绪论
伤寒论
这里所谓“伤寒”者，是各种急性病经过发展变化而成的多数病症之代表的总称，不必一定是伤寒或指单一疾病之名称也。
伤寒论者，为中国后汉时代之著作，以感冒性疾病为主体，故病名以伤寒为主，而配以中风、风温、温病等类之病症，严密观察，详细研究其病状之经过、转变等状态，并确定其各种病状之治疗原则。记述简练明了。传之年代久远。
要之，本书为指示一般疾病之医疗方法，以伤寒为主题，故名“伤寒论”。
证
证者，身体内部病变所表现于外部的征候群，从而以证明其病之本态，和作为配以主治药方的依据之谓也，例如麻黄汤证、白虎汤证等是也。
译者按：伤寒论之辨证，有阴、阳、虚、实、表、里、内、外、三阳、三阴、六经等主要纲领，祖国医学之诊断、治疗，重在辨证，学者宜深切注意之。
阴阳
阴者是静的、沈滞的、寒凉的意义，总的说来具有消极之意，对于生物体来说，复指一般机能反应异常减弱的状态。
阳者是动的，发扬的，温热的意义，总的说来具有积极之意，对于生活体来说，是指一般机能反应异常增强的状态。
虚实
虚者，内容空虚的意义，对于生活体来说，是精力异常衰惫的状态；故治疗时必须先图挽回其精力，以抵抗疾病而排除其邪毒。
实者，内容充实的意义，对于生活体来说是体内充满邪毒的状态，故治疗时以发汗、催吐或泻下等方法以迅速排除其邪毒。
表里
表者，外表之意，即里之相对，以深浅程度来说，即浅部之义，其病邪在于身体之肤浅部位，即指皮肤表面；所谓表者，有时亦称肌肉。
译者按：伤寒论原文于疗法上有“发表、解肌”等俩语。
发病之日时尚短，而病尚未进行，病之地位尚在浅表性状态，亦即“表在性”。故谓之“表证”。
里者，内面之意，即表之相对，以深浅程度来说，即深部之义，其病邪位于身体之内部，即指消化器官之里面；所谓里者，有时亦称胃肠。
译者按：伤寒论原文有“阳明病胃家实”者，即指里症，胃肠之里实症。
发病之日时已长，而病之进行已深，病之地位已达于深部之状态，或称“里在性”。故谓之“里症”。
如病之地位既过其表，而尚未达于里之程度者，则谓之“半表半里”，病在表里之间，有时亦称“胸胁”。
译者按：伤寒论原文有"少阳病，胸中满，心下鞭满"等语。
内外
内者，相对于外之称，其意义略与里相似，唯“里”者所指较狭，“内”所指则广。
因此之故，凡病在表位者，对于内位或表里间位来说是在外。病在里位者，对于外位，或表里间位来说是在内。而在表里间位者，则对内位来说在外，对外位来说在内。
三阳三阴
中医理论体系以阴阳为根本，病之种类虽千变万化，体力与病邪之斗争，终不外阴阳二途。这里所谓阴阳者，即为“寒与热”，热则为阳，寒则为阴。
病发于阳者，其初发时，现发热恶寒之征，称之为“表热之候”。
病发于阴者，其初发时，值现恶寒而不发热之征，称之为“表寒之候”。
人体无论强弱，偶然发生虚隙时，病必乘之而起。所谓虚隙，即指劳动后出汗遇冷，或浴后触冒风寒，或衣薄受寒，及其他如精神刺激等而减弱身体之抵抗力等类。
译者按：故内经有云“邪之所凑，其气必虚”。
病既常乘身体之虚隙而起，则或生阳病，或生阴病。
虽然，邪毒固无分阴阳，但随人之体型、气质，而发病有阴阳寒热之分。
人之体型有壮实与脆弱之不同，气质有阳气盛衰之各异，阳气盛者邪毒乘之，则发阳病；其阳气之衰者邪毒乘之，则发阴病。
阴阳
人之平常无病时，自感温暖或易生热感者，即阳气盛之体质也。或自感寒冷及易生冷感者，即阳气衰之体质也。
虚实
就虚实论，既如前述，但与强弱则亦稍有不同，虽然虚者似弱，实者似强，但实际上不完全相同。强弱是指生理的正常状态而言。虚实是指病理的状态也。
表里
以人之身体而论，起病之初，大都在于表位，抗病力强者，为阳病，初起则浅，继续则深，于是阳病可分为三级，根据邪热之深浅，表里之位置而区别为太阳、少阳、阳明，总称之谓“三阳”，三阳者皆主热也。
太阳病者，位于表，其主要征候为脉浮、头痛、项强、恶寒、发热等，其病邪尚浅而轻，即所谓表热之候。
阳明病者，位于里，其主要征候为不恶寒而恶热，腹实满而不大便，或谵语，或因腹满而喘，其病邪已深而重，即所谓里热阳实之候。
少阳病者，位于表里之间，其主要征候为胸胁苦满、寒热往来、口苦、时常呕吐等，其病邪较太阳为深而重，较阳明则为轻而浅，即所谓半表半里之候。
阴病亦分为三级，依寒邪之缓急状态而区别为太阴、少阴、厥阴，称之谓“三阴”，三阴皆主寒。
三阴皆主里病，不若三阳之有表里，及半表半里之分，三阴之位均属里，惟因其缓急之状态而分为三类。
太阴病者，属里之虚寒，但未完全之虚，其证为腹虚满、自利、腹时痛为其主要征候。
少阴病者，属表里之虚寒，脉沉微细、心烦，但欲寐，或自利、手足厥冷为其主要征候。
厥阴病者，里寒之极，而现阴阳相错杂之诸种征候，消渴、气上撞心、心中疼热、下利、厥冷等为其主要征候。
凡病之转变,由表及于里,由阳陷于阴,有合病,有并病,有兼病,或因误治而引起之种种坏证,因此随其变化而辨其证候以施治疗。
译者按：所谓“知犯何逆,随证治之。”
故在太阳篇中,有少阳、阳明及阴病之证治。其所举诸方如：大、小柴胡汤,白虎汤,四逆汤等可知。三阴篇中有属于阳病之证治者,其所举药方如桂枝汤、大承气汤等可知也。
三阴、三阳,从其病之机转而分为六个主要阶段,其征候虽有千态万状,然统之于阴阳,即不外寒热、表里、虚实、几个相对性的机体病变过程的界域,此为三阴三阳之概略也。
三阳皆主热,三阴皆主寒者,是其常态,然三阴病并非全无热者,但其热为虚热,与三阳之热,在性质上固有不同也。