黄帝内经始生考卷之三
总论
五十六
胃者，五脏六腑之海也，水谷皆入于胃，五脏六腑皆禀气于胃。五味各走其所喜，谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。谷气津液已行，营卫大通，乃化糟粕，以次传下。
谷始入于胃，其精微者，先出于胃之两焦，以溉五脏，别出两行，营卫之道，其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入，天地之精气，其大数常出三人一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。
三十二
平人，胃满则肠虚，肠满则胃虚，更虚更满，故气得上下，五脏安定，血脉和利，精神乃居，故神者，水谷之
精气也。故肠胃之中，当留谷二斗，水一斗五升，故平人日再后，后二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而尽留水谷尽矣，故平人不食饮七日而死者，水谷精气津液皆尽故也。
三十一
肠胃，谷所从出入浅深远近长短之度。唇至齿，长九分，口广二寸半。齿以后至会厌，深三寸半，大容五合。舌重十两，长七寸，广二寸半。咽门重十两，广一寸半，至胃长一尺六寸。胃纡曲屈，伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，大容三斗五升。小肠后附脊，左环回周叠积，其注于回肠者，外附于脐上，回运环十六曲，大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺。回肠当脐，左环，回周叶积而下回运环反十六曲，大四寸，径一寸寸之少半，长二丈一尺。广肠傅脊，以受回肠，左环叶脊，上下辟，大八寸，径二寸寸之大半，长二尺八寸。肠胃所入至所出，长六丈四寸四分，回曲环反三十二曲也。
三十二
胃横屈受水谷三斗五升，其中之谷常留二斗，水一斗五升而满。小肠，受谷二斗四升，水六升三合合之大半。回肠，受谷一斗，水七升半。广肠，受谷九升三合八分合之一。肠胃之长，凡五丈八尺四寸，受水谷九斗二升一合合之大半，此肠胃所受水谷之数也。
二十九
胃欲寒饥，肠欲热饮。
二十一
饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛，毛脉合精，行气于府。府精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。
十一
胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。
六十
人之所以受气者，谷也，谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。海之所行云气者，天下也。胃之所出血气者，经隧也。经隧者，五脏六腑之大络也。
十九
五脏者，皆禀气于胃，胃者，五脏之本也，藏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也，故五脏各以其时，自为而至于手太阴也。
三十九
四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。
黄帝内经始生考
谷入于胃，胃气上注于肺。
六十二
胃为五脏六腑之海，其清气上注于肺，肺气从太阴而行之，其行也，以息往来，故人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸不已，故动而不止。
胃气上注于肺，其悍气上冲头者，循咽，上走空窍，循眼系，入络脑，出颠，下客主人，循牙车，合阳明，并下人迎，此胃气别走于阳明者也。故阴阳上下，其动也若一。
四十四
阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋。宗筋主束骨而利机关也。
三十
阳明者，胃脉也。胃者，土也，阳明主肉。
三十五
阳明者，胃脉也。胃者，六腑之海，其气亦下行。
四十七
五味入口，藏于胃，脾为之行其精气。
四十五
酒入于胃，则络脉满而经脉虚，脾主为胃行其津液# 黄帝内经始生考卷之三
者也。
十
饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛，故卫气已平，营气乃满而经脉大盛。
六十三
酸入于胃，其气涩以收，上之两焦，弗能出入也，不出即留于胃中，胃中和温，则下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸则缩蜷。阴者，积筋之所终也。
咸入于胃，其气上走中焦，注于脉，则血气走之，血与咸相得则凝，凝则胃中汁注之，注之则胃中竭。血脉者，中焦之道也。
辛入于胃，其气走于上焦，上焦者，受气而营诸阳者也，姜韭之气熏之，营卫之气不时受之。
苦入于胃，五谷之气，皆不能胜苦，苦入下脘，齿者，骨之所终也。
甘入于胃，其气弱小，不能上至于上焦，而与谷留于胃中者，令人柔润者也。
十八
平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也。
三十
阳明者，十二经脉之长也。
三焦
四十
受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽，清而浊者，则下行。气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃。胃之清气上出于口，肺之浊气下注于经，内积于海。
二十九
足太阴者，三阴也。其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者，表也。五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳，脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。
十八
上焦出于胃上口，并咽以上贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也，故五十度而复太会于手太阴矣。
中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血。以奉生身，莫贵于此，故独得行于经隧，命曰营气。
下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉，故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大肠，而成下焦，渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入膀胱焉。
上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
八十一
肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注谿谷而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血，血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行，行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。
三十二
上焦泄气，出其精微，剽悍滑疾，下焦下溉诸肠。
六气
三十
两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。壅遏营气，令无所避，是谓脉。
三十六
水谷入于口，输于肠胃，其液别为五。
五谷之津液和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于阴股。
三隧
七十一
五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗气分为三隧，宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。
营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。
卫气者，出其悍气之剽疾，而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也，昼日行于阳，夜行于阴，常从足少阴之分间，行于五脏六腑。
五十二
五脏者，所以藏精神魂魄者也。
六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏，而外络肢节。其浮气之不循经者，为卫气，其精气之行于经者，为营气。阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之。
营卫
十八
人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。
卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。故曰日中而阳陇，为重阳，夜半而阴陇，为重阴，故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜，夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受气矣。日中为阳陇，日西而阳衰，日入而阳尽，阴受气矣。夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴。平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。
营出于中焦，卫出于下焦。
四十三
荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。
卫者，水谷之悍气也，其气剽疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。
六十二
营卫之行也，上下相贯，如环之无端。
四十七
卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。卫气和，则分肉解利，皮肤调柔，腠理致密矣。
三十五
卫气之在身也，常然并脉循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五脏更始，四时循序，五谷乃化。
三十五
卫气，一日一夜大会于风府，其明日日下一节。
七十九
卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾底，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行。风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。
十六
营气之道，内谷为宝，谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出，注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合，上行抵髀。从脾注心中，循手少阴，出腋下臂，注小指，合手太阳，上行乘腋出頄内，注目内眦，上巅下项，合足太阳，循脊下尻下行注小指之端，循足心注足少阴，上行注肾，从肾注心，外敬胸中。循心主脉，出腋下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳，上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁注足少阳，下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额循巅下项中，循脊入骶，是督脉也，络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴，此营气之所行也，逆顺之常也。
七十六
卫气之行，出入之合，何如？曰岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经，是故房至毕为阳，昴至心为阴，阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五岁，是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头。循项下足太阳，循背下至小指之端。其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间外侧。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小指次指之间。以上循手少阳之分，侧下至小指之间。别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至跗上，入五指之间。其散者，从耳下下手阳明，入大指之间。入掌中。其至于足也，入足心，出内踝下，行阴分，复合于目，故为一周。
日行一舍，人气行一周与十分身之八。二舍，人气行二周于身与十分身之六。三舍，于身五周与十分身之四。四舍，七周与十分身之二。五舍，九周。六舍，十周与十分身之八。七舍，十二周在身与十分身之六。十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之四。阳尽于阴，阴受气矣。
其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾。夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。
阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四，与十分藏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。
水下一刻，人气在太阳。水下二刻，人气在少阳。三刻，阳明。四刻，阴分。五刻，太阳。六刻，少阳。七刻，阳明。八刻，阴分。九刻，太阳。十刻，少阳。十一刻，阳明。十二刻，阴分。十三刻，太阳。十四刻，少阳。十五刻，阳明。十六刻，阴分。十七刻，太阳。十八刻，少阳。十九刻，阳明。二十刻，阴分。二十一刻，太阳。二十二刻，少阳。二十三刻，阳明。二十四刻，阴分。二十五刻，太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍。水下三刻与七分刻之四，大要常以日之加于宿上也。人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已，天与地同纪，纷纷盼盼，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。
十
人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止。
二十八
卫气，昼日行于阳，夜半则行于阴。阴者主夜，夜者卧。阳者主上，阴者主下，阳气尽，阴气盛，则目瞑，阴气尽而阳气盛，则寤矣。
八十
血脉营卫，周流不休，上应星宿，下应经数。