰中。故气不足，则腰背头项痛也。
[七]热伤气，故内外皆热则喘而渴。
[八]肠胃之外，荣气所主，故云荣气所舍也。舍，犹居也。
[九]新校正云：按：全元起本作“汗出空疏”。《甲乙经》、《太素》并[18]同。
[十]作，发作也。
【校注】
[1]周本、《太素》“畜”作“蓄”。
[2]《甲乙经》“伸欠”二字互乙。
[3]《太素》“寒栗”下重“寒栗”二字，明蓝格钞本《甲乙经》“栗”作“栗”，为“栗”之俗误。
[4]《素问校讹》谓古钞本无“如破”二字，“渴”下有“惟”字。
[5]《太素》“阳”下有“明”字，义长。
[6]《甲乙经》“巨”作“太”。
[7]《太素》“背”作“脊”。
[8]《甲乙经》“盛”作“胜”。
[9]《太素》无“皆”字。
[10]《太素》、《甲乙经》“藏”下有“之”字。
[11]《太素》“及”作“乃”。乃，读若“若”，或也。作“乃”义长。
[12]《太素》无“夜行于阴”四字。
[13]《太素》无“外”字。
[14]《太素》无“内外相薄”四字。
[15]元本、元残本“名”作“为”。
[16]元本、元残本“尔”下有“已”字。
[17]《〈素问校讹〉校补》：“元龚本‘背’作‘脊’。”元残本同。
[18]元本、元残本无“并”字。
帝曰：其间日而作者，何也[1]？歧伯曰：其气之舍深，内薄于阴。阳气独发，阴邪内著。阴与阳争，不得出，是以间日而作也[2]。
【原注】
[一]间日，谓隔曰[1]。
[二]不与卫气相逢会，故隔日发也。
【校注】
[1]元本、元残本“曰”下有“也”字。
帝曰：善。其作日晏与其日早[1]者，何气使然[一]？岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下[二]。卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏。此先客于脊背也。每至于风府，则腠理开；腠理[2]开，则邪气[3]入；邪气入，则病作。以此日作稍益晏也[三]。其出于风府，日下一节[4]，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内，注于伏[5]膂之脉[四]。其气上行，九日出于缺盆之中。其气日高，故作[6]日益早也[五]。其间日发者，由邪气[7]内薄于五脏，横连募原也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出[8]，故间日乃作也[六]。
【原注】
[一]晏，犹日暮也。
[二]风府，穴名，在项上入发际同身寸之二寸大筋内宛宛中也。膂，谓脊两旁。
[三]节，谓脊骨之节。然邪气远则逢会迟，故发暮也。
[四]项已下至尾骶凡二十四节，故日下一节，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉也。伏膂之脉者，谓膂筋之间肾脉之伏行者也。肾之脉循股内后廉，贯脊属肾；其直行者，从肾上贯肝鬲，入肺中。以其贯脊，又不正应行穴，但循膂伏行，故谓之伏膂脉。○新校正云：按：全元起本“二十五日”作“二十一日”，“二十六日”作“二十二日”。《甲乙经》、《太素》并同。“伏膂之脉”，《甲乙经》作“太冲之脉”，巢元方作“伏冲”[9]。
[五]以肾脉贯脊属肾，上入肺中，肺者，缺盆为之道，阴[10]气之行速，故其气上行，九日出于缺盆之中。
[六]募原，谓鬲募之原系。○新校正云：按：全元起本“募”作“膜”，《太素》、巢元方并同。《举痛论》亦作“膜原”。
【校注】
[1]《太素》“早”作“蚤”。
[2]《太素》无“腠理”二字。
[3]《太素》无“气”字。下“邪气”同，不复出校。
[4]《太素》“节”作“椎”。
[5]《太素》无“于伏”二字。
[6]《太素》无”作“字。
[7]《太素》无上“间日发者由邪气”七字。
[8]《太素》《甲乙经》“皆出”作“䈔出”。
[9]顾校：“太冲、伏膂，文异义同。《水热穴论》云：踝上各一行，行六者，此肾脉之下行也，名曰太冲。《阴阳离合论》云：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴。是肾脉本有太冲之名矣。”
[10]《素问校讹》：“元椠本‘阴’作‘其’，宜从改。”元残本同。
帝曰：夫子言卫气每至于风府腠理乃发，发则邪气[1]入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也，不当风府，其日作者奈何？
岐伯曰[一]：此邪气客于头项，循膂而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病[二]。卫气之所在，与邪气相合，则病作。故风无常府。卫气之所发[2]，必[3]开其腠理，邪[4]气之所合[5]，则[6]其府也[三][7]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本及《甲乙经》《太素》自“此邪气客于头项”至下“则病作故”八十八字并无。
[二]故下篇各以居邪之所而刺之。
[三]虚实不同，邪中异所，卫邪相合，病则发焉，不必悉当风府而发作也。○新校正云：按：《甲乙经》、巢元方“则其府也”作“其病作”。
【校注】
[1]《太素》《甲乙经》无“气”字。
[2]《太素》“发”下有“也”字。
[3]“必”，若；如果。
[4]《太素》无“邪”字。
[5]《太素》“合”作“舍”。
[6]《太素》“则”作“即”。
[7]《太素》“也”作“高矣”。
帝曰：善。夫风之与疟也，相似[1]同类，而风独常在，疟得有时而[2]休者，何也[一]？岐伯曰：风气留[3]其处，故常在；疟气随[4]经络沉以内薄[二]，故卫气应乃作[三]。
【原注】
[一]风、疟皆有盛衰，故云相似同类。
[二]新校正云：按：《甲乙经》作“次以内传”。
[三]留，谓留止。随，谓随从。
【校注】
[1]明蓝格钞本《甲乙经》“似”作“与”。
[2]《太素》无“时而”二字。
[3]《太素》无“风气”二字，“留”上有“经”字。《甲乙经》“留”上有“常”字。
[4]《太素》“故常在疟气随”作“卫气相顺”四字。
帝曰：疟先寒而后热者，何也？岐伯曰：夏伤于大暑，其[1]汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒[一]，藏于腠理皮肤之中，秋伤于风，则病成矣[二]。夫寒者，阴气也；风者，阳气也。先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也。病以时作，名曰寒疟[三][2]。
帝曰：先热而后寒者，何也？岐伯曰：此先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也。亦以时作，名曰温疟[四]。其但热而不寒者，阴气先[3]绝，阳气独发，则[4]少气烦寃，手足热而欲呕，名曰瘅疟[五]。
【原注】
[一]新校正云：按《甲乙经》《太素》“水寒”作“小寒迫之”。
[二]暑为阳气。中风者，阳气受之，故秋伤于风，则病成矣。
[三]露形触冒，则风寒伤之。
[四]以其先热，故谓之温。
[五]瘅，热也，极热为之也。
【校注】
[1]《太素》《甲乙经》无“其”字。
[2]《太素》无“病以时作，名曰寒疟”八字。
[3]《太素》无“先”字。
[4]《甲乙经》“则”下有“热而”二字。
帝曰：夫经言有馀者写之，不足者补之。今热为有馀，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也；及其热，冰水不能寒也。此皆有馀不足之类。当此之时，良工不能[1]止，必须其[2]自衰乃刺之，其故[3]何也？愿闻其说[一]。
岐伯曰：经言：无刺熇熇之热[二]，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗[四]。故为其病逆[五]，未可治也[三]。夫疟之始发也，阳气并于阴，当是之时，阳虚而阴盛，外无气，故先寒栗也。阴气逆极，则复出之阳，阳与阴复并于外，则阴虚而阳实，故先[6]热而渴[四]。夫疟气者，并于阳，则[7]阳胜；并于阴，则阴胜。阴胜，则寒；阳胜，则热。疟者，风寒之气不常也，病极则复[五]。至[六][8]病之发也，如火之热，如[9]风雨不可当也[七]。故经言曰：方其盛时，[勿敢]必毁[八][10]；因其衰也，事必大昌。此之谓也[九]。夫疟之未发也，阴未并阳，阳未并阴，因而调之，真气得安，邪气乃亡[十]。故工不能治其已发，为其气逆也[十一]。
【原注】
[一]言何暇不早使其盛极而自止乎？
[二]新校正云：按：全元起本及《太素》“热”作“气”。
[三]熇熇，盛热也。浑浑，言无端绪也。漉漉，言汗大出也。
[四]阴盛则胃寒，故先寒战栗；阳盛则胃热，故先热欲饮也。
[五]复，谓复旧也。言其气发至极，还复如旧。
[六]新校正云：按：《甲乙经》作“疟者，风寒之暴气不常，病极则复至。”全元起本及《太素》作“疟，风寒气也，不常，病极则复至。”“至”字连上句，与王氏之意异。
[七]以其盛炽，故不可当也。
[八]新校正云：按：《太素》云“勿敢必毁”。
[九]方，正也。正盛写之，或伤真气，故必毁。病气衰已，补其经气，则邪气弭退，正气安平，故必大昌也。
[十]所写必中，所补必当，故真气得安，邪气乃亡也。
[十一]真气浸[11]息，邪气大行，真不胜邪，是为逆也。
【校注】
[1]《太素》无“能”字。
[2]《甲乙经》“须”作“待”，无“其”字。
[3]《甲乙经》无“其故”二字。
[4]顾校：“据《灵枢·逆顺》所引，则三句系《刺法》文。”
[5]《甲乙经》无“故”字。潘本“为其”二字互乙。
[6]《太素》无“先”字。
[7]《太素》“则”作“而”。
[8]顾校：“以后文‘极则阴阳俱衰’证之，当从王注。”
[9]《太素》无“如”字。
[10]顾校：“此句疑有脱误。《灵枢·逆顺》云：方其盛也，勿敢毁伤。”据补。
[11]《<素问校讹>校补》：“古钞本、元椠本‘浸’作‘寝’。”元残本同。
帝曰：善。攻[1]之奈何？早晏何如？岐伯曰：疟之且发也，阴阳之且移也，必从四末始也。阳已[2]伤，阴从之，故[3]先其时坚束其处，令邪气不得入，阴气不得出，审候[4]见之在孙络盛坚而血者，皆取之。此真往而[5]未得并者也[一]。
【原注】
[一]言牢缚四支，令气各在其处，则邪所居处必自见之；既见之，则刺出其血尔。往，犹去也。○新校正云：按：《甲乙经》“真往”作“其往”，《太素》作“直往”。
【校注】
[1]《太素》“攻”作“工”。
[2]《太素》“已”作“以”。
[3]《甲乙经》“故”下有“气未病”三字。
[4]《太素》“审侯”作“后”。
[5]《太素》“而”下有“取”字。
帝曰：疟不发，其应何如？歧伯曰：疟气者，必更盛更虚，当[1]气之所在也。病在阳，则热而脉躁；在阴，则寒而脉静[一]。极则阴阳俱衰，卫气相离，故[2]病得休；卫气集，则复病也[二]。
【原注】
[一]阴静阳躁，故脉亦随之。
[二]相薄至极，物极[3]则反，故极则阴阳俱衰。
【校注】
[1]《太素》、《甲乙经》“当”作“随”。
[2]《太素》“故”作“则”。
[3]《素问校讹》：“古钞本无‘物极’二字。”
帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？歧伯曰：其间日者，邪气与卫气客于六府，而有[1]时相失，不能相得，故休数日乃作[2]也[一]。疟者，阴阳更胜也，或甚或不甚[3]，故或渴或不渴[二]。
【原注】
[一]气不相会，故数日不能发也。
[二]阳胜阴甚，则渴；阳胜阴不甚，则不渴也。胜，谓强盛于彼之气也。
【校注】
[1]《太素》无“有”字。
[2]《甲乙经》”作“作“发”。
[3]《太素》“阴阳更胜也，或甚或不甚”作“阴阳更胜，胜甚或不甚”。
帝曰：论言：夏伤于暑，秋必病[1]疟[一]。今疟不必应者，何也[二]？歧伯曰：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其[2]以秋病者，寒甚[三]；以冬病者，寒不甚[四]；以春病者，恶风[五]；以夏病者，多汗[六]。
【原注】
[一]新校正云：按：《生气通天论》并《阴阳应象大论》二论俱云：“夏伤于暑，秋必痎疟。”
[二]言不必皆然。
[三]秋气清凉，阳气下降，热藏肌肉，故寒甚也。
[四]冬气严冽，阳气伏藏，不与寒争，故寒不甚。
[五]春气温和，阳气外泄，内[3]腠开发，故恶于风。
[六]夏气暑热，津液充盈，外泄皮肤，故多汗也。
【校注】
[1]《太素》“病”作“痛”。
[2]《太素》“其”下有“俱”字。
[3]据文意，“内”当作“肉”，字之误也。
帝曰：夫病温疟与寒疟而[1]皆安舍[2]？舍于[3]何藏[一]？岐伯曰：温疟者[4]，得之冬中于风[5]，寒气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪气不能自[6]出，因遇大暑，脑髓烁[7]，肌肉消[8]，腠理发泄，或[9]有所用力，邪气与汗皆[10]出。此病藏于肾，其气先从内出之于外也[二]。如是者[11]，阴虚而阳盛，阳盛[12]则热矣[三]。衰则气复反[13]入，入[14]则阳虚，阳虚则寒矣。故先热而后寒，名曰温疟[四]。
【原注】
[一]安，何也。舍，居止也。藏，谓五神藏也。
[二]肾主于冬，冬主骨髓，脑为髓海，上下相应。厥热上熏，故脑髓销烁；销烁则热气外薄，故肌肉减削而病藏于肾也。
[三]阴虚，谓肾藏气虚。阳盛，谓膀胱太阳气盛。
[四]衰，谓病衰退也。复反入，谓入肾阴脉中。
【校注】
[1]《甲乙经》“而”作“者”。
[2]《太素》“夫病温疟与寒疟而皆安舍”作“夫温疟与寒疟各安舍”。
[3]《甲乙经》“舍于”作“其在”。
[4]元本、元残本、藏本无“者”字。
[5]《甲乙经》“风”作“风寒”。
[6]《太素》、《甲乙经》无“自”字。
[7]《太素》、《甲乙经》“烁”作“铄”。
[8]《太素》“消”作“销泽”。
[9]《太素》“或”作“因”。
[10]《太素》"皆”作“借"，皆、借声同义通。
[11]《太素》"者”作“则"，属下读。
[12]《太素》不重"阳盛"二字。
[13]《甲乙经》"复反"二字互乙。
[14]《甲乙经》"入"上有"复"字。
帝曰：瘴疟何如？岐伯曰：瘴疟者，肺素有热，气盛于身，厥逆上冲[1]，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，风寒舍于皮肤之内、分肉之间，而发；发则阳气盛，阳[2]气盛而不衰，则病矣。其气不及于阴[一]，故但热而不寒。气内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁[3]脱肉，故命曰瘴疟。
帝曰：善。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本及《太素》作"不反之阴"[4]，巢元方作"不及之阴"。
【校注】
[1]《甲乙经》"厥逆上冲”作“厥气逆上"，《太素》无"冲"字。
[2]《太素》无"阳"字。
[3]潘本"烁”作“铄"，明蓝格钞本《甲乙经》作"疢"，《太素》"消烁”作“销铄"。
[4]《甲乙经》同全元起本及《太素》。
刺疟篇第三十六
[一]
按：本篇论疟病刺法，包括以下内容：疟病按三阴三阳六经分为六类。足太阳疟、足少阳疟、足阳明疟、足太阴疟、足少阴疟、足厥阴疟的临床表现与刺法。疟病按脏腑分为肺疟、心疟、肝疟、脾疟、肾疟、胃疟六类，各类疟病的临床表现与刺法。疟疾症状、脉候各异，各有刺法。疟有宜用药而不宜用针者："疟，脉缓大虚，便宜用药，不宜用针"。刺疟贵在未发之时。"诸疟，而脉不见"者，亦有刺之之法。"十二疟者，其发各不同时"，当"察其病形，以知其何脉之病"，然后曲尽刺之。凡刺疟者，"必先问其病之所先发"者而先刺之。风疟，䯒酸痛甚、按之不可，身体小痛，疟不渴间日而作，温疟汗不出诸疟刺法。
自"足太阳之疟"至"刺手阳明太阴足阳明太阴"见于《太素》卷二十五《十二疟》；自"疟脉满大急"至"过之则失时也"见于《太素》卷三十《刺疟节度》；自"诸疟而脉不见"至"温疟汗不出为五十九刺"见于《太素》卷二十五《十二疟》。本篇又见于《甲乙经》卷七第五。
足太阳之疟，令人腰痛头重，寒从背起[一]，先寒后热[1]，熇熇暍暍然[三][2]，热止汗出，难已[四][3]。刺郄[4]中出血[5]。
足少阳之疟，令人身体解㑊[六]，寒不甚，热不甚[七][5]，恶见人，见人[6]心惕惕然[八]。热多，汗出甚[九]。刺足少阳[十]。
足阳明之疟，令人先寒，[洒洒淅淅][洒洒淅淅][7]。寒甚久乃热，热去汗出，喜见日月光火气乃快然[十一]。刺足阳明跗上[十二]。
足太阴之疟，令人不乐，好大息[十三]，不嗜食，多寒热汗出[十四][8]。病至则善呕，呕已乃衰[十五]，即取之[十六][9]。
足少阴之疟，令人呕吐甚，多寒热，热多寒少[十七][10]，欲闭户牖而处，其病难已[十八]。
足厥阴之疟，令人腰痛，少腹满，小便不利，如癃状，非癃也[11]，数便[12]意，恐惧，气不足，腹中悒悒[十九]。刺足厥阴[二十]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本在第六卷。
[二]足太阳脉从巅入络脑，还出别下项，循肩膊内侠脊抵腰中；其支别者，从膊内左右别下贯臀[13]，过髀枢。故令腰痛头重，寒从背起。○新校正云：按：《三部九候论》注“贯臀”作“贯臀”，《刺腰痛》注亦作“贯臀”，《厥论》注作“贯臀[14]”，《甲乙经》作“贯臀[15]”。
[三]病痟，甚热状。喝喝，亦热盛也。太阳不足，故先寒；寒极则生热，故后热也。
[四]热生是为气虚，热止则为气复，气复而汗反出，此为邪气盛而真不胜，故难已。○新校正云：按：全元起本并《甲乙经》、《太素》、巢元方并作“先寒后热渴，渴止汗出”与此文异。
[五]太阳之郄，是谓金门。金门在足外踝下，一名曰关梁，阳维所别属也，刺可入同身寸之三分，若灸者，可灸三壮。《黄帝中诰图经》云“委中主之”，则古法以委中为郄中也。委中，在腘中央约文中动脉，足太阳脉之所入也，刺可入同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸三壮。○新校正云：详刺“郄中”，《甲乙经》作“腘中”，今王氏两注之，当以“腘中”为正[16]。
[六]身体解㑊，次如下句。
[七]阳气未盛，故令其然。
[八]胆与肝合，肝虚则恐[17]，邪薄其气，故恶见人，见人心惕惕然也。
[九]邪盛，则热多。中风，故汗出。
[十]侠溪主之。侠溪，在足小指头次歧骨间本节前陷者中，少阳之[荥][荥][18]，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸三壮。
[十一]阳虚则外先寒，阳虚极则复盛，故寒甚久乃热也。热去汗已，阴又内强，阳不胜阴，故喜见日月光火气乃快然也。
[十二]冲阳穴也，在足附上同身寸之五寸骨间动脉，上去陷谷同身寸之三寸，阳明之原，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者，可灸三壮。
[十三]心气流于肺则喜，今脾藏受病，心母救之，火气下入于脾，不上行于肺；又，太阴脉支别者复从胃上鬲注心中。故令人不乐、好大息也。
[十四]脾主化谷，营助四傍，今邪薄之，诸藏（元）[无][19]禀。土寄四季，王则邪气交争，故不嗜食、多寒热而出汗。○新校正云：按：《甲乙经》云“多寒少热”。
[十五]足太阴脉入腹属脾络胃，上鬲侠咽，故病气来至则呕，呕已乃衰退也。
[十六]待病衰去，即而取之，其言衰即取之井俞及公孙也。公孙，在足大指本节后同身寸之一寸，太阴络也，刺可入同身寸之四分，留七呼，若灸者，可灸三壮。
[十七]足少阴脉贯肝鬲，入肺中，循喉咙，故呕吐甚、多寒热也。肾为阴藏，阴气生寒。今阴气不足，故热多寒少。○新校正云：按：《甲乙经》云：“呕吐甚，多寒少热[20]。”
[十八]胃阳明病脉欲独闭户牖而处，今谓胃病证候反见肾水之中，土刑于水，故其病难已也。大钟、太溪悉主之。大钟，在足内踝后街中，少阴络也，刺可入同身寸之二分，留七呼，若灸者，可灸三壮。太溪，在足内踝后跟骨上动脉陷者中，少阴俞也，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壮也[21]。○新校正云：按：《甲乙经》云：“其病难已，取太溪。”又按：大钟穴，《甲乙经》作“跟后冲中”，《刺腰痛篇》注作“跟后街中动脉”，《水穴》注云“在内踝后”，此注云“内踝后街中”，诸注[22]不同，当以《甲乙经》为正。
[十九]足厥阴脉循股阴入髦中，环阴器，抵少腹，故病如是。癃，谓不得小便也。悒悒，不畅之貌。○新校正云：按：《甲乙经》“数便意”三字作“数噫”二字。
[二十]太冲主之，在足大指本节后同身寸之二寸陷者中，厥阴俞也，刺可入同身寸之三分，留十呼，若灸者，可灸三壮也。○新校正云：按：《刺腰痛篇》注云：“在本节后内间动脉应手。”
【校注】
[1]《太素》、《甲乙经》“热”下有“渴”字。
[2]《太素》、《甲乙经》无“病偏瞎瞎然”五字。
[3]《甲乙经》“难已”下有“间日作”三字。
[4]《甲乙经》“郄”作“腘”。按：“郄”，《马王堆汉墓帛书·阴阳十一脉灸经甲本》“钜阳脉”条作“胠”。字亦作“郤”。下文“刺郄中盛经出血”，王冰注：“郄中，则委中也。”
[5]《甲乙经》、明蓝格钞本《甲乙经》无“热不甚”三字。
[6]《甲乙经》无“见人”二字。
[7]按：抄本文献省书时使用省略符号，其例颇杂，极易误录。此盖本作“洒淅”，当读作“洒洒淅淅”，而传抄者不识，误为“洒淅洒淅”。兹据文意录正。
[8]潘本“汗出”作“多汗出”。
[9]《甲乙经》“之”下有“足太阴”三字。
[10]《甲乙经》无“热多寒少”四字。
[11]《太素》“也”作“已”。
[12]《太素》“便”作“小便”。
[13]《素问校讹》校补：“古钞本‘肿’作‘肺’。”
[14]《素问校讹》校补：“古钞本‘肿’作‘伸’。”
[15]《素问校讹》校补：“古钞本‘肿’作‘伸’。明钞本《甲乙经》、医统本《甲乙经》‘肿’作‘胂’。”
[16]元本、元残本“正”下有“也”字。
[17]《素问校讹》补校：“古钞本、元椠本‘恐’作‘其’。”元残本同，与下句连读。
[18]元本、元残本“荣”作“荣”，据改。
[19]《素问校讹》补校：“元椠本‘元’作‘无’，古钞本作‘无’。”据改。
[20]元本、元残本“热”下有“也”字。
[21]元本、元残本无“也”字。
[22]《素问校讹》补校：“古钞本‘注’下有‘经’字。”
肺疟者，令人心寒；寒甚，热；热[1]间，善惊，如有所见者。刺手太阴、阳明[一]。
心疟者，令人烦心甚，欲得清水，反寒多，不甚热。刺手少阴[二][2]。
肝疟者，令人色苍苍[3]然，太息，其状若死者。刺足厥阴见血[三]。
脾疟者，令人寒[4]，腹中痛，热则肠中鸣，鸣[5]已汗出。刺足太阴[四][1]。
肾疟者，令人洒洒然[6]，腰脊痛宛转，大便难，目眴眴[7]然，手足寒。刺足太阳、少阴[五]。
胃疟者，令人且病也善饥而不能食，食而支满腹大[六]。刺足阳明、太阴横脉出血[七]。
【原注】
[一]列缺主之。列缺，在手腕后同身寸之一寸半，手太阴络也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸五壮。阳明穴，合谷主之。合谷，在手大指次指歧骨间，手阳明脉之所过也，刺可入同身寸之三分，留六[8]呼，若灸者，可灸三壮。
[二]神门主之。神门，在掌后锐骨之端陷者中，手少阴俞也，刺可入同身寸之三分，留七[9]呼，若灸者，可灸三壮。○新校正云：按：《太素》云“欲得清水及寒多，寒不甚热甚”也[10]。
[三]中封主之。中封，在足内踝前同身寸之一寸半陷者中，仰足而取之，伸足乃得之，足厥阴经也，刺出血，止。常刺者，可入同身寸之四分，留七呼，若灸者，可灸三壮。
[四]商丘主之。商丘，在足内踝下微前陷者中，足太阴经也，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸三壮。
[五]大钟主之，取如前足少阴疟中法。
[六]胃热脾虚，故善饥而不能食，食而支满腹大也。是以下文兼刺太阴。○新校正云：按：《太素》“且病”作“疸病”[11]。
[七]厉兑、解溪、三里主之。厉兑，在足大指次指之端，去爪甲如韭叶，阳明井也，刺可入同身寸之一分，留一呼，若灸者，可灸一壮。解溪，在冲阳后同身寸之三寸半腕上陷者中，阳明经也，刺可入同身寸之五分，留五呼，若灸者，可灸三壮。三里，在膝下同身寸之三寸，桁骨外廉两筋肉分间，阳明合也，刺可入同身寸之一寸，留七呼，若灸者，可灸三壮。然足阳明取此三穴，足太阴刺其横脉出血也。横脉，谓足内踝前斜过大脉，则太阴之经脉也。○新校正云：详“解溪在冲阳后三寸半”，按《甲乙经》“一寸半”，《气穴论》注“二寸半”。
【校注】
[1]《太素》无“热”字。
[2]《甲乙经》“手少阴”下有“是谓神门”四字。
[3]《太素》“苍苍”作“仓仓”。
[4]《太素》“寒”作“疾寒”。《甲乙经》作“病寒”。顾校：“《圣济总录》‘寒’下有‘则’字，与下句一例。”
[5]《太素》无“鸣”字。
[6]《太素》无“然”字。赵本“洒洒”作“漉漉”。《甲乙经》“洒洒”作“凄凄”。
[7]《太素》“询询”作“询询”。
[8]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本‘六’作‘三’。”
[9]《〈素问校讹〉校补》：“古钞本‘七’作‘三’。”
[10]元本无“也”字。
[11]《太素》“且”作“疸”，涉下“病”字类化；杨注作“疸”，云：“疸音旦，内热病也。”
疟[1]发，身方热，刺跗上动脉[一]，开其空，出其血[2]，立寒[一]。
疟，方欲寒，刺手阳明太阴、足阳明太阴[三]。
疟[3]，脉满大急，刺背俞，用中针，傍伍[4]胠俞各一，适肥瘦出其血也[四]。
疟，脉小[5]实急，灸胫少阴，刺指井[五]。
疟，脉满大急，刺背俞，用五[5]胠俞背俞[7]各一，适行至[8]于血也[9]。
疟，脉缓大虚，便宜用药[9]，不宜用针[七]。
凡治疟，先发如食顷[10]乃可以治，过之则失时也[八]。
【原注】
[一]则阳明之脉也。
[二]阳明之脉，多血多气，热盛气壮，故出其血而立可寒也。
[三]亦谓开穴而出其血也。当随井俞而刺之也。
[四]瘦者，浅刺少出血；肥者，深刺多出血。背俞，谓大杼。五脏俞，谓谶嘻。
[五]灸胫少阴，是谓复溜。复溜，在内踝上同身寸之二寸陷者中，足少阴经也，刺可入同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸五壮。刺指井，谓刺至阴。至阴，在足小指外侧去爪甲角如韭叶，足太阳井也，刺可入同身寸之一分，留五呼，若灸者，可灸三壮。
[六]谓调适肥瘦、穴度深浅，循《三备法》而行针，令至于血脉也。背俞[11]，谓大杼。五胠俞，谓谶嘻主之。○新校正云：详此条从“疟脉满大”至此注终，文注共五十五字，当从删削[12]。经文与次前经文重复，王氏随而注之，则无义例，不若士安之精审。不复出也。
[七]缓者中风，大为气实，虚者血虚。血气虚实，风又攻之，故宜药治以遣其邪，不宜针写而出血也。
[八]先发其发时，真邪异居，波陇不起，故可治；过时则真邪相合，攻之则反伤真气，故曰失时。○新校正云：详从前“疟脉满大”至此，全元起本在第[13]四卷中，王氏移续于此也。
【校注】
[1]《太素》“疟”下有“以”字。
[2]《太素》无“出其血”三字。
[3]《太素》“疟”下有“病”字。
[4]元本、元残本、藏本、熊本、吴悌本、赵本、朝鲜活字本、朝鲜小字本、《甲乙经》“伍”作“五”。下文亦同。
[5]《太素》“小”下有“而”字。
[6]《太素》“五”作“第五针”。
[7]《太素》无“背俞”二字。
[8]元本、元残本、熊本、吴悌本、赵本、詹本、朝鲜活字本、朝鲜小字本无“至”字。
[9]《素问校讹》：“古钞本、元椠本无‘宜’字。”元残本、藏本、熊本、吴悌本、赵本、詹本、朝鲜活字本、朝鲜小字本并同。《太素》作“便用药所宜”。
[10]《太素》“食顷”作“食顷前”。
[11]《<素问校讹>补校》：“古钞本、元椠本无‘背俞’二字，与下《新校正》注‘文注共五十五字’之数合。”元残本亦无“背俞”二字。
[12]顾校：“今文、注共五十七字，疑正文‘脏俞’下五行衍‘背俞’二字。‘用’当作‘及’。”
[13]元本、元残本“第”作“弟”。弟、第古今字。
诸疟而[1]脉不见，刺十指间出[2]血，血去必已。先视身之[3]赤如小豆者，尽取之。
【校注】
[1]《甲乙经》“而”作“如”。
[2]《太素》、明蓝格钞本《甲乙经》“出”作“见”。
[3]《太素》“之”下有“热”字。
十二疟者，其发各不同时。察其病形，以知其何脉之病出[一]。先其[1]发时如食[2]顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已。不已，刺舌下两脉出血[一]。不已，刺郄中盛经出血，又[3]刺项已[4]下侠脊者，必已[5]。舌下两脉者，廉泉也[四]。
【原注】
[一]随其形证，而病脉可知。
[二]释具下文。
[三]并足太阳之脉气也。郄中，则委中也。侠脊者，谓大杼、风门、热府穴也。大杼，在项第一椎下两旁相去各同身寸之一寸半陷者中，刺可入同身寸之三分，留七呼，若灸者，可灸五壮。风门、热府在第二椎下两旁各同身寸之一寸半，刺入可同身寸之五分，留七呼，若灸者，可灸五壮。○新校正云：详大杼穴“灸五壮”，按《甲乙经》作“七壮”，《气穴论》注作“七壮”，《刺热论》及《热穴》注并[5]作“五壮”。
[四]廉泉，穴名，在颔下结喉上舌本下，阴维任脉之会，刺入可同身寸之三分，留三呼，若灸者，可灸三壮。
【校注】
[1]《太素》“其”下有“病”字。
[2]《甲乙经》“食”作“一食”。
[3]《太素》“又”作“有”。
[4]《太素》“已”作“以”。
[5]元本、元残本无“并”字。
刺疟者，必先问其病之所先发者，先刺之。
先头[1]痛及重者，先刺头上及两额两眉间出血[一]。
先项背痛者，先刺之[二]。
先腰脊痛者，先刺郄中出血。
先手臂痛者，先刺手少阴阴阳[2]十指间[三]。
先足胫[3]酸[4]痛者，先刺足阳明十指间出血[四]。
【原注】
[一]头上，谓上星、百会。两额，谓悬颅。两眉间，谓攒竹等穴也。
[二]项，风池、风府主之。背，大杼、神道主之。
[三]新校正云：按：别本作“手阴阳”，全本亦作“手阴阳”。
[四]各以邪居之所而[5]脱写之。
【校注】
[1]《太素》“先头”二字互乙。
[2]《太素》“先刺手少阴阴阳”作“先刺阴阳”。
[3]《太素》“胫”作“胻”。
[4]《〈素问〉校讹》校补：“古钞本‘酸’作‘酸’。”
[5]元本、元残本“而”作“以”。
风疟（疟）[之][1]发，则汗出恶风，刺三阳经背俞之血者[一]。
骱[2]酸痛甚，按之不可，名曰附髓病[3]，以镵针针绝骨出[4]血，立已[二]。
身体小痛，则刺至阴[三][5]。
诸阴之井无出血，间日一刺[四]。
疟不渴，间日而作，刺足太阳[五]。
渴而间日作，刺足少阳[六]。
温疟，汗不出，为五十九刺[七]。
【原注】
[一]三阳，太阳也。○新校正云：按：《甲乙经》云“足三阳”。
[二]阳辅穴也。取如《气穴论》中府俞法。
[三]新校正云：按：《甲乙经》无“至阴”二字。
[四]诸井皆在指端，足少阴井在足心宛宛中。
[五]新校正云：按：《九卷》云“足阳明”，《太素》同。
[六]新校正云：按：《九卷》云“手少阳”，《太素》同。
[七]自“胃疟”下至此，寻《黄帝中诰图经》所主，或有不与此文同，应古之别法也。
【校注】
[1]此盖误“之”为重文符。《太素》“疟”作“之”，据改。《甲乙经》无“疟”字。
[2]《甲乙经》“新”作“胫”。
[3]《太素》无“病”字。
[4]《太素》“出”下有“其”字。
[5]《太素》“刺至阴”作“刺之”。
气厥论篇第三十七
[一]
按：本篇包括以下内容：五脏、六腑寒热相移。五脏寒之相移所为各病及其临床表现与预后。五脏六腑热之相移所为各病及其临床表现与预后。
自“肾移寒于肝”至“故得之气厥也”见于《太素》卷二十六《寒热相移》。本篇又分别见于《甲乙经》卷六第十、卷十二第四。
黄帝问曰：五藏六府寒热相移者何？
歧伯曰：肾移寒于肝[原]脾，痈肿，少气[二]。
脾移寒于肝，痈肿，筋挛[三]。
肝移寒于心，狂，隔[1]中[四]。
心移寒于肺，肺[2]消。肺消[3]者饮一溲二，死，不治[五]。
肺移寒于肾，为涌水。涌水者，按腹[4]不坚。水气客于大肠，疾行则鸣濯濯，如囊裹浆[5]。水之病也[六][6]。
脾移热于肝，则为惊、衄[七]。
肝移热于心，则死[一]。
心移热于肺，传为鬲[七]消[九]。
肺移热于肾，传为柔（瘳）[痉][十][八]。
肾移热于脾，传为虚；肠澼，死，不可治[十一]。胞移热于膀胱，则痈、溺血[十二]。
膀胱移热于小肠，膈[19]肠[10]不便，上为口糜[十三][11]。
小肠移热于大肠，为虚瘕[12]，为沈[十四]。
大肠移热于胃，善食而瘦人[13]，谓之食亦[十五][14]。
胃移热于胆，亦[15]曰食亦[十六][16]。
胆移热于脑，则辛頞[17]、鼻渊[18]。鼻渊者，浊涕下不止也[十七]。传为衄蔑、瞑目[十八]。故得之气厥也[十九]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本在第九卷，与《厥论》相并。
[二]肝藏血，然寒入则阳气不散；阳气不散，则血聚气涩，故为痈肿，又为少气也。○新校正云：按：全元起本云“肾移寒于脾”，元起注云：“肾伤于寒而传于脾，脾[19]主肉，寒生于肉则结为坚，坚化为脓，故为痈也。血伤气少，故曰少气。”《甲乙经》亦作“移寒于脾”[20]，王因误本，遂解为肝，亦智者之一失也。
[三]脾藏主肉，肝藏主筋，肉温则筋舒，肉冷则筋急，故筋挛也。肉寒则卫气结聚，故为痈肿。
[四]心为阳藏，神处其中，寒薄之则神乱离，故狂也。阳气与寒相薄，故闭塞而中不通也。
[五]心为阳藏，反受诸寒，寒气不消，乃移于肺，寒随心火内铄金精，金受火邪，故中消也。然肺藏消铄，气无所持，故令饮一而溲二也。金火相贼，故死不能治。
[六]肺藏气，肾主水。夫肺寒入肾，肾气有余；肾气有余，则上奔于肺，故云涌水也。大肠为肺之府，然肺肾俱为寒薄，上下皆无所之，故水气客于大肠也。肾受寒疾，不能化液，大肠积水而不流通，故其疾行则肠鸣而濯濯有声，如囊裹浆而为水病也。○新校正云：按：《甲乙经》“水之病也”作“治主肺者”。
[七]肝藏血，又主惊，故热薄之则惊而鼻中出血。
[八]两阳和合，火木相燔，故肝热入心则当死也。《阴阳别论》曰：“肝之心，谓之生阳。生阳之属，不过四日而死。”○新校正云：按：《阴阳别论》之文义与此殊，王氏不当引彼误文附会此义。
[九]心肺两间，中有斜鬲膜，鬲膜下际，内连于横鬲膜。故心热入肺，久久传化，内为鬲热消渴而多饮也。
[十]柔，谓筋柔而无力。（瘳）[痉]，谓骨（瘳）[痉]而不随。气骨皆热，髓不内充，故骨（瘳）[痉]强而不举，筋柔缓而无力也。
[十一]脾主制水，肾反移热以与之，是脾土不能制水而受病，故久久传为虚损也。肠澼死者，肾主下焦，象水而冷，今乃移热，是精气内消，下焦无主以守持，故肠澼除而气不禁止。
[十二]膀胱为津液之府，胞为受纳之司，故热入膀胱，胞中外热，阴络内溢，故不得小便而溺血也。《正理论》曰：“热在下焦，则溺血。”此之谓也。
[十三]小肠脉络心，循咽下膈[21]抵胃属小肠。故受热以下令肠隔塞而不便，上则口生疮而糜[22]烂也。糜，谓烂也。
[十四]小肠热已，移入大肠，两热相薄，则血溢而为伏瘕也。血涩不利，则月事沉滞而不行，故云为虚[23]瘕为沉也。“虚”与“伏”同。“瘕”一为“疝”，传写误也。
[十五]胃为水谷之海，其气外养肌肉。热消水谷，又铄肌肉，故善食而瘦入也。食亦者，谓食入移易而过，不生肌肤也。亦，易也。○新校正云：按：《甲乙经》“入”作“又”，王氏注云“善食而瘦入也”，殊为无义，不若《甲乙经》作“又”读连下文。
[十六]义同上。
[十七]脑液下渗，则为浊涕，涕下不止，如彼水泉，故曰鼻渊也。頞，谓鼻頞也。足太阳脉起于目内眦，上额交巅上，入络脑。足阳明脉起于鼻，交颈中，傍约太阳之脉。今脑热，则足太阳逆，与阳明之脉俱盛薄于頞中，故鼻頞辛也。辛，谓酸痛。故下文曰。
[十八]以足阳明脉交颊中，傍约太阳之脉，故耳热盛则阳络溢，阳络溢则衄出汗血也。蔑，谓汗血也。血出甚，阳明太阳脉衰，不能荣养于目，故目瞑。瞑，暗也。
[十九]厥者，气逆也。皆由气逆而得之。
【校注】
[1]《甲乙经》“隔”作“鬲”。
[2]《甲乙经》“肺”上有“为”字。
[3]《太素》不重“肺消”二字。
[4]《甲乙经》“腹”上有“其”字。
[5]《太素》“囊裹浆”作“裹壶”二字。
[6]《太素》“水之病也”作“治肺者”。
[7]《甲乙经》“鬲”作“隔”。
[8]《太素》、明蓝格钞本《甲乙经》“痉”作“痓”。作“痓”义长，据改。馀或同，不复出校。
[9]《太素》、《甲乙经》“鬲”作“隔”。
[10]“肠”当作“胀”，此盖回改而误。俗书“肠”或作“胀”。
[11]《素问校讹》：“元舆本‘麞’作‘糜’。”元戎本、藏本、熊本、吴悌本、赵本、詹本、吴勉学本、朝鲜活字本、朝鲜小字本、《甲乙经》同。《〈素问校讹〉校补》：“《释音》亦同。”《太素》“麞”作“靡”。
[12]《太素》“虚瘕”作“密疝”。
[13]顾校：《圣济总录》“入”作“人”。此据王注断句。
[14]“亦”，读若“祢”，《甲乙经》作“饎”。“祢”、“伲”、“惰”、“疹”、“痟”声转义同。说详《校补》。
[15]《太素》“亦”作“名”。
[16]《甲乙经》“亦”作“你”。
[17]《太素》“𪾽”作“殒”。
[18]《太素》“渊”作“渟”，余或同。杨注：“渟，他典切，垢浊也。”
[19]元本、元残本“脾”作“胃”。
[20]《太素》亦作“移寒于脾”。
[21]元本“隔”作“膈”。
[22]元残本“麋”作“糜”。余或同，不复出校。
[23]元本、元残本“虚”作“伏”。
咳论篇第三十八
[一]
按：本篇专论咳之分类、病机、治法，包括以下内容：论“五藏六府皆令人咳，非独肺也”及其道理。肺咳的病理。肺咳、心咳、肝咳、脾咳、肾咳等五脏咳的临床症状特点。五脏久咳，乃移于相表里之六腑，“久咳不已，则三焦受之”，然皆“聚于胃，关于肺”。胃咳、胆咳、大肠咳、小肠咳、膀胱咳、三焦咳六腑咳的临床症状特点。治咳之法：“治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经”。
全篇见于《太素》二十九卷《咳论》，又见于《甲乙经》卷九第三。
黄帝问曰：肺之令人咳，何也？岐伯对曰：五藏六府皆令人咳，非独肺也。
帝曰：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者，肺之合也。皮毛[1]先受邪气，邪气以[2]从其合也[二]。其寒饮食[3]入胃，从肺脉上至[4]于肺[5]，则[6]肺寒；肺寒，则[7]内外合，邪因而客之，则为肺咳[三]。五藏各以其时受病。非其时，各传以与之[四]。人与天地相参，故五藏各以[8]治时感于寒则受病[9]，微则为咳，甚者[10]为泄为痛[五]。乘秋，则[11]肺先受邪；乘春，则肝先受之；乘夏，则心先[12]受之；乘至阴，则脾先受之；乘冬，则肾先受之[六]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起本在第九卷。
[二]邪，谓寒气。
[三]肺脉起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，故云“从肺脉上至于肺”也。
[四]时，谓正月也。非正月则不受邪，故各传以与之。
[五]寒气微，则外应皮毛，内通肺，故咳。寒气甚，则入于内，内裂[13]则痛。入于肠胃，则泄痢。
[六]以当用事之时，故先受邪气。○新校正云：按：全元起本及《太素》无“乘秋则”三字，疑此文误多也。
【校注】
[1]《太素》无"皮"字。明蓝格钞本《甲乙经》"毛”作“肤"。
[2]《太素》无"邪气以"三字。
[3]《太素》重"饮食"二字。
[4]《太素》"上至”作“上注"。
[5]《甲乙经》"肺"下有"气"字。
[6]《太素》无"则"字。
[7]《太素》无"肺寒则"三字。
[8]《太素》无"以"字。
[9]《甲乙经》"病"下有"也"字。
[10]《甲乙经》"甚者”作“甚则"。
[11]《太素》无"乘秋则"三字。
[12]《太素》无"先"字。下二"先"字同，不复出校。
[13]"裂"，疑当作"袭"，字之误也。
帝曰：何以异之[一]？
岐伯曰：肺咳之状：咳而喘息有音，甚则唾血[二]。
心咳之状：咳则心痛，喉中介介[如梗状，甚则咽肿喉痹[三][2]。
肝咳之状：咳则两胁下痛[3]，甚则不可以转，转则两胠下满[四][4]。
脾咳之状：咳则[5]右胁[6]下痛阴阴，引肩背，甚则不可以动，动则咳剧[五][7]。
肾咳之状：咳则腰背相引而痛，甚则咳涎[六][8]。
【原注】
[一]欲明其证也。
[二]肺藏气而应息，故咳则喘息而喉中有声。甚则肺络逆，故唾血也。
[三]手心主脉起于胸中，出属心包。少阴之脉起于心中，出属心系；其支别者，从心系上侠咽喉。故病如是。○新校正云：按：《甲乙经》"介介如梗状”作“喝喝"。又少阴之脉上侠"咽"，不言侠"喉"。
[四]足厥阴脉上贯膈，布胁[9]肋，循喉咙之后，故如是。胠，亦胁也。
[五]足太阴脉上贯膈，侠咽；其支别者，复从胃别上膈，故病如是也。脾气连肺，故痛引肩背也。脾气主右，故右胠下阴阴然深慢痛也。
[六]足少阴脉上股内后廉，贯脊属肾络膀胱；其直行者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，侠舌本。又，膀胱脉从肩膊内别下侠脊抵腰中，入循膂络肾。故病如是。
【校注】
[1]《甲乙经》"介介”作“喝喝"。
[2]《太素》“咽”作“咽喉”，无“喉痹”二字。
[3]《太素》“胁”作“胠”，《甲乙经》“咳则两胁下痛”作“咳则胠痛”。
[4]《甲乙经》“胠”作“胁”，《太素》“满”上有“以”字。
[5]《太素》“则”下有“在”字。
[6]《素问校讹》：“元黎本‘胁’作‘胠’，与注合。藏本、熊本、吴悌本、赵本、詹本、朝鲜活字本、朝鲜小字本、《甲乙经》并同。”
[7]《太素》无“剧”字。
[8]《太素》“延”作“演”，明蓝格钞本《甲乙经》作“延”。
[9]《素问校讹》补注：“元黎本‘胁’作‘胠’。”元残本同。
帝曰：六府之咳奈何？安所受病？
岐伯曰：五藏之[1]久咳，乃移于六府。
脾咳不已，则胃受之。胃咳之状：咳而呕，呕甚则长虫出[一]。
肝咳不已，则胆受之。胆咳之状：咳，呕胆汁[二]。
肺咳不已，则大肠受之。大肠咳状：咳而遗（失）矢[三][卫2]。
心咳不已，则小肠受之。小肠咳状：咳而失气[3]，气与咳俱失[四][4]。
肾咳不已，则膀胱受之。膀胱咳状：咳而遗溺[五][5]。
久咳不已，则三焦[6]受之。三焦咳状：咳而腹满，不欲食饮。
此皆聚于胃[7]，关[8]于肺，使人多涕唾而面浮肿、气逆也[六]。
【原注】
[一]脾与胃合。又，胃之脉循喉咙入缺盆，下膈属胃络脾。故脾咳不已，胃受之也。胃寒则呕，呕甚则肠气逆上，故蚨出。
[二]肝与胆合。又，胆之脉从缺盆以下胸中，贯膈络肝。故肝咳不已，胆受之也。胆气好逆，故呕溢[9]苦汁也。
[三]肺与大肠合。又，大肠脉入缺盆络肺。故肺咳不已，大肠受之。大肠为传送之府，故寒入则气不禁焉。○新校正云：按《甲乙经》“遗失”作“遗矢”[10]。
[四]心与小肠合。又，小肠脉入缺盆络心。故心咳不已，小肠受之。小肠寒盛，气入大肠。咳则小肠气下奔，故失气也。
[五]肾与膀胱合。又，膀胱脉从肩髆内侠脊抵腰中，入循膂络肾属膀胱。故肾咳不已，膀胱受之。膀胱为津液之府，是故遗溺。
[六]三焦者，非谓手少阳也，正谓上焦中焦耳。何者？上焦者，出于胃上口，并咽以上，贯膈，布胸中，走腋。中焦者，亦至于胃口，出上焦之后；此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。故言皆聚于胃、关于肺也。两焦受病，则邪气熏肺而肺气满，故使人多涕唾而面浮肿气逆也。腹满不欲食者，胃寒故也。胃脉者，从缺盆下乳内廉，下循腹至气街；其支者，复从胃下口循腹里，至气街中而合。今胃受邪，故病如是也。何以明其不谓下焦？
然：下焦者，别于回肠，注于膀胱，故水谷者常并居于胃中，盛糟粕而俱下于大肠，泌[11]别汁，循下焦而渗入膀胱。寻此行化，乃与胃口悬远，故不谓此也。○新校正云：按《甲乙经》胃脉“下循腹”作“下侠脐”。
【校注】
[1]《甲乙经》无“之”字。
[2]《太素》“失”作“矢”。
[3]《太素》“失气”作“气者”。按：“者”读若“诸”，属下读。
[4]《太素》“失”作“出”。
[5]《甲乙经》“溺”作“尿”。
[6]《太素》“焦”作“脓”。馀或同，不复出校。
[7]《太素》“胃”作“胃管”。
[8]“关”，通也。
[9]“温”，读若“呕”（wà），呕吐。
[10]顾校：“‘矢’字是。”据改。
[11]顾校：“《灵枢·营卫生会》‘泌’上有‘济’字。”
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治藏者治其俞，治府者治其合，浮肿者治其经[-1]。
帝曰：善。
【原注】
[-1]诸藏俞者，皆脉之所起第三穴。诸府合者，皆脉之所起第六穴也。经者，藏脉之所起第四穴，府脉之所起第五穴。《灵枢经》曰：脉之所注为俞，所行为经，所入为合[1]。此之谓也。
【校注】
[1]《灵枢·九针十二原篇第一》云：“所注为腧，所行为经，所入为合。”
重广补注黄帝内经素问卷第十
疟论 熇火沃切[1]。漉音鹿。弭犹婢切[2]。
刺疟论 喝音谒[3]。怛然急切[4]。眴音舜[5]。
气厥论 瘳音畴[6]。咽式悲切[7]。虑音览[8]。脓莫结切[9]。
咳论 蚨音回[10]。
【校注】
[1]元本、元残本“熇火沃切”条上有“膊音博”、“痟徒于反”二条。
[2]元本无此条。
[3]元本、元残本“踽音谒”条下有“跗音付”、“胠去鱼反”、“跗洪付反”、“䯗劝衔反”四条。
[4]元本无此条。
[5]元本无此条。
[6]元本无此条。
[7]元残本“麋”作“麇”。
[8]元本无此条。
[9]《〈素问校讹〉校补》：“‘旷’，古钞本、元椠本作‘蔑’。”
[10]元本“姚音回”条上有“剧音极”条。