附篇
唐师曰：霍乱症、阴阳易、痉后劳复，皆伤寒大病后常见之症，故皆附于《伤寒论》后。痉湿暍篇，本不应附此，惟南阳已自言曰：三者急应分别，以与伤寒相似。据此数语，必将此三篇附于《伤寒论》后，于义始备。旧本皆与厥阴合为一卷，而吾必另分为一卷者，盖以症治文法，皆不可窜入“厥阴篇”。且南阳原“叙”，明言《伤寒杂病论》合十六卷，《杂病》九卷，此当另为一卷，与《伤寒》六篇，共作七篇，合之《杂病论》，始得一十六卷之数。且痉湿暍既附《伤寒论》之后，又居《杂病论》之前，足见南阳已成《伤寒论》，即成此卷，复念杂病尚不止此，因又作《杂病论》，痉湿暍又承接而论列之，示人知二书连贯，当合读以尽其义也。
霍乱提纲
问曰：病有霍乱者何？答曰：呕吐而利，此名霍乱。（第一条）
按：胃为水谷之海，地居中宫，上下内外，取资于此。毒邪入此，随水谷之气，分布上下，挥霍撩乱，吐利交作，名曰霍乱。张盐山谓空气中含有毒质，混合地面污秽之气，随呼吸而入肺，由肺之脂膜，传入心包与心下膈膜，包脾连胃，下至肾肠，是为三焦，为手厥阴、少阳脏腑之相传。其毒甫入三焦，中气充壮之人，无隙可乘，伏而不动，一遇饮食不调，寒凉伤其脾胃，将有吐泄之可能，毒即乘虚内袭，吐泄大作。吐泄不已，与毒可由肠胃而人心，胃大络虚里、小肠乳糜管皆与心相通也。左心房输血之力与右心房回血之力，为之停顿，更波及脑神经、脊髓神经，一身知觉运动，俱行丧失。治此证者，当以解毒之药为上，助心活血通利循环之药为佐，调阴阳，健脾胃之药为使，急救回生丹一方最效。如下：
（一）上等朱砂一钱五分。色赤人心，解毒杀菌，重坠又止呕吐。（二）冰片三分，樟脑炼成者。振心脏，和血脉，上升至脑，消除毒菌。（三）薄荷冰二分。通窍除毒，发表作汗，邪毒内蕴者，由汗排出。（四）甘草末一钱。解毒和中，除呕止泄，且能和缓二冰气味，不过辛辣。
将此四味研细，作三次服，约半点钟一次，服后覆被得汗即愈。一剂未愈，再服一剂。若吐泄已久，气息奄奄将脱者，接服急救回阳汤。如下：
人参八钱 怀山药一两 生芍药五钱 山萸肉八钱，去核 赭石末四钱 朱砂末五分
服此汤后，身温脉出，觉心中发热有烦躁之意者，急滋阴分，如玄参、芍药之类，加甘草以和之。此除邪之后，继以扶持正气为急之义也。
霍乱，西医译音虎列拉，其语来自希腊，有吐利意，故呕吐而利为霍乱主证。细菌专家壳克氏发现霍乱螺菌，今以死菌制为预防注射剂，又以抗菌血清疗病，皆有相当效验。是螺菌之为霍乱病原，已无疑义。本解内载急救回生丹，用意在消除毒菌，而急救回阳汤，用于气息将脱之候，西医现无此知识也。
伤寒因霍乱入少阴
问曰：病发热头痛，身疼恶寒，吐利者，此属何病？# 附篇
答曰：此名霍乱。自吐下，又利止，复，更发热也。(第二条)
按：霍乱一证，毒邪从口鼻入，由肺历心，伏于三焦脂膜，中气不病，足以交通上下，出入营卫，霍乱无隙乘之而发，迨饮食不审，寒凉伤其脾胃，失其升降运化之机，营气不和，卫气为阻，风寒中人皮肤，太阳经气未伤，鼓全力与风寒相抵抗，此所谓自然疗能，抵抗不胜，现出发热头痛、身疼恶寒之表证，毒邪遂由中焦分布上下，一时吐利并作，外而阳，内而阴，一时并病，霍乱成矣。此霍乱自吐利，非如太阴病之腹满而吐，食不下，始自利益甚也。吐下既多，水谷为尽，心阳肾阳，上下无资，水谷尽则利止。阳明无资，当然乏气上逆，其吐亦止。论文言利止不言吐止者，省文也，霍乱随吐利去矣。曰复者，回复霍乱前太阳病之原状，只余发热头痛、恶寒身疼。然何以前发热止，后更发热耶？太阳营卫之气，原始于心肾，资生于脾胃，因吐利伤水谷之精而失养，不足抵抗表邪，寒遂直入少阴，内合寒水，焉有内阳凑集皮间？欲出不得，郁而发热，故前发之热止。所谓身无大热为少阴之的证者以此。热既不发，风寒入里，头痛、身疼之表证，当然解除。而两寒合并，逼阳外越，所谓当更发热者亦以此。其恶寒亦属少阴不属太阳矣。本论第三百六杀，少阴病，始得之反发热是也。然必脉沉乃主麻黄附子细辛汤。不用甘草专主发汗，驱寒外散以升阳，兼注重培补其中气，断不可径用麻黄汤。前节是吐利交作之霍乱，此节是吐利止后之伤寒。
伤寒因霍乱脉微涩
伤寒其脉微涩者，本是霍乱，今是伤寒，却四五日至阴经上，转入阴，必利，本呕下利者，不可治也。似欲大便而反矢气，仍不利者，属阳明也。便必硬，十三日愈。所以然者，经尽故也。（第三条）
按：太阳伤寒，脉浮紧而不微涩。微涩者，气血两伤，霍乱脉也。论云今是伤寒，其脉必不微涩。至四五日太阴、少阴主气，故曰却至阴经上。寒若转入阴脏，必见下利，而厥亦随之，应照少阴伤寒用四逆辈主治，中气犹存，转环必易。若本来呕吐下利，中气早已颓败，又经此次寒邪之摧残，生机就息，不可治也。如似欲大便，仍不下利，反见矢气者，为寒邪未入阴经，乃太阳标热，内合燥气，转入阳明，大便必硬，应用大承气汤。而论曰十三日愈者，非不为治也。经尽两周，受阴气之调剂，又来复于太阳，得顺其主开之令，邪随汗出而解。
利后便硬当能食
下利后，当便硬，硬则能食者愈。今反不能食，到后经中颇能食，复过一经能食，过之一日当愈。不愈者，不属阳明也。（第四条）
按：霍乱下利止后，水谷为尽，无津液滋润大肠，法当大便硬。水去不生湿寒，谷去大可容纳，胃气将复，故曰能食者愈。今反不能食，是胃气尚未复也。到后经中，是七日以后，胃气将复，颇能食，又过一经，至十三日亦能食，是胃气已复，又过十三日之一日，乃十四日，阳明主气，饱受两度阴气之调和，大便当如常而愈。若大便仍硬而不愈，是十四日肠胃消化后之糟粕，积滞不去，水谷之精必然未曾上输下布，灌溉周身，燥陷于湿，其证一变，不专属阳明矣。当于别经中，随其脉症以定治法。三焦阻滞，责在少阳。腹满而吐，责在太阴。六经之贯彻，无一丝含糊。全体之脉症，自彻底明了，不重气化者不知也。
利止脉微必亡血
恶寒脉微而复利，利止亡血也，四逆加人参汤主之。（第五条）
四逆加人参汤方
四逆汤原方加人参一两，煎服法同。
按：霍乱利止后，肾阳衰弱，卫气不强，所以脉微恶寒。而复利者，阳虚不能化气，脾虚不能制水，势必水土同崩，如此脉症，利岂能止？而反利止，非真止也。水谷不入，津液枯竭，中焦不能取汁化血以增长气泽，何能当此重利？《内经》曰：水入于经，其血乃成。《杂病论》曰：水竭则无血。故论文曰利止亡血，“亡”训“无”也。徐洄溪谓血为阴，亡血即是亡阴，不是真脱血，是以亡为失。成无己曰利止是津液竭，是以“亡”为“无”。四逆加人参汤，补土以制水，扶阳以抑阴，生津液以溉五脏，滋阴以养阳也。
霍乱伤寒内分寒热
霍乱，头痛发热身疼痛，热多欲饮水者，五苓散主之。寒多不用水者，理中丸主之。（第六条）
理中丸方
人参 甘草 白术 干姜各三两
上，四味，捣筛为末，蜜和为丸如鸡子黄大，以沸汤数合，和一丸研碎温服之，日三四服，夜二服。腹中未热，益至三四丸。然不及汤方，法以四物依两数切，用水八升煮，取三升去滓，温服一升，日三服。若脐上筑者，肾气动也，去术，加桂四两。吐多者，去术，加生姜二两。下多者，还用术。悸者，加茯苓二两。渴欲饮水者，加术足前成四两半。腹中痛者，加人参足前成四两半。寒者，加干姜足前成四两半。腹满者，去术，加附子一枚。服汤后如食顷，煮热粥一升许，微自温，勿揭衣被。
按：霍乱一症，皆因寒热偏胜，中宫失调，阴阳自相格拒，致上下不通，水火不接之故，所以吐下。中土溃崩，寒水上犯，阴盛格阳，上郁巅顶，所以头痛。外郁皮肤，所以发热。寒水之气循膜伤通体太阳之气，所以身疼痛。水饮停蓄，肾阳衰敝，无力化气上行以滋润心肺，所以渴欲饮水。阴愈上激，阳愈上郁，郁极生热，而孤处无援之卫阳，与寒水激战于肌肤之间，亦郁而生热，是以热多。主五苓散者，白术、茯苓健脾利水，渗湿生津，桂枝辛温，且达下焦，洲渎温暖，气化水行，佐以猪苓、泽泻之淡渗，禹功可奏，水土悉平，此霍乱之用五苓散。膀胱不温，寒水壅滞，与热入膀胱，小便不利，水气挟热上升，渴欲饮水，水入则吐者不同。热入膀胱，燥其津液而成消渴者又不同，乃助脾利水以生津也。若寒多不用水者，主理中丸。人参、白术健脾助气，干姜、甘草缓急除寒，辛甘相为辅助，阳升阴降，营卫和表里亦宁。由此推之，凡大病瘥后喜唾，亦是脾胃虚寒所致，可以悟得治法。
吐利已止身痛不休
吐利已，而身痛不体者，当消息和解其外，宜桂枝
汤小和之。(第七条)
按：吐利止后，内邪虽去，元气大伤，而身痛不休，犹存表症，重汗不敢，不汗不能。当消息云者，斟酌审慎，不用麻黄汤解表，即用桂枝汤，亦宜轻其量而小和之，药以中病为度，并且不必尽剂。
阳虚于表阴实于里
吐利汗出，发热恶寒，四肢拘急，手足厥冷者，四逆汤主之。(第八条)
按：脾胃健全，足以交水火而济上下，则霍乱不作。今中气颓败，脾胃虚寒，火不下而上逆，故吐；水不上而下泄，故利。阴寒内盛，逼阳外越，故汗出。汗出表虚，风寒外袭，故恶寒。营卫内郁，故发热。津液大泄，肝以失养而风动，挟寒水上逆以侮中宫，肝主筋，四肢属脾胃，所以四肢拘急，手足厥冷。《内经》诸寒收引，皆属于肾是也。故主四逆汤以治阴寒。附子生阳以温肾，干姜主燥以温中，甘草色黄味甜，不惟缓姜、附之峻，且以奠中土之安，足以和内外，交上下，寒热不偏胜，其疾亦瘳。
内寒外热脉微欲绝
既吐且利，小便复利，而大汗出，下利清谷，内寒外热，脉微欲绝者，四逆汤主之。(第九条)
按：中宫困敝，不足以承领上下，故既吐且利。不特大便利，小便亦利，故曰复利。不惟阳亡于内，且亡于外，故大汗出。下利清谷，脾胃虚寒已极，阴盛格阳，肌肤反呈热象，当然脉微欲绝。几乎有阴无阳，故主四逆汤。丹波、山田两氏，皆主通脉四逆，亦适。
汗厥拘急脉微欲绝
吐已下断，汗出而厥，四肢拘急不解，脉微欲绝者，通脉四逆加猪胆汁汤主之。（第十条）
通脉四逆加猪胆汁汤方
通脉四逆原方加猪胆汁半合，煎如前法，煎成纳猪胆汁，温服其脉即出。
徐洄溪曰：猪胆汁苦滑之极，引药直达下焦。一说无猪胆汁，代以羊胆或熊胆。
按：人体有阳则温，无阳则寒，而阳气又视水谷之消化力以为消长。此节因吐、下耗竭水谷之精，气血两虚，无可吐而自已，无可下而自断。阴盛格阳，故汗出而厥。血不荣筋，故四肢拘急。气不辅血，故脉微欲绝。尔时若用四逆，姜、附之温，未始不可回阳，倍用甘草，未尝不可养阴，犹恐其缓而无济也。若用通脉四逆，倍干姜之勇，似可追反元阳，犹恐大吐、大下之后，骤投大辛大温，津液愈涸，筋脉愈挛，顷刻死矣。南阳取通脉四逆，以回厥止汗，而真阳不生，血无气温，则脉不运行，筋无血养，则形成收引。然真阳出于水谷之精，脾胃实有消化之力。胆汁之作用，对于阳内融解，特别如脂肪者，颇有重大意义。胰脏脂肪酵素。遇胆汁始能发挥其消化脂肪之作用。故胆汁中所含之胆汁酸，能亢进脂肪酵素之作用，胆汁缺乏时，确可发生分解障碍。此外，胆汁酸又可鼓舞大肠蠕动运动，对小肠之蠕动，亦有谓能麻痹之者。《评释》者谓胆汁之加，究不外利用其消化分解作用，改良病人之荣养状况。
态，极有意致。阴寒得姜、附之辛温，当然退解。胆汁合胰腺，始能神其消化之功用，以助体温而生真阳，毫无疑义。陈修园谓加猪胆汁，即四逆加人参意，但人参为无情之草根，不如胆汁之异类有情。又谓猪胆生调，苦先入心以复脉，汁补中焦之汁，灌溉于筋，宜其不为赞同也。
吐利发汗脉平小烦
吐利发汗，脉平小烦者，新虚不胜谷气故也。（第十一条）
陈修园曰：治霍乱当以顾胃气为主，吐利病在，欲邪从外解而发汗，恐伤胃气，今按其脉平，外解而内亦解，但尚有小烦者，食入于胃，浊气归心，一时不能淫精于脉。何哉？吐利初愈，脏腑新虚，不能胜胃中之谷气故也。谷气足，经脉充，胃气复，烦止矣。
《经》曰：得谷者昌，失谷者亡。霍乱吐利，胃气先伤，故结此一条，以终霍乱之义。《伤寒》六篇俱以顾胃气为总结，人有胃气则生也。耳食者流，反以四君子汤、补中益气汤、归脾汤、为补中之剂，栀子豉汤、竹叶石膏汤、调胃承气汤、泻心汤等为败胃之剂，畏而不用，堪发一叹。
辨阴阳易瘥后劳复脉证
阴阳易病证并治
伤寒，阴阳易之为病，其人身体重，少气，少腹里急，或引阴中拘挛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者，烧裈散主之。（第一条）
烧裈散方
上，取妇人中裈近阴处，剪烧灰，以水和服方寸匕，日三服，小便即利，阴头微肿则愈。妇人病，取男子裈裆烧灰。
按：伤寒病，男子新瘥，元气未复，而女子与之交，是为阳易；女子新瘥，元气未复，而男子与之交，是为阴易。言男女互相交易也。精媾则欲逞，形交则气感，男子欲邪盛，则伤女子之肾气，女子欲邪盛，则伤男子之肾气，肾气伤，周身之气皆伤。其人身体重者，气伤不能外充肌肉。少气者，气伤不能上达心肺。少腹肝所司，里急者，肝气阻于血而不能条达所致。阴中肾所司，拘挛者，阴虚则欲热伤精，不能荣养筋脉所致。热上冲胸者，肾气虚不能镇摄冲气，冲气挟欲热上冲胸膈。头重不欲举者，肾精虚损，不能上益髓海，脑气不足，不能充满支持所致。眼中生花者，肝肾气伤，精不荣于目也。膝胫拘急者，肾气虚于下，不能荣筋强骨，《内经》曰诸寒收引，皆属于肾是也。主烧裈散者，张隐庵曰：裈裆乃阴吹注精之处，取彼之余气，却彼之余邪，毒从阴入，复使之从阴出也。
《伤寒蕴要》云：阴阳易，《活人书》主豭鼠矢汤、瓜蒌根竹茹汤、竹皮汤、当归白术汤。又分寒热施治，伤在少阴肾经，有寒无热者，以附子汤调下烧裈散；伤在厥阴肝经者，以当归四逆加吴茱萸、附子，送下烧裈散；如有热者，用鼠屎竹茹汤之类，送下烧裈散。《阴证略例》云：阴阳易果得阴脉，当归四逆汤送下烧裈散；若脉在少阴，通脉四逆汤送下烧裈散；若脉在太阴，四顺理中丸送下烧裈散。《证治准绳》云：常治伤寒病未早复，犯房室，命在须臾，用独参汤调烧裈散，凡服参一二斤，得愈者三四人，足见用药不可执一。《评释》者谓烧裈成灰，不过木纤维素，杂以有机物而已，焉有治疗之效？是保守科学绳墨，摒弃中医气化，宜其所见如此，不足异也。
瘥后劳复或有宿食
大病瘥后劳复者，枳实栀子豉汤主之。若有宿食者，加大黄如博棋子大五六枚。(第二条)
枳实栀子豉汤方
枳实三枚 栀子十四枚 豉一升
上，三味，以清浆水七升，空煮取四升，纳枳实、栀子，煮取二升，下豉更煮五六沸，去渣，分温再服，覆令微似汗（清浆水，即淘米之泔水久贮味酸者）。
按：大病不论寒温，新瘥后中气甫平，始交水火，此时宜静以养阴而生血，动以生阳而长气。然亦不可过于劳，若用言语思想，操作迎送，劳动太过，以伤阴竭阳，阳伤耗气，阴伤生热，正气一虚，邪热上犯，旧有之痰涎因气滞凝结上焦，病因劳复矣。法宜枳实利痰滞以开胸膈，藉炙香以宣脾胃，栀子清上焦之烦热，引阳下行，香豉散下焦之水阴，引精上济，水火交，营卫调矣。若有宿食停积胃中，久即影响于脾，湿能生热，热必胜湿，其脾为约。中有燥屎，成小承气汤症，加大黄以行之，中焦无阻，上下气血流通矣。后人以补中益气与之，病变百出，实未读南阳书。
劳复之外，又有食复者。《内经》曰多食则复，食肉则遗是也。犯房而复者，名女劳复。华元化谓为必死，陈修园随症于大剂中调入烧裈散，洵无治法中之治法。山田氏谓瘥者病甫解而未复常，与愈不同。元坚氏曰：此节不言症，必有心烦不眠等状。徐洄溪曰：劳复因正气虚，邪结上焦，其症不一，故不著其病形。诸说皆于论文有补。
发热分浮沉
伤寒瘥以后，更发热者，小柴胡汤主之。脉浮者以汗解之，脉沉实者，以下解之。(第三条)
按：此节伤寒大病瘥后更发热者，正气未充，余邪欲炽，相争于半表半里之间而发热，纵非寒热往来，而汗出欲呕、默默不欲饮食之症，必不能免。主小柴胡汤者，虽曰不必悉具，亦当但见一症。若脉浮发热，不见小柴胡症，是邪留太阳，麻黄汤不敢用，亦可取用桂枝汤，对症之轻重而酌其量，不必死守小柴胡，使太阳之气从少阳借汗而解。盖“脉浮”二字，可贯上“发热”，“汗解”二字，不必贯上“小柴胡”也。若沉实发热，不见大柴胡症，是邪留阳明，外蒸而发热，大承气当然不能适用，调胃小承气相症加减，无不中病。读此节者，能神明于小柴胡汤之外，方不背南阳论旨。或曰汗法即上节用枳实栀子豉汤之微汗，下法即用枳实栀子豉加大黄之微下，太嫌板而不活。一说发热兼浮沉言。脉浮者因劳动再感也，沉实者饮食失节也，汗以桂枝言，下以承气言，若瘥后因劳动再感，饮食失节而复发热，脉不浮不沉者，乃正气未复，余烬复燃，始适用小柴胡云云，虽云略嫌著迹，亦与论旨不相背驰。如谓脉浮必用小柴胡，脉沉实必用大柴胡，此节“更发热者”下，应去“小”字，只用“柴胡汤”三字，包下汗、下两治法，然耶？否耶？
腰下有水气
大病瘥后，从腰以下有水气者，牡蛎泽泻散主之。(第四条)
牡蛎泽泻散方
牡蛎 泽泻 蜀漆洗去腥 瓜蒌根 葶苈子 商陆根熬 海藻洗去盐，以上各等分
上，七味，异捣下筛为散，更入臼中杵之，白饮和服方寸匕，日三服，小便利，止后服。
陈修园曰：太阳寒水之气，从下而上，运行于皮肤，今大病瘥后，太阳之气不能通行周身，逆于下焦，从腰以下有水气者，腰以上属阳，阳水当从上泄，腰以下属阴，阴水当从下泄，急排其水，所全甚大。设用缓药，阴水必侵人阳界，治之无及。牡蛎、泽泻，生于水故能行水，亦咸能软坚之义。葶苈利肺气以导水源，商陆攻水积而疏水流。泽泻一茎直上，花粉生而蔓延，二物皆引水上升，可升可降。蜀漆乃常山之苗，自内而外，自阴出阳，所以引诸药而达病所。药性皆烈，不可多服。小便利，止后服，用散不用汤者，商陆水煎服杀人，非散以散之之义。钱氏曰：大病后，若气虚必头面浮肿，脾虚必胸腹胀满。此节是大病后，下焦之气化失常，湿热壅滞，膀胱不泄，水性就下，故但腰以下水气壅积，膝胫足附皆肿重，因未犯上中二焦，中气未虚，为有余之邪，脉必沉数有力，故用牡蛎泽泻散排决之。若是大病瘥后虚肿，宜参、术、苓、附之类。《今释》者谓此散治实肿阳水大验，不必腰以下肿，亦适。若虚肿甚者，先以此散排决其水，衰其六七，再从而补益之，未为不可，然总宜审慎。《金鉴》曰：病后土虚不能制水，肾虚不能行水，又当别论，万勿率用此散。是认此散为排水之正剂，亦认此散为排水之重剂。
喜唾久不了
大病瘥后，喜唾，久不了了者，胃上有寒，当以圆药温之，宜理中丸。(第五条)
按：人体以阳为主，而阳生于胃中水谷之精气。大病瘥后，消化力弱，上而心阳，下而肾阳，俱感不足。心阳虚血不下行，肾阳虚气不上滋，胃腑无散水之力，脾脏失输精之能，肝为重湿所郁，血不能荣通身之筋，阳即不能生目光之炬，所以喜睡。胃寒一日不除，喜睡一日不止。若经久仍不了了，失其精神兴奋者，应以理中丸温之。白术、干姜为圆药主要成分，以振胃阳而驱寒，人参、甘草以和脾阴而养胃，适合《内经》辛甘化阳之旨。
虚赢少气气逆欲吐
伤寒解后，虚赢少气，气逆欲吐者，竹叶石膏汤主之。(第六条)
竹叶石膏汤方
竹叶二把 石膏一斤 半夏半升 人参三两 麦门冬一升 甘草二两 粳米半升
上，七味，以水一斗，煮取六升，去滓，纳粳米煮，米熟汤成，去米，温服一升，日三服。
按：伤寒解后，无论前用汗、吐与下，津液大伤，下无以滋肾气，则身体虚弱；上无以养心血，则肌肉赢瘦；胸中大气必然短少，气血两亏，中权失养，胃气上逆，不惟作呕，而且欲吐。燥合心包之热，上灼肺部之阴，津液不布，其脾为约，胃燥益甚。方用半夏降逆以止吐，石膏胜热以存阴，是治其标；麦冬凉润以养肺，粳米甘寒以养脾，是治其本。人参补中气，以交通上下，天水一气，益肾有资。甘草和中气，以宣舒内外，营卫得谐。竹叶有力，隆冬青翠，金水饱涵，不但内热外散，且能下郁上舒，取以名汤，良有以也。且麦冬与半夏并用，甘寒而不滞腻，石膏与人参并用，清热且兼滋阴，视病后纯用温补，轻则成为锢疾，重则致人死命，不但有霄壤之别，而列圣相传之精粹，被若辈消尽矣。西医视此节为机能上疾患，无病灶、病菌，不能得其主名，无从施治，宜近时东西医学者，如永井泉氏、牛明道氏、潘几氏、林佛奇氏等，不满科学之生理，进而为新生气之倡导也。
病脉已解日暮微烦
病人脉已解，而日暮微烦，以病新瘥，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦，损谷则愈。(第七条)
按：阳明旺于申酉时，食物在胃，至此时已变成酸性食糜，由十二指肠入小肠，胃之燥气随之而下，不至上逆作烦。此节病人脉已解而如常，不浮不沉，不迟不数，是为新瘥。脾胃气弱，不能如未病人之消化，而急于回复健康者，咸谓得谷者昌而强与之，至日暮尚未变成食糜，下入小肠，阻滞初复之胃气，不能下行，必然上出胸膈，合心包之热而生烦。但胃气不强，上逆不甚，其烦亦微。此时不须服药，损谷则愈。非不与食也，顺病人之自然，稍节制其太过，可见人以胃气为本，而胃以谷气为本。
辨痉湿暍脉证
伤寒所致太阳痉、湿、暍三种，宜应别论，以为与伤寒相似，故此见之。(第一条)
太阳病，发热无汗反恶寒者，名曰刚痉。(第二条)
太阳病，发热汗出不恶寒者，名叫柔痉。（第三条）
太阳病，发热，脉沉而细者，名叫痉。（第四条）
太阳病，发汗太多，因致痉。（第五条）
病身热足寒，颈项强急，恶寒，时头热面赤，目赤，独头摇动，卒口噤，背反张者，痉病也。（第六条）
太阳病，关节疼痛而烦，脉沉而细者，此名湿痹。湿痹之候，其人小便不利，大便反快，但当利其小便。（第七条）
湿家之为病，一身尽疼，发热，身色似熏黄。（第八条）
湿家，其人但头汗出，背强，欲得覆被向火，若下之早则哕，胸满，小便不利，舌上如苔者，以丹田有热，胸中有寒，渴欲得水而不能饮，则口燥烦也。（第九条）
湿家下之，额上汗出，微喘，小便利者死，若下利不止者亦死。（第十条）
问曰：风湿相搏，一身尽疼痛，法当汗出而解，值天阴雨不止，医云此可发汗，汗之不愈者何也？答曰：发其汗，汗大出者，但风气去，湿气在，是故不愈也。若治风湿者，发其汗，但微微似欲汗出者，风湿俱去也。（第十一条）
湿家病，身上疼痛，发热而黄而喘，头痛鼻塞而烦，其脉大，自能饮食，腹中和，无病，病在头中寒湿，故鼻塞，纳药鼻中则愈。（第十二条）
病人一身尽疼，发热日晡所剧者，此名风湿。此病伤于汗出当风，或久伤取冷所致也。（第十三条）
太阳中热者，暍是也。其人汗出恶寒，身热而渴也。（第十四条）
太阳中喝者，身热疼重，而脉微弱，此以夏月伤冷水，水行皮中所致也。(第十五条)
太阳中喝者，发热恶寒，身重而疼痛，其脉弦细芤迟，小便已，洒洒然毛耸，手足逆冷，小有劳，身即热，口开，前板齿燥。若发汗则恶寒甚，加温针则发热甚，数下之则淋甚。(第十六条)
以上共十六条，注详《杂病论通注》。
按：此附篇是南阳了结伤寒，另起《杂病论》一段小引，而痉湿喝居是篇之末，又冠《杂病》之首，益见《杂病》应别为详论，且贯彻《伤寒》，读者会而通之。