追加篇
前篇为关于伤寒论之梗概,在其本论中尚留若干事项,未详述,特设此追加篇,以补足之。
合病
伤寒论之病位分六经,每经各有其固有之病征,但其所现征候,同时具有两经或三经之病征者,谓之合病,合病者,即具有两经或三经之征候同时相合之谓也。
合病,通常可分为五类：
(一)太阳与阳明合病,自下利者。
译者按：例如：“太阳与阳明合病者,必自下利,葛根汤主之,”又“不下利,但呕者,葛根加半夏汤主之。”
此病之本位在太阳经之表位,但同时其应征动于阳明里位,因名之曰“太阳与阳明合病”。此病之本态,原系发于太阳表位之表热,后变为阳明里位,而起下利,是即葛根汤证,为太阳表热症之一种变态也,故其治疗,仍取太阳为主,用葛根汤之发表法治之。
此病为自发下利,若此时里气上冲甚,而不下利但呕者,以葛根加半夏汤治之。
(二)太阳与阳明合病,喘而胸满者。
译者按：例如：“太阳与阳明合病,喘而胸满者,不可下,宜麻黄汤。”
此病之本位亦在太阳表位,同时其应征动于阳明里位,故亦名太阳与阳明合病。
凡太阳与阳明之合病,必自下利,若不下利则发呕,今此病不自下利,亦不呕,唯发“喘而胸满”,其发于表位之势变为倾向于里,既不奔于下而自下利,亦不冲于上而为呕,主迫于胸中,故发喘而胸满,此实麻黄汤证之一种变态,故其治唯取太阳之一经,以麻黄汤之发汗法治之。
(三)太阳与少阳之合病,自下利者。
译者按：例如：“太阳与少阳合病,自下利者,与黄芩汤,若呕者,黄芩加半夏生姜汤主之。”
本病主在少阳经半表半里之位,而同时动于太阳之表位者,故名太阳与少阳合病,其本态为少阳位之邪热,但尚未郁结于其位,而有呈现太阳病症之倾向。虽为少阳经位之发热,但其同时微恶寒,或恶风,此微恶寒或恶风虽似表邪,其实为少阳之郁热,不能发于表而外出,反内壅而发自下利。此全为少阳病之一种变态。故其治唯取少阳之经,以黄芩汤清解半表半里之热,以通其壅郁之法治之。
若此病更呕者,以黄芩加半夏生姜汤治之。
(四)阳明与少阳之合病,下利,脉滑数者。
译者按：例如：“阳明少阳合病,必下利,......脉滑而数者,有宿食也,当下之,宜大承气汤。”
此病之本位在于阳明一经,但其征候,同时动于少阳之位者,故名阳明与少阳合病,虽其本态为位于阳明之里热,挟宿
食而发下利，同时其势现于少阳，而发食欲不振，口苦，咽干等，此实为在阳明位之里热宿食所致，全为阳明病之一种变态，其治法唯取阳明一经，以大承气汤下其邪热与宿食之法。
（五）三阳之合病，腹满身重，口不仁，呈颜面如垢状，谵语，遗尿，汗自出者。
译者按：例如：“三阳合病，腹满身重，难以转侧，口不仁，面垢，谵语，遗尿，……若自汗出者白虎汤主之。”
此病之本位在于阳明一经，其证候同时动于少阳及太阳位者。故名之曰三阳合病，虽其本态原在阳明位之里热旺盛，但尚未至于胃家实，故现大便鞕而腹满，身重，或发谵语，遗尿，同时兼现少阳病位，口不仁，颜面如垢状，并现太阳病位之表证，而时时恶风。
然而既无外邪，又未里实，若误发其汗或误行泻下法，其病更增恶，且更加之自汗出等，在此时际，此种自汗，是因里热之熏蒸，其表已解之证候也。故本病全属阳明之里热所致，实为阳明病之变态也，其治法唯取阳明一经，用白虎汤之清解里热法。
以上为合病之梗概也。
并病
病始发于一经，次及于他经者，或初发病尚未全解，其续发之证候与其他经有彼此相关连者，称之谓并病。
并者，连并之义，又有并的意思，故并病者，二经之证候互相关连之病也。
所谓并病，通常只有一种，即二阳并病是也。
此病始于太阳之位，次及于阳明位者，即其初，脉浮，头项强痛，恶寒，故可行发汗法，汗虽出而遍身不透彻，其表邪未全去，遂及于阳明之位，此种征候，特名谓二阳之并病。
并病，初视之，似同合病，但其实与合病有不同；合病者其本态为一经；并病者其本态有二，故治法，在合病唯取其一经， 并病则必顺其次序，先行解其表，而后顺次及于解其里。此即所谓先表后里之法也。
太阳病中篇云：“二阳并病，太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明，续自微汗出，不恶寒；若太阳病证不罢者，不可下，下之为逆。如此可发小汗。”此先解其表之例。
又阳明病篇云：“二阳并病，太阳证罢，但发潮热，手足漐漐汗出，大便难而谵语者，下之则愈。宜大承气汤。”此后解其里之例。
此外尚有太阳与少阳并病者，其治或用刺法，或不明示其药方，亦有不从先表后里之法则者，似合病又似并病，而俱非是，疑是所谓兼病，且其论亦颇有可疑之点，姑存阙疑，兹省略。
合病及并病，均为阳病阳证的表现，而无阴病者；阳病者即太阳、少阳、阳明之三经。
兼病
有似是合病，并病，而实非者，是即所谓兼病也。
兼病者，同时暴发二病或三病之征候也。或内外相兼，或寒热相伴，其他或因人因时而现种种之征候；对合病与并病之位其相互间无特别之关连，唯难然混在二、三种之征候。故其治法，或从分治之法，或用双解之法，或用合方治之等。不若合病与并病之有一定之治疗法则。伤寒论原文对此等诸病，所以不特冠以合病与并病之名称也。
关于所谓兼病之证治，在三阴三阳篇中，已各有其论述，兹不再赘述。仅将重要者举例如下：
（一）表邪与胸中之郁热相兼，表里俱不解，葛根黄连黄芩汤证。此属表里双解法也。
译者按：例如：“太阳病桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解也；喘而汗出者，葛根黄芩黄连汤主之。”
（二）表邪与心下之水气相兼，小青龙汤证，此亦属表里双解法也。
译者按：例如：“伤寒表不解，心下有水气，干呕发热而咳，或渴，或利，或噎，小便不利，小腹满，或喘者，小青龙汤主之。”
（三）表邪与里之蓄水相兼，五苓散证及茯苓甘草汤证，此亦表里双解法也。
译者按：例如：“太阳病，发汗后，大汗出，胃中干，……若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散主之。”又“中风发热，六七日不解，而烦，有表里证，渴欲饮水，水入即吐者，名曰水逆，五苓散主之。”又“伤寒汗出而渴者，五苓散主之；不渴者，茯苓甘草汤主之。”
（四）里之虚寒与表之邪热相兼，其治疗，宜先急治其里寒，后缓治其表热，即先与四逆汤，后与桂枝汤之法。
译者按：例如：“伤寒医下之，续得下利清谷不止，身疼痛者，急当救里；后身疼痛，清便自调者，当可救表，救里宜四逆汤，救表宜桂枝汤。”
此即所谓内外分治之法，即对于并病先表后里之法则，及先急后缓之权衡也。
（五）太阳之邪与少阳之邪相兼，柴胡桂枝汤证。
译者按：例如：“伤寒六七日，发热微恶寒，支节烦疼，微呕，心中支结，外证未去者，柴胡桂枝汤主之。”
此属少阳太阳双解之法，以小柴胡汤桂枝汤合方治疗之策略。
（六）内寒与表邪相兼者，桂枝人参汤证。
译者按：例如：“太阳病,外症未除,而数下之,遂协热而利下不止,心下痞硬,表里不解者,桂枝人参汤主之。”
此亦属表里双解之法也。
(七)外之邪热与内之水湿相兼者,桂枝附子汤证及甘草附子汤证。
译者按：例如：“伤寒八九日,风湿相搏,身体疼烦,不能自转侧,不呕,不渴,脉浮虚而涩者,桂枝附子汤主之。”又“风湿相搏,骨节疼烦,掣痛不得屈伸,近之则痛剧,汗出短气,小便不利,恶风不欲去衣,或身微肿者,甘草附子汤主之。”
此为外邪与内湿双解之法也。
(八)心胸之郁热与腹中寒邪相兼者,黄连汤证。
译者按：例如：“伤寒胸中有热,胃中有邪气,腹中痛欲呕吐者,黄连汤主之。”
此病郁热与寒邪双解之法也。
至于其他诸例证,宜于三阳三阴篇中求之,即知其详。
热候
热候为体温亢进之征候也。
热候可分八类如下：
(一)恶寒发热 恶寒之中有发热,或发热之中感恶寒,此为太阳位之热候也。但是恶寒有阴阳之别,发热亦有表里之异。故恶寒与发热相伴,倘其他之太阳征候不具备者,未必即是太阳位之热候也。
(二)发热 发热者,热气发现于外部之谓也。
发热亦有表里之别：
表热者,即邪气仅止于浅表之位,其热佛郁于外,恰如翕然之溢于表状,故曰“翕翕发热。”
里热者，即邪气深入里位，其热剧甚而达于表，恰如热气蒸腾由内达外之状，故曰“蒸蒸发热。”
桂枝汤证曰：“太阳中风……翕翕发热。”
调胃承气汤证曰：“太阳病，三日，发汗不解，蒸蒸发热者。”
（三）身热
身热者，邪热传于内，尚未至结实于里，其热显然发于外，其人感身重微烦，此未至成为里实，故比之里实之热为轻。
此热候多以下法治之。
小柴胡汤证曰：“伤寒四五日，身热恶风，……”
栀子豉汤证曰：“伤寒五六日，……身热不去，……”
栀子干姜汤证曰：“伤寒，医以丸药大下之，身热不去……”
（四）微热
微热者通常属于里，有阴阳虚实之异，微为幽微之微，隐于深处，不显之义也。此非谓热之微少也。
伤寒论中有“无大热”之句云云，此大为大表现之大，而非大小之大，故“无大热”谓不显大热也。并非指无甚大之热也。此为指暗藏之“微热。”
五苓散证曰：“太阳病，发汗之后……若脉浮，小便不利，微热，消渴者。”
大承气汤证曰：“伤寒六七日……大便难，身有微热者”，“病人小便不利，大便乍难乍易，时有微热者。”
麻黄杏仁甘草石膏汤证曰：“发汗后，汗出而喘，无大热者。”
干姜附子汤证曰：“下之后，身无大热。”
白虎加人参汤证曰：“伤寒无大热……”
四逆汤证曰：“呕吐脉弱，身有微热者。”
(五)烦热 烦热者，心胸之间如灼如蒸，热气佛郁，烦躁不得安，即所谓热得苦烦也。
此亦有阴阳虚实之不同。
例如栀子豉汤证曰：“发汗，若下之而烦热……”
脉实者宜下之，脉浮虚者宜发汗，证曰：“病人烦热，汗出即解。”
(六)恶热 恶热，为恶寒之反对面，其热位于身体肌肉之间，如蒸如灼，感觉烦热，故常欲去衣被，以露其体而求凉爽，或扬手掷足而有不堪苦恼之状。
此候颇似烦热，惟恶热主要在于阳明之位，此与心胸间之烦热有稍稍不同点。
例如阳明篇证曰：“阳明病，脉浮而紧，咽燥口苦，腹满而喘，发热出汗，不恶寒反恶热，身重……”
又“有热”云云，似系指“恶热”，“烦热”，“身热”之类之称也。
如调胃承气汤证曰：“伤寒十三日不解时谵语者，以有热也。”
抵当丸证曰：“伤寒有热，少腹满，应小便不利……”
白头翁汤证曰：“下利欲饮水者，以有热故也。”
白虎汤证曰：“伤寒脉滑而厥者，里有热也。”
黄莲汤证曰：“伤寒，胸中有热，胃中有邪气……”
栀子豉汤证曰：“阳明病，下之，其外有热……”
(七)潮热 潮者，涨潮之潮，其热之发现，有如海水之来潮状态，海水来潮则海隅江曲皆为水所充满。形容潮热之发亦类如斯，全身手足皆为热所充满，此取充实之义，故原文所指潮热是实热也。
潮热有两种，一种无定时，另一种所谓日晡潮热，于日暮时发热，单称潮热者，即属前者，日晡（暮）时发者，则属后者。
此为邪气既入于胃之征，即行泻下法以解其热候。
例如小承气汤证曰：“阳明病，谵语，发潮热，脉滑疾者。”
大承气汤证曰：“阳明病……有潮热，手足濈然汗出者，大承气汤主之。”
又曰：“伤寒若吐若下后，不解……日晡所发潮热，不恶寒，独语如见鬼状……”
此外小柴胡汤证之“阳明病，发潮热，大便溏，小便自可……”及柴胡加芒硝汤证之“伤寒十三日不解，胸胁满而呕，日晡所发潮热”又大陷胸汤证之“太阳病，重发汗而复下之……日晡所小有潮热”等。既波及于阳明位，尚未全离其本来之少阳位，故一为仍从小柴胡汤治之，一为尚以小柴胡汤之加减方下之。一则不过以大陷胸汤下之，皆不至用大小承气汤治之。
又现代之结核性疾患，多在日晡（暮）时发生潮热类之热候，这多挟虚候，或全属虚症，但应从其脉及其余诸种证候之不同，故不可认为阳明位之热候而以承气汤之类滥下之。
（八）往来寒热 往来寒热者，寒往而热来，热往而寒来，互相消长的发生，故谓之“往来”，此寒为寒为恶寒之意，热为发热之意，此属少阳之热候也。
往来寒热如疟状，此候之寒热，与疟疾相类似，但其往来寒热无一定之时间，或一日一回或一日数回，或数日一回，非为完全少阳位固有之热候，故如桂枝麻黄各半汤证曰：“太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕……”不可断为少阳病。
又小柴胡汤证曰：“伤寒，五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食。”
柴胡桂枝干姜汤证曰：“伤寒五六日，已发汗而复下之，胸
脊满微结，小便不利，渴而不呕，但头汗出，往来寒热，心烦者，此为未解也。
其他尚有瘀热，及热入血室等。瘀热者，属于恶热，烦热，身热之类；热入血室而起之往来寒热，则属于潮热之变态。
尚有，或曰“结热”曰“热实”曰“协热”曰“热越”等。根据其情况而称其名，兹从略。
以上为热候之概要也。
恶寒、恶风
恶寒者，不必接触寒冷之气而感啬啬然之寒冷，即身体感觉有一种不快之寒气。若其甚者，并伴有战傈，或身既发热，而欲被重衾也。
恶风者，与恶寒颇相类似，惟恶寒为深剧之征候，较属恶性；而恶风则属轻浅之征候，较为良性。然本论常有恶风恶寒兼称之处，故亦不必拘其一定之深浅也。
恶寒，恶风，亦有阴阳两类，其属于阳者，多兼脉浮而发热。其属于阴者，多兼脉沉而不发热。
桂枝汤证曰：“太阳中风……啬啬恶寒，淅淅恶风……”
又曰“太阳病，头痛发热，汗出恶风者。”
桂枝加葛根汤证曰：“太阳病，项背强，几几，反汗出恶风者。”
葛根汤证曰：“太阳病，项背强，几几，无汗恶风。”
麻黄汤证曰：“太阳病……恶风无汗而喘者。”
小柴胡汤证曰：“伤寒四五日，身热恶风……”
白虎加人参汤证曰：“伤寒若吐或下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风……”
又曰：“伤寒无大热，口燥渴，心烦，背微恶寒者。”
桂枝加附子汤证曰：“太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风……”
甘草附子汤证曰：“风湿相搏……恶风不欲去衣，或身微肿者。”
桂枝麻黄各半汤证曰：“太阳病得之七八日，如疟状，发热恶寒，热多寒少……”
桂枝二越婢一汤证曰：“太阳病，发热恶寒，热多寒少……”
大青龙汤证曰：“太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛……”
柴胡桂枝汤证曰：“伤寒六七日，谵热微恶寒……”
桂枝去芍药加附子汤证曰：“太阳病，下之后，……若微恶寒者。”
附子泻心汤证曰：“心下痞而复恶寒汗出者。”
附子汤证曰：“少阴病，得之一二日，口中和，其背恶寒者。”
芍药甘草附子汤证曰：“发汗病不解，反恶寒者。”
四逆汤证曰：大汗出，热不去，内拘急，四肢疼，又下痢厥逆而恶寒者。”
以上为恶寒恶风之概要也。
脉候
脉者，为气血运行之证候也。凡气血之运行发生变化，则脉亦必呈异常，是以察气血之盛衰，诊脉为第一之方法。
脉有浮、沉、盈、虚之差，缓、紧、迟、速之别，此皆因病之阴阳、虚实、轻重、缓急种种不同而气血之运行乃生异常的状态也。
脉不紧不弱，不大不小，不数不迟，调匀和缓为平脉；然而人各由其禀赋之不同，其平常于气血运行，亦稍有微异。故所谓平脉者，系以千千万万平常无病之人之身上体会出来，而其所谓浮沉、盈虚、缓紧、迟速等异之脉，亦从各人相互之差异而考虑得各异之差别。
有人专主脉诊而不顾其他之征候者，或者着重其他之征候而不顾脉诊者，两者均存其弊害。
要之，诊病必须根据脉候，脉候必须与其他诸征候互相联系，征候与脉候，两者不失其一，而后始可察知其病之变化，此为医者不可疏忽之要事。
诊脉，通常于左右桡骨结节内侧，例如今于患者之左手行诊脉，则医生以右手中指端置桡骨结节之内侧部，同时以示指及无名指三指按之，此时务去杂念，专心一意的注意三指端，按压之或轻或重，以细察其脉候，通常此中指端之部位称为关上，示指端之部位称为寸口，无名指端之部位称尺中，即所谓寸关尺是也，此三部之总称又名寸口。
难经云：寸部为胸背，心肺、咽喉、头目等上部之病候，关部为胸背以下至小腹等中部之病候，尺部者腰以下等下部之病候也。上部之病现于寸口，中部之病，现于关上，下部之病，现于尺中，虽然，脉管为统一之系统，仅仅三部之间，不一定异其上中下之病征也。因此之故，原文举脉之处，不言寸关尺，其中偶或有之，殆为后人所补入也。
中西深斋曰：“今试按其所谓三部者，三指端之所应，未尝一指之所变动也，然则其特名为寸口之部不必三指，虽用二指或一指，又何尝不可以诊候也。惟察其脉候之时，必须潜心于兹，始不致有轻易之差失也。”此说可谓颇具卓见。
脉候亦有阴阳表里之别，即通常浮为阳属表，沉为阴属里，故先候浮沉，以定阴阳之位，次候其他之兼脉以察其病之轻重缓急等。
原文所举之脉凡二十三类，其中有若干之脉，疑是后人所论，兹列举如次：
浮 轻指下，即触得者，是也。浮脉通常病在阳位，故原文三阳病概主浮。
论曰：“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。”又曰“伤寒脉浮滑……白虎汤主之。”
又脉浮病在表位。
论曰：“脉浮者病在表，可发汗，宜麻黄汤。”
又脉浮而迟者，属阴位。
论曰：“脉浮而迟，表热里寒，下利清谷者，四逆汤主之。”
同样脉浮，按之觉散漫状者，为虚为阴。非散漫状者，为实为阳也。
沉 重按之指仅触及者是也；沉脉通常病在阴位，故原文三阴病概主沉。
论曰：“少阴病，始得之反发热，脉沉者，以麻黄附子细辛汤主之。”
又沉而紧者，属阳实之证。
论曰：“伤寒六七日，结胸热实，脉沉而紧，心下痛按之石硬者，大陷胸汤主之。”
又沉结者，为邪结于内之征也。
论曰：“太阳病，身黄，脉沉结，少腹硬，小便自利，其人如狂者，抵当汤主之。”
此结为结滞之意，或结缚之意也。
同样之脉沉，按之有力者，为阳为实；无力者，为阴为虚也。
缓 不紧不弱，其搏动觉缓和静稳者是也。缓脉通常为
良征之脉；故原文以脉浮缓为表虚，是轻浅之候。
论曰：“太阳病……脉缓者，名为中风。”
此处之缓，谓浮缓也。
虽然，严重之病，亦能偶现此脉者，但不多。
论曰：“伤寒，脉浮缓，身不疼，但重，乍有轻时，无少阴之证者，以大青龙汤发之。”
紧紧缩而不散漫，觉尊急有力之状者是紧脉，通常为邪迫于内之征，故原文以脉之浮紧而示表实深剧之候。
论曰：“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。”
此处之紧，谓浮紧也。
又曰：“太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。”
又阳实者，及内挟水气之变者，有现浮紧之脉。
论曰：“伤寒六七日，结胸热实，脉沉而紧……大陷胸汤主之。”
又曰：“伤寒若吐若下后，心下逆满，气上冲胸，起则头眩，脉沉紧……茯苓桂枝白术甘草汤主之。”
此沉为内有水气之变之征，紧为热势难以发现之候。
数为频数之数，搏动频数之脉，即频脉也。数脉通常为有热之候，故原文以浮数为表热之征。
论曰：“脉浮数者，可发汗，宜麻黄汤。”
又曰：“发汗已，脉浮数，烦渴者，五苓散主之。”
又曰：“脉滑而数者，阳明之候也。”
又曰：“阳明少阳合病，必下利……脉滑而数者，有宿食也，当下之，宜大承气汤。”
虽然如此，但阴症亦有时呈数脉者。并且虚与实，均有可以呈现此脉者，故数脉不必偏于一隅而论也。
又凡呈数脉者，其病不轻微，往往病在进行，故病者如持续呈现数脉者，决不可轻视也。
疾 疾为急疾，觉指下有强烈之弹动状，疾脉通常为盛热之候，故原文以滑疾为热势驰于外之征也。
论曰：“阳明病，讝语，发潮热，脉滑而疾者，小承气汤主之。”
疾似数，但稍异，数为搏动频数，疾者指其形状也。
迟 缓慢也，觉指端脉动徐徐而来，迟脉通常为虚候。故原文以沉迟为阳虚，浮迟为虚热、里寒之征。
论曰：“发汗后，身疼痛，脉沉迟者，桂枝加芍药生姜人参汤主之。”
又曰：“脉浮而迟，表热里寒，下利清谷者，四逆汤主之。”
虽然，阳实者，亦有现此脉。
论曰：“阳明病，脉迟，虽汗出不恶寒者……此外欲解，可攻里也。”
此迟脉盖为实症之迟也。
论曰：“少阴病，饮食入口则吐……始得之，手足寒，脉弦迟者，此胸中实，不可下也，当吐之……。”
又曰：“太阳病，脉浮而动数，医反下之……动数变迟……心下因鞭，则为结胸，大陷胸汤主之……”
洪 脉搏振幅广，指下觉泛滥之状，洪脉通常为热势甚盛之征候，故原文以洪大为热盛之候也。
论曰：“服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。”
另一种，脉虽洪大而无力者，属虚候也。
大 形容其形体之大之脉也，多伴以洪字。
小 形容其形体之小之脉也，多以细小等称之。
细 比小脉更小，比微脉稍有力，触之觉有森线状之感觉，通常为阴塞之候；故原文以微细为少阴之征。
论曰：“少阴病，脉微细，但欲寐也。”
又属虚候。
论曰：“下之后，复发汗，必振寒，脉微细……”
又细为手足厥寒之候。
论曰：“手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。”
又表邪已解者，有暂时出现一种浮细之脉。
论曰：“太阳病，十日以去，脉浮细而嗜卧者，外已解也……”
微 微为按之细而无力，有很难触及之感觉状；微脉通常为虚寒之候，故原文以微脉为少阴之病。
论曰：“少阴病，下利，脉微者，与白通汤。”
又曰：“少阴病，下利清谷，里寒外热，手足厥逆，脉微欲绝……通脉四逆汤主之。”
又脉沉微，既在于阴位，余势尚及于外之候也。
论曰：“下之后，复发汗，……脉沉微，身无大热者，干姜附子汤主之。”
又脉偶而微沉及微浮者为实候也。
论曰：“太阳病六七日，表证仍在，脉微而沉……抵当汤主之。”
又曰：“病如桂枝证，头不痛，项不强，寸脉微浮……当吐之，宜以瓜蒂散。”此虽微而有力，与微细之脉不同，是结实于内之征也。
弱 脉觉软弱无力之状；弱脉通常为虚候。
论曰：“呕而脉弱，小便复利……四逆汤主之。”
又曰："太阳病……脉微弱者，此无阳也，不可大发汗，宜桂枝二越婢一汤。"
又以脉浮弱为少少汗解之候也。
如论曰："太阳病，外证未解，脉浮弱者，宜桂枝汤以汗解之。"
同为虚候，脉微弱为不可发汗之征，脉浮弱，为属尚可缓和发汗之候。
促 脉之来势急，但稍稍不整齐，恰觉其搏动有迫切之状；促脉在伤寒论原文中，通常为表邪未解之候。
如"太阳病，下之后，脉促，胸满者，桂枝去芍药汤主之。"
又曰："太阳病，桂枝证……脉促者，表未解也，喘而汗出者，葛根黄连黄芩汤主之。"
弦 指下触觉有紧张如弓弦状的感觉也。伤寒论中之弦脉，通常为少阳之候。
论曰：“伤寒，阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，先以小建中汤，不差者，小柴胡汤主之。”
又曰：“伤寒，脉弦细，头痛发热者，属少阳……”
有时以弦脉为余邪未退，精气尚存之候。
论曰：“伤寒若吐若下后，不解……脉弦者生，涩者死。”
又为胸中尚有实邪之候。
论曰：“少阴病……始得之手足寒，脉弦迟，此胸中实，当吐之，不可下。”
脉弦虽似紧，但亦稍稍不同，即紧者，其挛急程度较强也。弦者，其硬度较胜也。
实 实为脉管充实而有力，按压之指下觉有强力之抵抗；伤寒论中之实脉，通常为邪实之候。
论曰：“病人烦热，汗出则解，又如疟状……脉实者，宜下之，大承气汤主之。”
又差后劳复病篇曰：“伤寒差以后，更发热……脉沉实者，少以下解之。”
虚 虚为脉管不充实而无力，按之觉内容空虚状，通常为虚候，伤寒论以浮虚为阳虚之征。
论曰：“伤寒八九日，风湿相搏，身体疼烦不能自转侧，不呕，不渴，脉浮虚而涩者，桂枝附子汤主之……。"
又曰：“病人烦热，汗出则解，又如疟状……脉浮虚者，宜发汗，发汗宜桂枝汤。”
虚脉与弱脉同类，然弱脉以脉管之紧张程度而言，而虚脉则指脉管之内容空虚也。
滑 脉博流利圆转，触之恰如圆珠之滚转于指下之状，滑脉在伤寒论中通常为里热之候。
例如“伤寒，脉滑而厥者，里有热也，白虎汤主之。”
又以滑疾之脉为热势驰于外之征。
如“阳明病，讝语发潮热，脉滑而疾者，小承气汤主之。”
又以滑数为里热宿食之候。
如“阳明与少阳合病，必下利……脉滑数者，有宿食也，可下之，宜大承气汤。”
又以浮滑为内热发动之征。
如“小结胸者，正在心下，按之则痛，脉浮滑者，小陷胸汤主之。”
濇 或涩、滞，脉流通而不圆滑，恰如粘着凝滞之状，伤寒论原文涩脉通常为虚候。
例如“伤寒，阳脉涩……先与小建中汤。”
又脉浮虚而涩，为阳虚之征。
如“伤寒八九日，风湿相搏……脉浮虚而涩者，桂枝附子汤主之。”
又以涩脉为精气亡脱之候。
例如“伤寒，若吐若下后，不解……脉弦者生，涩者死……”
结，代 脉管之搏动，时而一止，或二三止，或觉不整齐之状。
又，结者，结滞之义；代者，更代之谓，伤寒论原文结代脉通常为气血两虚之候。
例如“伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。”
又文中有结与代二脉之说，虽然，其意义尚未明。
长 一说曰，指下有余，长出三指之外之意。
又曰：长者，长实也，谓实脉之情调也。
短 一说曰，脉两头短，仅有中间之脉动也。
又曰：短者，谓虚脉之情调也。
停 此脉之意义不明了。
或云，脉一时停止之义也。
论中长、短、停、之三脉，殆为后人补入之脉候也。
瘀血
瘀血者，血液失去正常机能，成为一种有害状态，而身体随处均可停滞也。
说文曰：“瘀者，积血也。”
瘀血，又称“蓄血。”
关于瘀血之成因，古代或以月经闭止而论，或遗传的关系而论，及其他种种臆说，要之因血液之循环有所妨碍，停滞于某处而成瘀血也。
瘀血者，既属失去正常机能之血液，故有瘀血者，必有其一定之征候，就中血行障碍，及营养变调，并新陈代谢异常，殆为必发之征候。例如：腹中触得一种抵抗物，按之多有疼痛感，且其部位不变；或食欲虽旺盛，而有便秘之倾向；或者粪便虽硬结，而通行反容易，其色多黑；或下腹鞭满，小便反快利；或颜面发黄色，口唇青黑，口内虽干而不欲饮水；或手掌足跖烦热，时现赤纹；或皮肤枯燥，如鱼鳞状者；或腹痛不拘，腹部自觉膨满；或发健忘；或现精神变常；或月经异常，及起种种出血等。为其主要之征。
瘀血之候亦有阴阳之别，其停滞之征有新旧之分。属于阳者，概以桃仁、牡丹皮、桂枝、大黄等药品配合，所谓驱瘀血剂。属于阴者，则以当归、芎䓖、芍药、地黄等药方。以上为不属于陈久之候者，即用上述之方法。如为陈久之瘀血者，则更以水蛭、䗪虫、䖟虫、蟅鳝等配入药方以治之。此为治疗瘀血之原则。
伤寒论中所论瘀血之候，兹举其二三例如下：
瘀血之停滞时日尚浅，而其病势较剧者，属桃核承气汤证。
论曰：“太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，当先解其外，外已解，但小腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤。”
此属阳证之候。
瘀血之停滞日深，其病势反缓慢者，为抵当汤证。
论曰：“太阳病六七日，表证仍在，脉微而沉，反不结胸，其人发狂者，热在下焦，小腹当鞭满，小便自利者，下血乃愈，抵当汤主之。”
此亦属阳证之候。
又较此候稍轻者，为抵当丸证。
论曰：“伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也。当可下之，不可余药，宜抵当丸。”
此外属阴证之候及陈久瘀血者之证治，金匮要略中皆有详论，兹省略之。
以上为瘀血证之概略。
舌候
正常之舌面，略呈湿润之红色，有清洁之外观；若邪热侵入于身体，依其进行之程度，或干燥，或被以厚薄及种种之苦状物，是即所谓舌胎也。
舌胎现多作舌苦。
凡舌胎，于阳证实症者，概为显著且干燥。其为阴症虚症者，概不显著，且常湿润。
又属于阳症者，如在太阳之位，未现舌苦；至太阳位之极期，值不过初步可见，入于少阳之位，始现白苔；以后病势逐渐进行，由白胎变成黄胎，或黑胎，或更进而变成焦黑之苔，此为通常之顺序。
伤寒论原文，关于口舌之干湿，有所论及者不少，但论及舌胎者，则甚稀少，惟懂一二例而已。
论曰：“阳明病，省下鞭满，不大便而呕，舌上白胎者，可与小柴胡汤。”
又曰：“阳明病，脉浮而紧，咽干口苦……若下之则胃中空虚，客气动膈，心中懊𢙐，舌上胎者，栀子豉汤主之。”
虽然，舌胎亦病之一种征候，与脉候、腹候，及其他征候相同，可资识别病证。均应慎重研究以助诊断。
古来论舌胎者，有分十二种，亦有分三十五种，三十六种，甚至一百二十或一百三十七种之多，其中牵强附会之说颇不少，难尽信也。
最可靠而足以懔信之舌候，温疫论中论之较详，希读者参考，兹从略。
脏腑三焦
脏即藏也，府即腑也，脏腑三焦，即五脏六腑之谓也。
五脏，六腑：通常指心、肺、肝、脾、肾谓之五脏，胃、胆、小肠、大肠、膀胱、三焦谓之六腑。
其中三焦者，上焦、中焦、下焦之总称也。关于此，古来诸说，均各有异。
五脏六腑之位置及其官能等，灵枢、难经均有其详论，伤寒论一书，很少论及，仅有藏于心，胃及膀胱三焦在于腑之说。
虽然其所论者，仅从身体之外部，概别其病之位置，兹举其所发现之征候，以资识别。但所设名称，决非指腹内之脏腑也，此点与灵枢及难经上的意义，亦有所不同。
兹将原文所论者摘录若干如下：
伤寒论原文中，论胸腹部，大别为三：
(一)胸膈之间(胸部)，心之位置，上焦也。
(二)由心下至脐上(上腹部)胃之位置，中焦也。
(三)少腹(下腹部)膀胱之位置，下焦也。
一、其证候，现于胸膈(胸部)之间者
心中懊𢙐：“发汗吐下后……心中懊𢙐，栀子豉汤主之。”
胸中窒：“发汗若下之，烦热，胸中窒者，栀子豉汤主之。”
心烦：“伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒……。”
“伤寒下后心烦腹满……栀子厚朴汤主之。”
此外，小柴胡汤，柴胡桂枝干姜汤，甘草泻心汤，白虎加人参汤，调胃承气汤，及少阴病篇之猪苓汤，猪肤汤诸章，皆举“心烦”之症。
心中悸烦：“伤寒二三日，心中悸而烦者，小建中汤主之。”
气从小腹上冲心：“烧针……气从小腹上冲心……与桂枝加桂汤。”
心下悸：“发汗过多……心下悸，欲得按者，桂枝甘草汤主之。”
“伤寒五六日，中风……或心下悸，小便不利……小柴胡汤主之。”
“太阳病发汗……其人仍发热，心下悸……真武汤主之。”
“伤寒，厥而心下悸者……当以茯苓甘草汤。”
心中结痛：“伤寒五六日……心中结痛者……栀子豉汤主之。”
胸满：“太阳与阳明合病，喘而胸满者……宜麻黄汤。”
“少阴病……胸满，心烦者，猪肤汤主之。”
胸中烦：“伤寒五六日，中风……或胸中烦而不呕……小柴胡汤主之。”
胸胁苦满：“伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满……小柴胡汤主之。”
胁下痞硬：“伤寒五六日，中风……或胁下痞硬……小柴胡汤主之。”
胁下满：“伤寒四五日……胁下满……小柴胡汤主之。”
胁下硬满：“阳明病，胁下硬满……可与小柴胡汤。”
胸满烦惊：“伤寒八九日，下之，胸满烦惊……柴胡加龙骨牡蛎汤主之。”
心下急：“太阳病，过经十余日……心下急……与大柴胡汤下之则愈。”
心下支结："伤寒六七日……心下支结……柴胡桂枝汤主之。”
膈内拒痛："太阳病……膈内拒痛，胃中空虚……大陷胸汤主之。”
心下痛，按之石硬："伤寒六七日……心下痛，按之石硬者，大陷胸汤主之。”
病正在心下，按之则痛："小结胸病，正在心下，按之则痛……小陷胸汤主之。”
结胸："结胸者……宜大陷胸丸。”
"太阳病……心下因硬，则为结胸……”
结胸热实："伤寒六七日，结胸热实……大陷胸汤主之。”
寒实结胸："病在阳……寒实结胸，无热证者……”
心下但满而不痛："伤寒五六日……但满而不痛者，此为痞……宜半夏泻心汤。”
心下痞："心下痞，按之濡……大黄黄连泻心汤主之。”
"心下痞，复恶寒，汗出者，附子泻心汤主之。”
"本以下之故，心下痞……五苓散主之。”
心下痞硬："伤寒……心中痞硬，……生姜泻心汤主之。”
"伤寒中风……心下痞硬而满……甘草泻心汤主之。”
此外如旋复代赭石汤，桂枝人参汤，及太阳下篇之大柴胡汤等章中均举心下痞硬之症。
心动悸："伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。”
上焦不得通："阳明病，胁下硬满……可与小柴胡汤，上焦不得通，津液不得下……”
属上焦："食谷欲呕者……得汤反剧者，属上焦也。”
胸下结硬："太阴之为病……必胸下结硬。”
一、其征候现于胸上者（胸部）
心中烦：“少阴病……心中烦……黄连阿胶汤主之。”
膈上有寒饮：“少阴病……若膈上有寒饮，干呕者……宜四逆汤。”
心中疼热：“厥阴之为病……心中疼热……”
入于膈：“伤寒脉微而厥……咳上入于膈，故烦，乌梅丸主之。”
心中满烦：“病人手足厥冷……心中满而烦，宜瓜蒂散。”
二、其征候现于心下至膈上者（上腹部）
胃气不和：“伤寒脉浮……若胃气不和，发谵语者，少与调胃承气汤……”
胃气和：“阳明病，胁下硬满……胃气因和，身濈然汗出而解也。”
和胃气：“阳明病，脉迟……可与小承气汤，微和胃气……”
胃实：“阳明之为病，胃家实也。”
属于胃：“太阳病，三日，发汗不解……属胃也，调胃承气汤主之。”
“伤寒，脉弦细……发汗则谵语，此属胃……。”
入于胃：“伤寒厥而心下悸者……不尔，水渍入于胃，必作利也。”
胃中空虚：“太阳病，脉浮而动数……胃中空虚，客气动膈……大陷胸汤主之。”
“阳明病，脉浮而紧……若下之，则胃中空虚，客气动膈……栀子豉汤主之。”
胃中虚：“伤寒中风，医反下之……胃中虚，客气上逆……甘草泻心汤主之。”
胃中不和：“伤寒,汗出而解后,胃中不和……生姜泻心汤主之。”
胃中有邪气：”伤寒,胸中有热,胃中有邪气……黄连汤主之。”
胃中燥：“阳明病,其人多汗,以津液外出,胃中燥……小承气汤主之。”
“阳明病……本自汗出,医更重发汗……以亡津液,胃中干燥……。”
胃中有燥屎：“阳明病,谵语……胃中必有燥屎五六枚也……宜大承气汤。”
“阳明病,下之……胃中有燥屎者可攻……若有燥屎者,宜大承气汤。”
胃上有寒：“大病瘥后,喜唾……胃中有寒……宜理中丸。”
中焦：“伤寒服汤药……理中者,理中焦……赤石脂禹余粮汤主之。”
三、其证候现于小腹者(下腹部)
热结膀胱：“太阳病不解,热结膀胱……宜桃核承气汤。”
少腹急结：“太阳病不解……但少腹急结者,乃可攻之,宜桃核承气汤。”
少腹满：“伤寒表不解……或少腹满,或喘者,小青龙汤主之。”
“伤寒有热,少腹满……宜抵当丸。”
少腹鞕：“太阳病,身黄,脉沉结,少腹鞕……抵当汤主之。”
小腹鞕满：“太阳病六七日……小腹当鞕满……抵当汤主之。”
下焦：“太阳病,六七日……其人发狂者,以热在下焦……抵当汤主之。”
“伤寒服汤药……此利在下焦,赤石脂禹余粮汤主之。”
脐下悸：“发汗后,其人脐下悸者……茯苓桂枝甘草大枣汤主之。”
以上为伤寒论中论及脏腑三焦之概要也。