序
现代医学随着自然科学之发达，已有惊人之发展，日新月异，举有不可磨灭之成果，此不过仅二三十年之事也。且今日医学之进步，尚在不断迅速前进，其所以如此，乃基于精密之实验与临床之经验，以及某些特殊之专门理论指导着医学之实践。是乃人类之幸福也。
然此新颖之现代医学是否能解脱人类一切疾病之痛苦，则仍有遗憾。我们身为医师者，经常遇到疑难病症，踌躇莫决：或虽诊断明确而无良好疗法，或治疗而越时重发，但在此种情况下，往往易为汉方医学处方所奏效。此种事例，颇不鲜见。
汉方医学是积聚了数千年丰富经验而成的另一医疗体系，它具有总体的、综合的、机能的、个性的、体质的、流动的、和生命的独有长处。然而不幸得很，日本医学于明治时代已逐渐趋于衰微，对其独有之长处，仅极少数人从事研究外，大都趋向于学习西洋医学。
汉方医学的经典著作，为内经、伤寒论、金匮要略等，但其最有价值者，惟伤寒论也。又汉医后世发展虽有各派系，但伤寒论则为各派所尊重，故伤寒论不论古今中外均持为唯一之医道遵循。伤寒论内容是解释疾病之现象及其治疗之方法；掌握其原理，灵活运用，即能作为治疗万病的原理。是项著作，虽系古代文献，但是数千年间医疗实践之真实记录，具有起死回生之功效，故伤寒论者，实为医者之珍宝，决非言之过甚也。
然而，伤寒论著作年代已久，经过长时期的变迁，其中有错简、脱讹、搅入者，多难理解，学者称难。恩师公主奥田先生，尽毕生精力，重新整理，予我等学习伤寒论极大之便利。以先生之博学，挽汉医于衰微之途，孤军奋斗，博古法于今日。先生为毕生致力于伤寒论之笃学者，除此以外，别无旁求，其对伤寒论之解释，为现代医学上之最高成就。此书虽名梗概，因其浅显易懂，容易入门，但其内容实综揽无遗。疾病现象，错综复杂，虽通达之士，亦难窥其全貌，学者如能深切体会本书内容，融会贯通，则即可明其全部，故此书实为学习伤寒论之入门书，亦为学习秘传医道之阶梯，充分理解，则在治病上就可得心应手于济世利人之道，得以无限展开也。
余期待着多年之伤寒论梗概，今已出版，谨表祝贺，并希本书得能广为流传，于医道上获得贡献，则幸甚矣。
医学博士和田正系 谨识于治本堂
译者赘言
我是一个西医学中医者。二十年前学习开始时，即喜阅伤寒论。由于在临床治疗应用西药“黔驴技穷”时，采用伤寒论方剂，往往获效，有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”之感，因此对于伤寒论方剂信之也深，而对其书则爱之也切，很想进一步研析，相信应用中医方剂必须找出中医理论来指导实践，才能有更好的效果。可是伤寒论方而面多验，文简而难通，历代注释无虑数十百家，阐奥抉微者有之，各抒己见者有之，甚难得其要领。
郑羲宾氏曰：“历代伤寒注本，一本有一本的伤寒，一家有一家的仲景。”
尤在泾氏曰：“……性高喷者，泛鹜远引，曲逞其说，而其失为浮；守矩镬者，墨行数墨，畏尽其辞，而失其险，是险与浮者，虽所趋不同，而其失一也。”
鹿城王履氏曰：“读仲景书，当求其所以立法之意，则知其书足为万世法，而后人莫能加，莫能外矣，苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼。”
徐大椿氏曰：“伤寒论一百十三方，皆自杂病方中检出，而伤寒之方，又无不可以治杂病……。”
关于伤寒论的学习，我同意恽铁樵氏的说法。恽氏曰：“欲得伤寒论真理，非空绝傍依，屏去一切注释，专读白文不可，盖吾侪之思想苟为此注释所束缚，即不能横断众流，直入轩岐之堂奥。”
张仲景伤寒论，是总结汉以前医家临床实践经验的方剂，以内经素问理论体系来指导实践的一部伟大著作，它具有诊断和治疗上一定的规律，因此后世医界都奉之为典范。
仲景虽有天纵之才，其学亦当有所本。世称仲景学医于同郡张伯祖，但论中救逆诸法，皆直指当时医学知识之颠倒，用方之谬误，初无一语及于师承者，如伤寒论自序中所说：“……观今之医，不念思求经旨，以演其所知；各承家技终始顺旧……。”我于此更信仲景非承伯祖一家之技者。且序文中又明言：“……勤求古训，博采众方，撰用素问……阴阳大论……。”可见其根据内经理论体系，综合摹众实际经验以求得经旨演绎而成，足征其思想之进步，与承家技，循旧习者，迥不相同。宜乎戛戛独造如此。
伤寒论之诊疗法则，其优点在观察整体病变，分别阴阳，表里，虚实，随证论治。不若西洋医家之治疗，拘以病原为对象，后者似乎忽略了整体。谈研究、应分析，谈治疗、应综合，两者相较,实各有其优缺点,我们批判了魏尔啸机械唯物的细胞病理学,学习了巴甫洛夫高级神经活动,人体与内外环境统一性的学说后,对中医伤寒论的诊疗原则,更坚信其有科学的理论根据。
日本医学,肇源于我国,素以汉方为宗;明治维新后,事事仿做西洋,医学当然不会例外,汉医一度黯淡,但近数十年来,学者之间有"汉方医学再吟咏"的呼吁,著名学府的专家教授们,对汉医研究,孜孜不倦,名论专著,层出不穷,汉方医学乃又呈复兴蓬勃之象。章太炎先生说：“自伤寒论传及日本,为说者亦数十人,其随文解义者,颇视我国为审,其方术治病,变化众心,不滞故常者,又往往多数。”
仲景伤寒论不但我国医界视为医疗方剂之祖,在日本学者间,尤被推为汉方治疗唯一的研究对象。
叶橘泉同志囊以校印“康平古本伤寒论”相贻,去年又以奥田谦藏之"伤寒论概观"见示,良朋之锡,至感兴奋。该书以现代语和新的方法,分析伤寒论,将病症之转变,和症候、脉候、舌候、热候、合病、并病、兼病,以及方剂意义等等,详为解释,脱尽从来一般注解伤寒之窠臼,极便我人学习。因遂译以供同好。率尔操觚,难免纰缪百出,希读者加以指教,得于他日重版时修正,不独译者个人之幸也。
1956年1月 叶心铭写于江苏省中医院