第五章 经脉
第一节 脉道通行之原，十二经血气表里
原文 灵枢经脉篇曰：人始生，先成精，精成而后脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮腠坚而毛发长。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。......经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。
灵枢经别篇曰：夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也，粗工之所易，上之所难也。
素问血气形志篇曰：夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数。足太阳与少阴为表里，少阳与厥阴为表里，阳明与太阴为表里，是为足阴阳也；手太阳与少阴为表里，少阳与心主为表里，阳明与太阴为表里，是为手之阴阳也。
词解 骨为干：人身以骨为支柱的意思。
脉为营：营居的意思，脉能营藏血气，灌溉周身。
筋为刚：坚韧而刚劲的意思。
肉为墙：肌肉在外护卫藏府，象墙一样。
心主：即心包。按作用说，叫心主；按经脉说，叫心包络。
语释 灵枢经脉篇说：“人在初生的时候，由父母相合之精而生肾，肾精上注而生脑髓，骨骼为身的支干，脉能营藏血气，筋能联系骨骼而使之坚强，肉如墙壁而保护内脏，毛发附着其上而生长。饮食入胃后，由于精华的营养，脉道才通行全身，血气也相应而循行。这样就可以知道经脉的重要，所以它能决断死生处理百病，而调整虚实，作为一个医生是不可不通晓的。
灵枢经别篇说：十二经脉是人身的组成部分。疾病的发展，人体的健康，疾病的痊愈，都与经脉有关。作为一个治病救人的医生，必须通晓经络。然而经络是很深奥的，草率地学习是很容易，但欲求得达到精确，那就很难了。
素问血气形志篇说：人身十二经天然的常数是：太阳经常多血少气，少阳经常少血多气，阳明经常多气多血，少阴经常少血多气，厥阴经常多血少气，太阴经常多气少血，这就是天赋所禀的常数。足太阳膀胱与足少阴肾为表里，足少阳胆与足厥阴肝为表里，足阳明胃与足太阴脾为表里，这是足经的阴阳。阳为府，其经行于足的外侧；阴为藏，其经行于足的内侧，是谓足经的表里。手太阳小肠与手少阴心为表里，手少阳三焦与心包（心主）为表里，手阳明大肠与手太阴肺为表里，这是手经的阴阳。阳为府，其经行于手臂的外侧；阴为脏，其经行于手臂的内侧，是谓手经的表里。
**【按语】**从本节的文字里可以看出，先天成形始于精，后天养形始于谷。并说明了水谷的精华（营卫），是借经脉的循行，而达于全身各部的。其循经脉而行的营卫血气之正常与否，直接关系到身体的健康情况。
一般外感病的发展规律，都是借着经络的内外贯通而逐步向内发展；内伤病也可借着经络而影响到外部组织。这就是经脉所以能“决死生，处百病，调虚实”的道理。
所谓经脉的气血多少，脏腑的表里配合，是以功能相辅，阴阳互用的义理而定的。并从经脉的上下贯通，内外周流，建立了
内藏和体表的联系。这样从发病的部位就可根据经脉藏府的表里关系，加以适当的治疗。所以经脉的气血多少，藏腑的表里配合，对诊断治疗上是有重要意义的。
第二节 阴阳离合
【原文】素问阴阳离合论黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。天复地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主，故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。帝曰：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰：圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴。少阴之上，名曰太阳。太阳根于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴。太阴之前，名曰阳明，阳明根于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也；搏而勿浮，命曰一阳。帝曰：愿闻三阴？岐伯曰：外者为阳，内者为阴。然则中为阴，其冲在下，名曰太阴。太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴。厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴绝之阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名曰一阴。阴阳壏壏，积传为一周，气里形表，而为相成也。
【词解】 阳予之正，阴为之主：天地间有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。也就是生机和物质相辅而成的意思。
天地四塞：是宇宙间四时阴阳之气，闭塞不通的意思。
广明：是阳盛的意思。以身前后言，前为广明，以一身上下言，身半以上为广明。
太冲：是属阴的部位。
离合：离是分开，合是合并。
开、阖、枢：是三阴三阳的单独作用。
搏而勿浮：言三阳合则为一阳，搏结而无太过的意思。
搏而勿沉：同上意，指三阴说。
壏壏：驩冲，往来的意思。
【语释】 素问阴阳离合论黄帝问，我知道天是属阳的，地是属阴的，日属阳，月属阴，天地日月的运转360日为一周，而成为一岁。人也适应这个规律；今竟有三阴和三阳的说法，不能与阴阳相适应，是什么道理呢？岐伯答：阴阳之道，合之则为一，分之虽然可为十百千万，以至于不胜其数，但它仍属于阴阳的变化。宇宙间万物始生的时候，还没有露出地面或没有形体以前叫‘阴处’，也称为阴中之阴。既有形体或已露出地面，则为阴中之阳。阳给以适合的气候，万物才能发生，阴给以营养物质，万物才能成形。因此，生物由春而生，由夏而长，由秋而收，由冬而藏，这是四时阴阳先后的次序，若失了这个规律，就天地不交阴阳隔塞，万物也就不能有生长收藏的现象了。阴阳的变化，其在于人体内的，也可根据自然界的现象来推知。
帝问：我愿意知道三阴和三阳的离合关系？岐伯说：阴阳这个代名词，分开来说，即称离；总起来说，即称合。分则为三阴三阳，合则为一阴一阳。拿人体来说，若面向南而立，前面即称广明，后面即称太冲，太冲所起之地名叫少阴，少阴之上，名叫太阳，太阳经脉起于目，止于足下的至阴穴，这是太阳和少阴相表里，而为阴中之阳；身半以上称广明，广明的下边，是为太阴，太阴的前面是阳明，阳明经脉自头至足的厉兑穴而止，与太阴为表里，而为阴中之阳；厥阴的表为少阳，少阳经起于头而终于足的窍阴穴，为阴中之少阳。因此，三阳的离合，分开来说，太阳为三阳之表，发布于外，所以太阳为开；阳明为三阳之里，蓄积于内，所以阳明为阖；少阳为半表半里，可出可入，所以少阳为枢。三者之间，不是各自为政的，而是互相协调，紧密联系着的，合起来说，称为一阳。
帝问：愿意再听三阴的离合情况。岐伯说：在外的属阳，在里的属阴，所以三阴是属里的。行于少阴前面的，称为太阴，太阴经起于隐白穴，为阴中之阴；太阴的后面，称为少阴，少阴经起于涌泉穴，为阴中之少阴；少阴的前面为厥阴，厥阴经起于大敦穴，由于两阴相合而无阳，为阴极之经，所以称为阴绝之阴。三阴经的离合情况，分开来说，太阴居阴分之表为开，厥阴居阴分之里为阖，少阴居阴分之中为枢。三者之间，是互相为用，密切协调的，所以合起来说，称为一阴。阴阳之气往来运行不息，一日一夜而为一周，周而复始的周流全身，气充实于内，形体就表现于外，这是表里相成的缘故。
按语本节主要是叙述阴阳的意义，及三阴三阳命名的由来。古人认为万物生长的基本动力是“阳予之正，阴为之主”。因此，宇宙间无论是生物的生长衰老，四时气候的递相更代，无不以“阴阳”的义理来说明它、归纳它。
万物在生长过程中，是以阳为主。按其生长步骤与四时气候的关系，而有少阳、阳明、太阳之分；在衰老的过程中，是以阴为主。按其衰老步骤与四时气候的关系，而有少阴、厥阴、太阴之分。联系到人体上，也因为复杂的生理现象，不能只用一阴一阳来说明它的功能和内外相互关系。所以在“阳”则有三阳，在“阴”则有三阴，以阐明其义。
三阴三阳在生理作用上，虽然各有专司，以尽其用，但从其关系上来说，又是不可分割的统一体。这便是阴阳离合的意义。古人是用开、阖、枢来说明其“离”的作用，用“三经者不得相失”来说明其“合”的关系。张志聪说：“合枢不得开、阖，合开、阖不能转枢。”这对三阴三阳的关系，作了充分的说明。
总之，人体的经脉流行，是阴行于内，阳行于外；阴通于藏，阳通于腑。而其气之往来出入，则是阴阳衔接，循行不休的。
第三节 营卫
【原文】灵枢营卫生会篇曰：人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。
灵枢本藏篇曰：卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠里，司开阖者也。……卫气和则分肉解利，皮肤调柔，腠里致密矣。
灵枢邪客篇曰：营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末，分肉皮肤之间，而不休者也。
素问痹论曰：营者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下贯五脏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间。熏于肓膜，散于胸腹。
灵枢营气篇曰：营气之道，内谷为宝；谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始。灵枢胀论篇曰：卫气之在身也，常然并脉，循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和。
【铜解】五十而复大会：营荣卫气一昼夜行五十周。而大会于手太阴经。
第五章 经、脉
分肉：近骨的肉叫分肉。
腠理：是皮肤肌肉的纹理。
慓疾：急快的意思。
肓膜：肓读荒，系指体腔内脏腑间的筋膜。
洒陈：散布的意思。
经隧：即脉管。脉管象隧道，故称经隧。
天和：是正常的现象，天然和谐的意思。
【语释】灵枢营卫生会篇说：人是有禀于饮食物的精华而营养的，食物入胃后，经过消化，传到肺脏，通过肺气的布运，五脏六腑都能受到营养，其中柔和的部分，变为营气，慓悍的部分；变为卫气。营气流行在脉里，卫气循行在脉外。营养周流不息，凡一昼一夜行五十周，而复大会，上下内外相贯，如环无端。
灵枢本脏篇说：卫气的作用，能温濡肌肉，充实皮肤，肥盛腠理，司理汗孔的开阖。所以在卫气正常的运行之下，能使肌肉开解而通利，皮肤也柔滑和调，腠理细致精密。
灵枢邪客篇说：营气同津液，流入脉中，化成血液的成分，外可周流到四肢，内可灌注五脏六腑，这样有规律的运行着。卫气则慓悍滑疾，先行于四肢皮肤肌肉之中，而没有休止的时候。
素问痹论说：荣是水谷中的精气，和调于五脏，输布于六腑，然后才行于脉中，循着经脉的道路运行上下，贯通五脏，联络六腑。卫是水谷中的悍气，此气迅速滑利，不能入于脉中，而循行于皮肤之中，腠理之间，熏蒸于肓膜，散布于胸腹的。
灵枢荣气篇说：营气是由谷气所化，谷入胃后，其精华成分输送到肺，内而灌溉五脏六腑，外而营养四肢百骸；其中最精华的部分，流于脉中，循环不断。
灵枢胀论篇说：卫气在人身之中，是循着经脉运行在分肉之间的，经脉中的荣气属阴，卫气属阳，阴阳相随，才是天然的和谐现象。
【按语】本节叙述‘营卫’的功能及生成。‘营卫’与‘经脉’，在生理观点上来看，它与脏腑、十二经脉，是有不可分割的关系。灵枢卫气篇说：‘五脏者，所以藏精神魂魄者也，六腑者，所以受水谷而行化物者也；其气内干五脏，外格支节，其浮气不循经者为卫气，其精气之行于经者为营气，阴阳相逐，内外相贯，如环无端。’这虽是说脏腑的功能，同时也能明‘营卫’的生成，是出于水谷的精气，它的性质是‘营’属阴，‘卫’属阳，营行脉中，卫行脉外，这二者是相倚相助，周行于全身的。
唐宗海说：‘营者血也，卫者气也；血守于内，如兵家之安营，故曰营；气卫于外，如兵家之护卫，故曰卫。’这样‘营’是代表营养的意思，‘卫’是代表保卫的意思。由此可知，‘气血’的功能，可以‘营卫’作代表。假若将‘气血’与‘营卫’分开来谈，那就失去了它的基本意义。仲景所说的‘营气不足，血少故也’，就是这个意思。
第四节 十二经脉
(1) 肺——手太阴经
【原文】灵枢经脉篇曰：肺，手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈、属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内，上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端。其支者，从腕后直出次指内廉。出其端。
是动则病，肺胀满、膨膨而喘咳、缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此谓臂厥。是主肺所生病者，咳、上气、喘、渴、烦心、胸满、臑臂内前廉痛、厥、掌中热。气盛有余，则肩背痛、风寒、汗出中风、小便数而欠。气虚则肩背痛、寒。少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大三倍于人迎；虚者，则寸口反小于人迎也。
【词解】肺系：指气管。
臑：上臂曰臑，又指肱二头肌。
廉：作边缘，边侧解。
上鱼循鱼际：掌骨之前，大指本节之后，其肥肉隆起处，统谓之鱼，鱼际是上面的一个穴名。
瞀：昏茂，眼睛模糊不清；心中昏乱也叫瞀。
臂厥：病名，臂气逆叫臂厥。
是主所生病和是动则病：是动是病因于外，所生病是病因于内。
人迎：指结喉两旁动脉。
【语释】灵枢经脉篇上说：肺是属于手太阴的经脉，从中焦起向下连络大肠，还回由胃上口贲门，上贯隔膜，入属肺脏，再由喉管（肺系）横出至腋下，沿上臂内侧，从手少阴与手厥阴的前方，下达肘中，顺着前臂的内侧，经掌后高骨下缘，出拇指尖端。它的支脉，从腕后直走食指（拇指侧）的尖端。这一支脉，与手阳明经相接。
本经如受感动，就会发现肺部胀满、膨膨而喘咳、缺盆里面痛，甚至因喘咳过甚而两手抱胸，看物不清楚，这叫臂厥。凡是本脏发生的病而影响到经脉的，就有咳、气上逆而喘、口渴、心烦不安、胸部烦闷、臑臂部的内侧前缘作痛、手虽厥冷而掌心发热等症。本经气盛而有余，就发现肩背疼痛，如感冒风寒，则为自汗出的中风证，小便次数多而尿量少的症状。本经气虚不足的虚证，为肩背疼痛而发冷，气短呼吸急促，小便变色异于正常等症。上面这些病证，实的用泻法，虚的用补法，热的要用急刺法，寒的用留针法，阳气不足而脉陷不起的用灸法，不虚不实的从本经取治。所谓盛，即是寸口脉象比人迎大三倍；所谓虚，即是寸口脉比人迎脉小。
（2）大肠——手阳明经
【原文】大肠，手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷，两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩。出髃骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆、络肺、下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。
是动则病，齿痛、颈肿。是主津液所生病者，目黄、口干、鼽衄、喉痹、肩前臑痛、大指次指痛不用。气有余，则当脉所过者热肿，虚则寒栗不复。为此诸病，盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大三倍于寸口；虚者，人迎反小于寸口也。
【词解】合谷：穴名，为大肠经的原穴。
髃骨：肩胛骨上部与锁骨相接处。即肩髃穴处。
柱骨之会上：即肩胛骨上颈骨隆起处。
缺盆：就是锁骨窝。
鼽衄：鼽音求。鼻流清涕叫鼽。鼻出血叫衄。
寒栗不复：难得温暖的意思。
是主津液所生病：大肠与肺为表里，肺主气，而津液由气化，所以大肠之或泻或秘，都是津液所生的病。
【语释】大肠是属于手阳明经脉，起自食指尖端，沿着食指（拇指侧）的上缘，通过第一、二掌骨的中间，前入腕上至拇指后，从两筋中间陷凹处，沿前臂上方，至肘外侧，再沿上臂外侧前缘、上肩，出肩峰前缘，上出于背与诸阳经相会于柱骨大椎穴上，前入缺盆，联络肺脏、下膈，入属大肠本府。它的支脉，从缺盆上走颈部，上通颊部，入下齿龈，回转绕至上唇，左脉向右，右脉向左，交叉于人中，复夹行鼻孔两侧。这一支脉，与足阳明经相接。
本经如受感动，就会发现牙齿痛、颈部肿大的病变。凡自本府所主津液发现的病变，为眼睛发黄、口中发干、鼻流清涕或出血、喉中肿闭、肩前及臑内作痛、食指发生疼痛而不能动。本经气有余的实证，为本经所过的部位，发热而肿；本经气不足的虚证，往往发寒战抖，难以恢复温暖。凡是以上的病；实的用泻法，虚的用补法，热的用急刺法，寒的用留针法，经气下陷的用，灸法，不实不虚的，从本经取治。所谓盛，即是人迎的脉比寸口大三倍；所谓虚，即是人迎之脉反小于寸口。
（3）胃——足阳明经
原文：胃，足阳明之脉，起于鼻，交额中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅。其支者，从大迎前下人迎，循喉咙入缺盆、下膈、属胃、络脾。其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中。其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合；以下髀关，抵伏兔，下膝髌中，下循胫外廉，下足跗，入中趾内间。其支者，下廉三寸而别，下入中趾外间。其支者，别跗上，入大趾间，出其端。
是动则病，洒洒振寒、善呻、数欠、颜黑。病至则恶人与火，闻大声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是谓胫厥。是主血所生病者，狂疟温淫汗出、鼽衄、口㖞、唇疮、颈肿、喉痹、大腹、水肿、膝髌肿痛、循膺、乳、气街、股、伏兔、胫外廉、足跗上皆痛、中指不用。气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄。气不足，则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大三倍于寸口；虚者，人迎反小于寸口也。
【词解】
额中：即鼻梁两旁凹陷中。
颐：在口角后，颞的下部。
气街：在少腹下方横骨二侧。又穴名，就是气冲。
髀关：在大腿前方上端的横纹处。又穴名。
伏兔：在大腿前方肌肉隆起部，形如兔伏。又穴名。
骸：膝盖。
胫：自膝至踵叫胫。
跗：足背，也叫足面。
洒洒振寒：好象凉水洒在身上，有阵阵发冷的现象。
𦙁厥：𦙁音干，就是足胫；𦙁厥就是气自胫上逆而厥冷的意思。
狂𤍠温淫汗出：温病𤍠疾，因发高烧发狂汗出。
黄响：就是肠鸣。
㖞：就是口歪斜。
唇胗：口唇生疮疡。
【语释】
胃，是足阳明经脉，起于鼻旁凹陷处，旁纳足太阳经脉，入上齿龈内，复出环绕口唇，交于唇下承浆穴处，再退沿腮下后方出大迎穴，沿颊车，上行耳前，过客主人穴处（上关穴），沿发际至额颅。其分出的支脉，从大迎前下走人大迎，循喗喘入缺盆，下膈膜，入属胃府，络于脾脏。其直行的脉，从缺盆下行乳内缘，下挟脐而行，直至阴毛两侧的气街部。又一支脉，从胃的下口，下走腹内，至气街，与前脉汇合，再由此下行至髀关，直达伏兔，下至膝膑，沿胫骨前外侧至足背，入足中趾内侧与次趾之间。又一支脉，从膝下三寸处，别走中趾外侧。又一支脉，从足背走入足大趾，出大趾尖端。这一支脉，与足太阴脉相接。
本经因受触动，而发生洒洒振寒、常常呻吟、屡屡呵欠、额部发暗黑。病发作时，怕见人和火光，听到木的声音更惊怕，心跳动不安，只想关闭门窗，独自在屋内，剧烈的则攀登高处唱歌，脱掉衣服乱跑，腹胀肠鸣如雷，这叫肝厥。凡本经所主血所生的病，为疟疾、温热等，以及因发高烧而如狂、自汗出、鼻流清涕或衄血、口角抽掣歪斜、口唇生疮、喉颈肿、腹内停水而肿大、膝盖肿痛、沿胸侧、乳部、气街、伏兔、胫外缘足背上等处都痛，足中趾不能屈伸。本经气盛的实证，是身前胸部都发热，胃热有余则消谷善饥，小便黄色；经气虚的病，则为身前，胸部都发冷，胃中有寒而胀满。上述这些病，实的用泻法，虚的用补法，热病用急刺法，寒病用留针法，经气下陷的用灸法，不实不虚的从本经取治。所谓盛，即是人迎脉比寸口大三倍；所谓虚，即人迎小于寸口。
(4)脾——足太阴经
**【原文】**脾，足太阴之脉，起于大趾之端，循趾内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹、属脾、络胃、上膈、挟咽，连舌本，散舌下。其支者，复从胃，别上膈，注心中。
是动则病，舌本强、食则呕、胃脘痛、腹胀、善噫、得后与气则快然如衰、身体皆重。是主脾所生病者，舌本痛、体不能动摇、食不下、烦心、心下急痛、溏、瘕泄、水闭、黄疸、不能卧、强立、股膝内肿、厥、足大指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不虚不实，以经取之。
盛者，寸口大三倍于人迎；虚者，寸口反小于人迎也。
【词解】白肉际：是足趾阴面阳分渚的界限。
核骨：就是大趾本节后内侧的圆骨。
踹：在此应作腨，俗称腿肚。
舌本：就是舌根。
得后与气：得后即解大便。气即矢气，俗称放屁。
飧泄：就是痢疾。
【语释】脾，是属足太阴经脉，起于足大趾尖端，沿大趾内侧赤白肉分界处，过大趾后的核骨，上行足内踝前方，再上行腿肚，沿胫骨内侧后方，穿过足厥阴肝经的前面，上行股内侧的前缘，直达腹内，入属脾脏，连络胃府，从胃上膈膜挟行咽喉部，连舌根，散于舌下。其支脉，从胃别行上膈膜，注于心中。这一支脉，与手少阴经相接。
本经脉因受感动，而发生的病是舌根强硬、食即作呕、胃脘疼痛、腹胀、噫气，如能大便通畅或放屁后，就感觉轻快的多，身体觉重。凡是本脏发病影响到经脉，便为舌根疼痛、身体不能动摇、食物不下、心烦不安、心下牵引作痛、大便溏泄或下利、或小便不通、或一身面目尽黄而成黄疸、不能安卧、勉强站立、股膝部内侧发冷而肿，足大趾不能运动。以上这些病，实的用泻法，虚的用补法，热病用急刺法，寒病用留针法，经气下陷的用灸法，不盛不虚的从本经取治。所谓盛，即是寸口脉比人迎大三倍；所谓虚，即是寸口脉比人迎小。
（5）心——手少阴经
【原文】心，手少阴之脉，起于心中，出属心系、下膈、络小肠。其支者，从心系，上挟咽，系目系。其直者，复从心系，却上肺下，出腋下，下循臑内后廉，行太阴心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内出其端。
是动则病，嗌干、心痛、渴而欲饮，是为臂厥。是主心所生病者，目黄、胁痛、臑臂内后廉痛厥、掌中热痛。为此诸病，盛则写之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大再倍于人迎；虚者，寸口反小于人迎也。
【词解】
心系：心系有五，一则上与肺相通，而入肺两大叶间；一则由肺叶而下，曲折向后，奔脊膂细络相连，贯脊髓与肾相通，余三则通于脾肝肾，是五脏都通于心，而心也有通五脏之系。
目系：目内连深处者为目系。
锐骨：指掌后小指侧的高骨。
**【语释】**心是属于手少阴经脉，起于心中，出属心所系之脉，下过隔膜，联络小肠。其分出的支脉，从心系上挟咽喉，联系于目系。其直行的脉，从心系上，上行于肺部，横出腋窝下，沿上臂内侧的后面，从手太阴和厥阴两经的后方，下抵肘中，直达掌后高骨的（小指侧）尖端，入掌内后方，沿小指内侧而达指的尖端。这一支脉，与手太阳经相接。
本经有所感受而发生的病是喉咙干、心痛、渴欲饮水，并且有臂厥的现象。凡本脏所发生病变影响到经脉，则有眼发黄、胁肋作痛、臑臂内侧后缘疼痛或厥冷、掌心热痛。以上所生的病，其邪盛的当泻之，正气虚的当补之，热病则用疾刺法，寒病则用留针法，经气下陷当用灸法，不盛不虚的从本经取治。其本经的脏实是：虚则寸口反小于人迎；盛则寸口大再倍于人迎。
（6）小肠——手太阳经
原文 小肠，手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧。上腕，出踝中，直上。循臂骨下廉，出肘内侧两筋之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心，循咽下膈、抵胃，属小肠。其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中。其支者，别循颊上頄抵鼻，至目内眦，斜络于颧。是动则病，嗌痛颔肿、不可以顾、肩似拔、臑似折。是主液所生病者，耳聋、目黄、颊肿、颈、颔、肩、臑、肘、臂外后廉痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大再倍于寸口；虚者，反小于寸口也。
词解 踝：在此系指手腕后小指的高骨。肩解：就是肩关节。肩胛：肩下成片之骨，又叫肩髆。目锐眦：眼外角。頄：音抽，眼眶下叫頄。目内眦：眼内角。顾：即转头回顾的意思。颧：面部左右的高骨，叫颧骨。
语释 小肠是属于太阳经脉，起于小指端外侧（手背面），沿手外侧至腕，过锐骨直上，沿前臂骨下缘，出肘后内侧两筋之间，再上臂外侧后缘，出肩后骨缝，绕行肩胛，再经肩上而下入缺盆，联络心脏，沿食道下膈膜至胃，下行入属小肠本府。有一支脉，从缺盆沿颈上颊，至眼外角，转入耳内。又一支脉，从颊别走眼眶下面，至鼻，行眼内角，斜行而络于颧骨部。这一支脉，与足太阳经相接。
本经因受感动而生病是喉咙痛、下颊肿、头不能转动、肩痛如拔、臑痛如折断似的。凡本经所主的液而发生的病，为耳聋、眼黄、颊部肿、颈下颔、肩、臑、肘、臂等部的外侧后缘疼痛。上述这些病，实的用泻法，虚的用补法，热病用急刺法，寒病用留针法，经气下陷用灸法，不实不虚从本经取治。所谓盛，即是人迎脉比寸口脉大二倍；所谓虚，即是人迎脉比寸口脉小。
（7）膀胱——足太阳经
【原文】膀胱，足太阳之脉，起于目内眦，上额交巅。其支者，从巅至耳上角。其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩髆内，挟脊抵腰中，入循膂、络肾，属膀胱。其支者，从腰中下挟脊，贯肾，入腘中。其支者，从髆内左右，别下贯胛，挟脊内，过髀枢，循髀外，从后廉下合腘中，以下贯踹内，出外踝之后，循京骨至小指（趾）外侧。
是动则病，冲头痛、目似脱、项如拔、脊痛、腰似折、髀不可以曲、腘如结、踹如裂，是为踝厥。是主筋所生病者，痔、疟、狂、癫疾、头顖项痛、目黄、泪出、鼽衄、项、背、腰、尻、腘、踹、脚皆痛小趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。
（8）肾——足少阴经
【原文】肾，足少阴之脉，起于小指之下，邪走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊属肾，络膀胱。其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本。其支者，从肺出络心，注胸中。
是动则病，饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目（目巟）（目巟）如无所见，心如悬若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥。是主肾所生病者，口热、舌干、咽肿、上气、嗌干及痛、烦心、心痛、黄疸、肠澼、脊股内后廉痛、痿厥、嗜卧、足下热而痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步。
（9）心——手少阴经
【原文】心，手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈络小肠。其支者，从心系上挟咽，系目系。其直者，复从心系却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行太阴心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内出其端。
是动则病，嗌干、心痛、渴而欲饮，是为臂厥。是主心所生病者，目黄、胁痛、臑臂内后廉痛、厥、掌中热痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。
（10）小肠——手太阳经
【原文】小肠，手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两筋之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆络心，循咽下膈，抵胃属小肠。其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中。其支者，别颊上（出页），抵鼻，至目内眦，斜络于颧。
是动则病，嗌痛、颔肿、不可以顾、肩似拔、臑似折。是主液所生病者，耳聋、目黄、颊肿、颈颔肩臑肘臂外后廉痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。
（11）脾——足太阴经
【原文】脾，足太阴之脉，起于大指之端，循指内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹属脾络胃，上膈挟咽，连舌本散舌下。其支者，复从胃别上膈，注心中。
是动则病，舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者，舌本痛、体不能动摇、食不下、烦心、心下急痛、溏瘕泄、水闭、黄疸、不能卧、强立股膝内肿厥、足大指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。
（12）胃——足阳明经
【原文】胃，足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际至额颅。其支者，从大迎前下人迎，循喉咙入缺盆，下膈属胃络脾。其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐入气街中。其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗，入中指内间。其支者，下廉三寸而别，下入中指外间。其支者，别跗上，入大指间，出其端。
是动则病，洒洒振寒、善呻、数欠、颜黑、病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处，甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为骭厥。是主血所生病者，狂疟、温淫、汗出、鼽衄、口㖞、唇胗、颈肿、喉痹、大腹水肿、膝膑肿痛、循膺、乳、气街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛、中指不用。气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄；气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。
（13）心主——手厥阴心包络经
【原文】心主，手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈历络三焦。其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，循臑内，行太阴少阴之间，入肘中，下臂行两筋之间，入掌中，循中指，出其端。其支者，别掌中，循小指次指出其端。
是动则病，手心热、臂肘挛急、腋肿、甚则胸胁支满、心中憺憺大动、面赤目黄、喜笑不休。是主脉所生病者，烦心、心痛、掌中热。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。
（14）三焦——手少阳经
【原文】三焦，手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散络心包，下膈循属三焦。其支者，从膻中上出缺盆，上项系耳后，直上出耳上角，以屈下颊至（出页）。其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。
是动则病，耳聋浑浑焞焞、嗌肿喉痹。是主气所生病者，汗出、目锐眦痛、颊痛、耳后肩臑肘臂外皆痛、小指次指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。
（15）胆——足少阳经
【原文】胆，足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上却交出手少阳之后，入缺盆。其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后。其支者，别目锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于（出页），下加颊车，下颈合缺盆，以下胸中贯膈，络肝属胆，循胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中。其直者，从缺盆下腋，循胸过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之间。其支者，别跗上，入大指之间，循大指歧骨内出其端，还贯爪甲，出三毛。
是动则病，口苦、善太息、心胁痛不能转侧、甚则面微有尘、体无膏泽、足外反热、是为阳厥。是主骨所生病者，头痛颔痛、目锐眦痛、缺盆中肿痛、腋下肿马刀挟瘿、汗出振寒、疟、胸胁肋髀膝外至胫绝骨外踝前及诸节皆痛、小指次指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。
（16）肝——足厥阴经
【原文】肝，足厥阴之脉，起于大指丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃属肝络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额与督脉会于巅。其支者，从目系下颊里，环唇内。其支者，复从肝别贯膈，上注肺。
是动则病，腰痛不可以俯仰、丈夫（疒贵）疝、妇人少腹肿、甚则嗌干、面尘脱色。是主肝所生病者，胸满、呕逆、飧泄、狐疝、遗溺、闭癃。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。
留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。虚者，人迎大再倍于寸口；虚者，人迎反小于寸口也。
【词解】
巅顶：指头项中央最高处说。
肩髆：即肩胛骨。
膂：挟脊两旁的肌肉称膂。
臀：音屯，即尻两旁的大肉，俗称屁股。
髀枢：髋关节。
京骨：小趾本节后大骨叫京骨，就是京骨穴处。
踝厥：经气自踝部上逆叫踝厥。
主筋所生病：因为太阳病多痉急，痉急是筋受伤的现象。
尻：音靠，自尾骶骨上至腰下部分称尻。
【语释】
膀胱是属于足太阳经脉，起在眼的内角，上行额部，交会在巅顶，由此分出一支脉，从巅顶至耳上角。其直行的脉，从巅顶入内络脑，从脑出下行项后，沿肩髆角的内侧，夹行于脊柱两旁，直达腰中，并沿膂肉深入内腔，络于肾脏，而再入属膀胱本腑。其从腰中分出的一支脉，挟脊柱，穿过臀部，直入膝腘窝中。又一支脉，从左右肩胛骨，通过肩胛，夹脊柱，由内部下行至环跳处，沿股外侧后缘，向下行与前支脉会合于膝弯内，由此再向下通过足跟，出外踝骨的后方，沿小趾本节后圆骨，至小趾外侧尖端。这一支脉，与足少阴经脉相接。
本经受到感动而发生的病是气上冲而头痛，痛得剧烈时，眼睛好象脱出的样子、头项如拔的那样痛、脊柱也疼痛、腰好象折断似的痛、髋关节不能伸屈、膝弯中好象扎结一样、腿肚与足跟痛的象撕裂一样，这就叫“踝厥”。凡本经所主筋发生的病，则为痔疮、疟疾、癫狂、头额项都痛、眼睛发黄、流泪、鼻流清涕或出血、项背腰尻、腘、踹、脚等部都疼痛，足小趾也不能运动。上述这些病，实的用泻法，虚的用补法，热病用急刺法，寒病用留针法，经气下陷的用灸法，不盛不虚的从本经取治。所谓盛，即是人迎脉比寸口脉大二倍；所谓虚，即是人迎脉反小于寸口。
（8）肾——足少阴经
【原文】肾，足少阴之脉，起于小趾之下，邪走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，属肾，络膀胱。其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本。其支者，从肺出络心，注胸中。
是动则病，饥不欲食、面如漆柴、咳唾则有血、喝喝而喘、坐而欲起、目䀮䀮如无所见、心如悬；若饥状、气不足、则善恐、心惕惕如人将捕之，是为骨厥。是主肾所生病者，口热舌干、咽肿上气、嗌干及痛、烦心、心痛、黄疸、肠澼、脊股内后廉痛、痿厥嗜卧、足下热而痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步。盛者，寸口大再倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。
【词解】邪：与斜字意义相同。
喝喝：气上逆而有声音的形容词。
䀮䀮：音荒，即形容视觉不清的意思。
骨厥：病名，多见骨枯疼痛。
肠澼：即今之痢疾。
大杖重履：大杖，指结实的拐杖；重履，重是重复，履是鞋子一类，古人睡觉多另换睡鞋，体弱的人，起床后不需要脱换，加上一双鞋，叫重履。形容行动要徐缓的样子。
【语释】肾脏是属于足少阴的经脉，起于足小趾下面斜走心，出内踝前大骨下陷中，沿着内踝骨后，转走足跟，由此上腿肚内侧，出膝弯内缘，上行通过脊柱，入属肾脏，联络膀胱。直行的脉，从肾上行络肝贯膈，入肺，沿喉咙上行挟舌根。另一支脉，从肺出来，联络心脏，再注于胸中。这一支脉，与手厥阴经相接。
本经受感动而发生的病，是肚子里饿而不想吃、面色无光，象漆柴一般的黑瘦、咳唾带血、喘息有声、不能平卧、才坐下又想站起来、眼睛昏花、心中动荡不安，犹如饥般的感觉；气虚的容易发生恐惧、心中惕惕跳动、时时恐惧象有人来捕捉他，这叫‘骨瘾’。凡本脏病波及到经脉，就会发现口热、舌干、咽部肿、气上逆、喉痛发干而痛、心内烦扰而痛、黄疸、痢疾、股内部后缘作痛、痿废厥冷、多睡、足心热痛等症。以上这些病，实的用泻法，虚的用补法，热病用速刺法，寒病用留针法，不盛不虚的从本经取治。使用灸法时，可以多吃肉类，以增加营养，还必须宽缓腰带，披发大杖重履，缓步而行（大杖重履，即代表不可急剧的过度劳动）。所谓盛，即是寸口脉比人迎大二倍；所谓虚，即是寸口脉反小于人迎。
（9）心主——手厥阴经
【原文】心主，手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦。其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，循臑内，行太阴少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指出其端。其支者，别掌中，循小指次指出其端。
是动则病，手心热、臂肘挛急、腋肿，甚则胸胁支满、心中憺憺大动、面赤目黄、喜笑不休。是主脉所生病者，烦心、心痛、掌中热。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大一倍于人迎；虚者，寸口反小于人迎也。
【词解】历络：是挨次联络的意思。
小指次指：即小指的第二指，今称无名指。
憺憺：音谈，是心有畏惧不安的样子。
是主脉所生病：脉属于心，包络代君行令，所以主脉。
【语释】心包络是属于手厥阴经脉，起于胸中，出属心包络，下过隔膜，挨次联络上、中、下三焦。有一支脉，从胸走胁，当腋缝下三寸处，上行达腋窝，再沿上臂两侧，行于手太阴和手少阴两经的中间，入肘中，下行前臂掌中两筋之间，入掌内，沿中指，直达指尖。又一支脉，从掌内沿无名指，直达指尖。这一支脉，与手少阴经相接。
本经受感动而发生的病，为手心发热、臂肘部拘挛、腋下肿，甚则胸胁支撑胀满、心中憺憺震动、面色赤、眼睛色黄、喜笑不止。凡自本经所主的脉而生病，则为心内烦扰、心痛、掌心发热。以上这些病，实的用泻法，虚的用补法，热病用速刺法，寒病用留针法，经气下陷的用灸法，不实不虚的从本经取治。所谓盛，即是寸口脉比人迎脉大一倍；所谓虚，即是寸口脉反小于人迎脉。
（10）三焦——手少阳经
【原文】三焦，手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循于表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散络心包，下膈，循属三焦。其支者，从膻中上出缺盆，上项，系耳后，直上出耳上角，以屈下颊至䪼。其支者，从耳后，入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。
是动则病，耳聋、浑浑焞焞、嗌肿喉痹。是主气所生病者，汗出、目锐眦痛、颊痛、耳后肩、臑、肘、臂外皆痛、小指次指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大一倍于寸口；虚者，人迎反小于寸口也。
【词解】手表腕：即手与腕的表面，也就是手背。
浑浑焞焞：浑音混，焞音纯，是听觉不清的形容词，就是耳内哄哄的响。
是主气所生病：三焦为水液之府，水病必由于气化失常，所以主气所生病。
【语释】三焦，是属于手少阳经脉，起于无名指的尖端，上行沿无名指外侧，循手背至手腕部，上行出前臂外侧两骨中间，穿过肘，沿上臂外侧上肩，交出足少阳经之后，经过缺盆向下，分布于两乳之间的膻中部与心包络联络，再下过膈膜，挨次的联属于上、中、下三焦。有一支脉，从膻中上出缺盆，上走项，连于耳后，直上耳上角，由此屈而下行，绕颊至目眶下。又一支脉，从耳后，入耳内，再走出耳前，过客主人穴前方，和原在颊前的一脉相交，再至眼外角。这一支脉，与足少阳经相接。
本经受到感动而发生的病，是听觉不清，喉咙肿痛而闭塞。凡本经所主气发生的病症，则为自汗出、眼外角痛、颊痛、耳后、肩、臑、肘、臂部外侧皆痛、无名指也不能运动。以上这些病，实的用泻法，虚的用补法，热病用速刺法，寒病用留针法，经气下陷则用灸法，不实不虚的从本经取治。所谓盛，即是人迎脉比寸口脉大一倍；所谓虚，即是人迎脉反小于寸口脉。
（11）胆——足少阳经
**【原文】**胆，足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆。其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后。其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于頞，下加颊车，下颈，合缺盆，以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里出气街，绕毛际，横入髀厌中。其直者，从缺盆下腋，循胸过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之间。其支者，别跗上，入大趾之间，循大趾歧骨内，出其端，还贯爪甲，出三毛。
是动则病，口苦、善太息、心胁痛、不能转侧，甚则面微有尘、体无膏泽、足外反热，是为阳厥。是主骨所生病者，头痛、颔痛、目锐眦痛、缺盆中肿痛、腋下肿、马刀挟瘿、汗出、振寒瘿、胸、胁、肋、髀、膝外，至胻绝骨外踝前，及诸节皆痛，小趾次趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大一倍于寸口；虚者，人迎反小于寸口也。
【词解】髀厌：就是髀枢。
季胁：即胸部下方两侧的软肋部。
髀阳：即髀之外侧。
辅骨：胻外为辅骨，一说漆下两旁高骨。
绝骨：外踝以上为绝骨，即腓骨的陷凹处，腓骨至此似乎中断，所以称绝骨。又悬钟穴的别名。
跗骨：足大趾次趾本节后骨缝为跗骨。
三毛：大趾爪甲后，二节横纹前。
阳厥：病名，因为本经循髀阳，出膝外廉，下出外踝之前，病则足外反热，所以叫阳厥。
是主骨所生病：胆味苦，苦走骨，所以胆主骨所生病。
马刀挟瘿：瘰疬之属，生在颈项腋下部位的。
【语释】胆属足少阳经脉，起于眼外角，上行头角，下至耳后，沿颈走手少阳经的前面，至肩上，又交叉到手少阳经的后面，入缺盆。有一支脉，从耳后入耳内，出于耳前，至眼外角后方。又一支脉，从眼外角下行大迎，与手少阳经会合于眼眶下，颊车之上，再下颈与前一脉合于缺盆，然后下行至胸中，过隔膜，联络肝脏，入属胆府，复出沿胁里，出少腹两侧气街部，绕阴毛处，横入髀厌中。直行的脉，从缺盆下腋沿胸，过季胁，与前一支脉会合于髀厌，沿髋关节的外侧，下行出膝外侧，下走外辅骨之前，直下至外踝上部的骨凹陷处，出于踝前，入足小趾侧的四趾内。又一支脉，由足背走足大趾，沿大趾次趾侧的骨缝，至大趾尖端，再回走穿过爪甲，至甲后的三毛处。这一支脉，与足厥阴经相接。
本经受感动的病是口苦、时常嗳气，胸胁部作痛、身体不能转动，病重的面部好象有灰尘一样、全身肌腠失去润泽、足外侧发热，这叫“阳厥”。本经所主所生的病，则为头痛、下颌痛、眼外角痛、缺盆中肿痛、腋下肿、马刀挟瘿、自汗出而振寒、疟疾、胸胁、肋、髀、膝等部外侧直到胫绝骨外踝前，以及诸关节都痛，足的第四趾不能运动。以上这些病，实的用泻法，虚的用补法，热病用急刺法，寒病用留针法，经气下陷用灸法，不实不虚的从本经取治。所谓盛，就是人迎脉比寸口脉大一倍；所谓虚，就是人迎脉反比寸口脉小。
（12）肝——足厥阴经
**【原文】**肝，足厥阴之脉，起于大趾丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅。其支者，从目系下颊里，环唇内。其支者，复从肝，别贯膈，上注肺。
是动则病，腰痛，不可以俛仰，丈夫痈疝，妇人少腹肿，甚则嗌干、面尘脱色。是主肝所生病者，呕逆、瘕泄、狐疝、遗溺、阴癃。为此诸病，盛则写之；虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大一倍于人迎；虚者，寸口反小于人迎也。
【词解】丛毛：足大趾二节后的横纹处。
股阴：即股内侧。
俛仰：俛与俯通，身向前弯屈叫俛，向后反屈叫仰。
瘕疝：瘕音溃，阴囊肿大叫溃。是七疝之一。在此与癫字同。
狐疝：即睾丸边大边小，时上时下，象狐之出没无常。也是七疝之一。
阴癃：小便不通曰阴，小便不利曰癃。
【语释】肝是属于足厥阴经脉，起于足大趾丛毛的边缘，沿着足背上至内踝前一寸处，再由踝上八寸，交叉于足太阴经脉的后面，上膝弯内缘，上行沿股内侧，入阴毛中，环绕阴器，至少腹与胃经并行，入属肝，络于胆，再上过膈膜，散布于胁肋，从喉咙后面，经上腭内两孔处，速到目系，再上出额部，与督脉会合于头顶中央。又一支脉，从目系下行颊里，环行唇内。又一支脉，从肝脏，过膈膜，注于肺中。这一支脉，与手太阴肺经相接。
本经受感动而发生的病，是腰痛不能弯曲，男子瘕疝，妇女少腹肿，病重的喉咙发干、面色如有尘灰一样的不滑泽。凡本脏的病影响到经脉而发生的症状，是胸中满闷、呕吐、气逆、腹泻完谷不化、狐疝、遗溺或小便不通等。以上这些病，实的用泻法，虚的用补法；热病用急刺法，寒病用留针法，经气下陷用灸法；不实不虚的从本经政治。所谓盛，即是寸口脉比人迎脉大一倍；所谓虚，即是寸口脉反比人迎脉小。
【按语】本节叙述了各个经脉的循行起止，以及与脏腑内外的联系，所发生的病变和治疗原则等。是中医学术中的重要环节。它标明了脏腑经脉三阴三阳之气的表里感应。它的循行路线是起始于手太阴肺，终止于足厥阴肝，这样周而复始，如环无端的“行气血，通阴阳，以濡养全身”。
经与经之间的衔接，是每一经的终点，由络脉连接着下一经的起点。它对内脏的隶属，是根据表里关系，由本经脉经过所属脏腑或属或络而相灌注的。其循行次序可作如下方式：
手太阴→手阳明→足阳明→足太阴→手少阴→手太阳→足太阳→足少阴→手厥阴→手少阳→足少阳→足厥阴
其循行方向可归纳为以下几类：
1.手三阴经，都从胸走手。
2.手三阳经，都从手走头。
3.足三阳经，都从头走足。
4.足三阴经，都从足走胸。
从上述分类，可以看出古人对阴阳的配合，是阳经从阳部而走入阴部，阴经从阴部而走入阳部。也就是“阴根于阳，阳根于阴”的意义。
总之，十二经脉的循行，贯通着人体的内外表里。同时，根据每经的循行，可划分出每经所属的范畴，作为“辨证论治的依据，在临床上是有一定作用的。
第五节 奇经八脉
（1）任、冲、督
【原文】素问骨空论曰：任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颜循面入目。……任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。
冲脉者，起于气街，并少阴之经，挟脐上行，至胸中而散。……冲脉为病，逆气里急。
灵枢逆顺肥瘦篇曰：夫冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡，渗诸阳，灌诸精。其下者，注少阴之大络，出于气街，循阴股内廉入腘中，伏行胫骨内，下至内踝之后属而别。其下者，并于少阴之经，渗三阴。其前者，伏行出跗属下，循跗入大指间，渗诸络而温肌肉。
素问骨空论曰：督脉者，起于少腹，以下骨中央，女子入系廷孔。其孔，溺孔之端也。其络循阴器，合篡间，绕纂后，别绕臀，至少阴与巨阳中络者，合少阴，上股内后廉，贯脊属肾。与太阳起于目内眦，上额交巅，上入络脑，还出别下项，循肩髆内，侠脊抵腰中，入循膂，络肾。其男子循茎下至篡，与女子等。其少腹直上者，贯脐中央，上贯心，入喉，上顾，环唇，上柔两目之下中央。此生病，从少腹上冲心而痛，不得前后，为冲疝。其女子不孕、痈痔、遗溺、嗌干。督脉生病，治督脉，治在骨上，甚者在齐下营。
督脉为病，脊强反折。
**【词解】**中极：任脉穴名，在脐下四寸处。
毛际：阴毛所分布的地方。
关元：任脉穴名，在脐下三寸处。
七疝：为冲、狐、颓、厥、疝瘕、遗疝、痈疝的总称。
瘕聚：即假借他物而成的一种积聚。
气街：足阳明经穴，在毛际两旁，鼠鼷上一寸处。
髀骨：俗名臋胯骨。
廷孔：就是尿道口。
篡：会阴部。
脐下营：指脐下一寸的阴交穴。
骨上：指横骨上的曲骨穴。
**【语释】**素问骨空论上说：任脉起于中极穴下前后阴之间，上出毛际的深部，沿腹内上循关元穴，到咽喉，再上至颜下，走面部，深入眼内。任脉发病，男子容易生七疝，女子容易患白带瘕聚。
冲脉起于气街深部，它与足少阴经脉并行，向上挟脐两旁至胸中而散。冲脉发病，多有气上逆，而腹内拘急的症状。
灵枢逆顺肥瘦篇说：冲脉是五脏六腑的海，五脏六腑都有气注于冲脉。其上行的脉，出“颃颡”，渗灌于阳经，灌溉其精华。其下行的脉，并于少阴经的大络，下出气街，沿股部的里面，下入膝弯。再下行深入循胫骨，至内踝的后方，别出下行并入足少阴经，而渗营厥阴、太阴二经。其在前面的支络，深入足背而下行抵足掌，另行循足背而走大趾之间，以渗灌诸络而温漑肌肉。
素问骨空论说：督脉起于少腹下横骨的中央，在女子系附于尿道口。它的支络，环绕阴器，合于会阴部，向后两支环绕臀部，至足少阴和足太阳中络相合的地方，并入足少阴经脉，上行入股内后缘，贯过脊柱，入属肾脏。在面部与足太阳经起于眼内角，上行额部，交会于巅顶，入内联络于脑。从脑出下项，沿两肩膊内侧，夹脊柱下达腰中，再沿脊内联于肾。这一段经脉，在男子是循着阴茎到会阴部，其余的都与女子相同。另有从少腹直上的脉，贯穿脐部中央，上至心，再上至喉咙，上至颧下，环绕口唇，上行连系两眼下中央处。督脉发病，从少腹上冲心而痛，大小便解不得，病名冲疝。在女子不易受孕，并有小便不遂、痔疮、遗尿、咽干等症。凡是督脉所生的病，要治督脉，轻的治横骨上的曲骨穴，重的则治在脐下的阴交穴。
督脉病的症状，是腰脊强直而呈现角弓反张的现象。
（2）带脉、阴跷、阳跷、阴维、阳维
【原文】灵枢经别篇曰：足少阴之正，至腘中别走太阳而合，上至肾，当十四椎，出属带脉。
素问痿论曰：阳明冲脉，皆属于带脉，而络于督脉。
灵枢脉度篇曰：跷脉，从足至目七尺五寸，二七，一丈四尺，二五是一尺，合一丈五尺。......跷脉者，少阴之别，起于然谷之后，上内踝之上。直上循阴股入阴，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入頄，属目内眦，合于太阳阳跷而上行。气并相还，则为濡目。气不荣，则目不合。......跷脉有阴阳，何脉当其数。曰：男子数其阳，女子数其阴，当数者为经，其不当数者，为络也。
素问刺腰痛论曰：阳维之脉，令人腰痛，痛上怫然肿，刺阳维之脉，脉与太阳合，踹下间，去地一尺所。......飞阳之脉令人腰痛，痛上怫怫然，甚则悲以恐，刺飞阳之脉，在内踝上五寸，少阴之前，与阴维之会。
【词解】頄：在颧骨内下方与鼻之间的部位。
怫：音佛，肿胀貌。
踹下间去地一尺所：正当承山穴处。
飞阳：是足太阳之别络，在外踝上七寸，别走少阴经。
'少阴之前，与阴维之会'：即筑宾穴处。
【语释】灵枢经别篇说：足少阴脉的正经，至膝弯别走与足太阳而合，再上行至肾脏，复由肾当十四椎旁出，而与带脉相连属。
素问痿论说：足阳明经和冲脉，都连属于带脉，并联络于督脉。
灵枢脉度篇说：跷脉从足到目，共长七尺五寸，左右二面计算，二七，是一丈四尺，二五，是一尺，合长一丈五尺。阴跷脉是足少阴经的别脉，起于然谷穴下，上行出内踝之上，上行循阴股入阴部，再上行循腹部里面至缺盆，循颈上颊出人迎穴前，人于目下之頄处，连属于目内角，与足太阳阳跷相合，而上行，阴阳二跷之气，相并而周旋，则能濡润于目，不然的话，目气得不到濡润，眼睛就不能闭合了。跷脉分为阴跷和阳跷，男子以阳跷为经，阴跷为络，女子以阴跷为经，阳跷为络。
素问刺腰痛论说：阳维之脉，能使人腰痛，痛处膨胀发肿，当刺阳维的脉。因为阳维脉与太阳经相合，所以取腿肚以下，离地面一尺许的部位。病在飞阳之脉，亦能使人腰痛，痛处膨胀发肿，甚则表现悲恐的现象。当针刺飞阳脉，针刺部位在内踝上五寸，少阴的前面，与阴维相会的地方。
【按语】奇经，即冲、任、督、带、阳跷、阴跷、阳维、阴维八脉。它具有调节经脉的功能。秦越人说：“比于圣人图设沟渠，沟渠满溢，流入深湖。”这具体说明了奇经的调节作用。因它不同于十二经的表里配合，所以叫奇经。
冲、任、督三脉俱出于阴部，行背的为督脉，行腹的为任脉，冲脉上行挟脐两旁，下行就并于少阴脉。三脉的行径，都是相互连属的。所以张介宾说：“三脉者名虽异而体则一。”
带脉从季胁缠身一周，跷脉起于跟中，阳跷循外踝上行入风池，阴跷循内踝上行至咽喉，交贯冲脉。维脉，是维络于身，溢蓄和灌漑经气的，所以阳维起于诸阳之会，阴维起于诸阴之交。
总之，人身不离阴阳二气，阴阳虽各有专司，但也必须协调与平衡。所以督脉总督诸阳，任脉就任责诸阴，冲脉则以冲行之力帮助经脉的流行。阳维是维护一身之阳，阴维则维护一身之阴，跷脉为大络而通接经脉的阴阳，带脉则横束一身上下的阴阳。这样，人体的血气阴阳与经脉，才能发挥作用，保持正常的生理状态。其发病情况，有属于通行部位的，有属于功能失调的，这是临床上应当加以分析和辨别的。